一個宋型文化符號的解讀

關鍵詞:宋詩 酴醿 宋代文化

摘 要:酴醿在宋代成為一種時尚的審美花卉，與宋人生活建立了廣泛聯系，凝定為一個文化符號。酴醿清幽雅澹的意蘊，與宋代的文化氣格正相一致，因而被人格化為“韻友”、“雅客”。宋詩中，酴醿成為宋人清雅情懷的外化。

酴 (亦作“酴 ”或“酴 ”，也有作“荼蘼”者)，一種薔薇科蔓生灌木，《廣群芳譜》這樣描述酴 :“藤身灌生;青莖多刺;一穎三葉，如品字形，面光綠，背翠色，多缺刻;花青跗紅萼，及開時變白，帶淺碧，大朵千瓣，香微而清。盤作高架，二三月間爛熳可觀。盛開時折置書冊中，冬取插鬢，猶有余香。”①宋代之前的文獻中幾乎找不到關于酴 花的記載，至宋代它才被人們廣泛注意②。酴 花在唐詩中僅出現一次③，而宋詩中卻有140多位詩人歌詠酴 ，創作了450余首作品。其中既有蘇軾、黃庭堅、陸游等宋詩大家，也包括眾多不甚知名的文人。而陸游、楊萬里、鄭剛中等，一人就作有數十首的酴 詩。酴 在宋代被人們所發現，并迅速成為一種“時尚”的審美花卉，這與宋代文化有密切聯系。它已凝定為宋代文化的一個因子，承載著宋代文化的某些要素。

一、酴 與宋人生活

酴 的游枝蔓條充滿流動感和飄逸美，可以“延蔓庇覆，占庭之大半”④，形成青翠帷幕。張耒《夏日七首(之一)》:“兩架酴 側覆檐，夏條交映漸多添。春歸花落君無恨，一架清陰恰滿簾。”所說正是對酴 青翠帷幕的喜愛。這種翠帷使酴 具有了一個與其他花卉不同的特點，即除去純粹的審美功能，她還可以滿足人們遮陰避陽的實際需要，為人們在酷暑中提供一個清涼之地，在喧囂中營造一個清幽之居。酴 架下，人們不僅可以閑情漫步、讀書做詩，而且還可以設宴張樂、把茗暢談，極盡風雅之事。如劉子 《酴 洞》:“不愛酴 花，愛此酴 樹。青條含露滋，輕陰覆行路。晝永倦尋書，時來散幽步。”說的是架下閑步。再如蘇轍《荼蘼洞》:“猗猗翠蔓長，藹藹繁香足。綺席墮殘英，芳樽漬余馥。”說的則是洞中宴飲。酴 藤蔓形成的這一清幽空間，宋人或稱作酴 架、或稱作酴 洞、或稱作酴 軒。其中，酴 架是最客觀、最直接的稱呼，酴 洞是最形象、最富詩意的稱呼，而酴 軒則是最親切、最生活化的稱呼。通過這些名稱，可以看出酴 的架下清蔭已經成為宋人的重要活動場所，這些不同指稱是一個形象的反映。

酴 與酒有著分不清的瓜葛，有人認為酴 花即取名于酴 酒，如《全芳備祖》引“歲時記”說:“酴 本酒名，世以所開花顏色似之，故取為名。”⑤宋代的確有種“酴 酒”，不過它是用酴 花調配而成的，朱翼中《北山酒經》載:“酴 酒:七月開酴 ，摘取頭子，去青 ，用沸湯綽過，紐干，浸法酒一升，經宿，漉去花頭，勻入九升酒內，此洛中法。”⑥用酴 釀制美酒在宋詩中也有反映，如蘇軾《荼蘼洞》“分無素手簪羅髻，且折霜蕤浸玉醅”，郭印《酴 閣》“況此偏宜釀，逢人問酒方”等。

在宋代，酴 是朋友間的贈答之物。這在宋詩詩題中可以明顯地看出，像梅堯臣《志來上人寄示酴 花并壓磚茶有感》、黃庭堅《以金沙酴 送公壽》等。在這種贈答活動中，有時甚至形成了詩人間的往復唱和，如鄭剛中因為其友孫立之有《以酴 奉太守贈二絕》，他便作《孫立之以酴 奉太守贈二絕予戲用其韻》回贈，第二天太守以酴 贈鄭剛中，鄭剛中又分別寫有《翌日趙守轉以酴 惠予用前韻謝之》《擬為孫立之謝》以示謝意。

因為具有清幽的香氣，酴 常被人們放入絳囊，薛季宣《縣舍酴 始有開意會走遷居簿廳》即云“舉袂與君為此別，幸傳 德絳囊攜”。應當說這并不稀奇，酴 之外的不少花朵也可以也常被做成香囊。但放入枕頭的情況就比較少見了，而酴 在宋代就享有此種待遇。陳耆卿《赤城志》記載:“江西人采以為枕衣，黃魯直詩所謂‘風流徹骨成春酒，夢寐宜人入枕囊’是也。”⑦實際上不只江西人有此嗜好，其它地方同樣如此，這或是宋代的一種普遍風俗，如江陰葛立方《題臥屏十八花#8226;酴 》云“政須把酒酬清艷，莫待幽香閉枕囊”。

酴 不僅與普通人的生活有著多方面的聯系，它還進入宋代的宮廷和官舍。周密《武林舊事》中詳細記載了太上皇宋高宗乾道三年三月初十一日與宋孝宗等人的“家庭活動”，“清妍亭看荼蘼”⑧是其中的重要一項。在張公庠、王仲修、周彥質、宋徽宗等人創作的反映宋代宮廷生活的《宮詞》作品中，酴 也屢屢被提及，如宋徽宗《宮詞》“滿架酴 旖旎香，小亭芳沼戲鴛鴦”。可見酴 在宋代宮廷之中也是一種十分重要的花卉。陳 《南宋館閣錄》記載:“蓬巒在汗青軒后，北有酴 架”⑨。館閣在文化高漲的宋代具有特殊意義，那里往往聚集著當時文人的精英，多數有影響的官僚、文人也都有任職館閣的經歷。酴 被移植于館閣，且被陳 大書一筆，或可說明它與宋代文人、宋代文化已具有了深層次的聯系。

二、酴 的人文意蘊

黃庭堅歌詠酴 的《觀王主簿家酴 》歷來受人關注:

肌膚冰雪熏沉水，百草千花莫比芳。露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。風流徹骨成春酒，夢寐宜人入枕囊。輸與能詩王主簿，瑤臺影里據胡床。

惠洪云:“前輩作花詩多用美女比其狀……山谷作《酴 》詩曰……乃用美丈夫比之，特為出類。”⑩方回評:“律絕高，萬鈞九鼎，不可移也。”{11}王若虛則說山谷以何郎比酴 “有以見其好異之僻”{12}。我們認為，山谷之所以有此“出類”之舉，除了其做詩求新的主觀因素外，更重要的是酴 自身所具有的美學意蘊。正如西湖與西子存在相近的美學意蘊，被蘇東坡敏銳發現，從而成就了千古名作《飲湖上初晴后雨》，酴 與何郎、荀令之間也存在某種相近的美學聯系，被黃山谷敏銳發現，從而打破了以女子比花的陳套。

那么酴 有著怎樣的美學意蘊呢?宋人形容酴 的詞語中，“清”、“幽”、“雪”、“玉”等是使用頻率最高的，凡是描寫酴 的作品幾乎都會出現其中的一個或幾個。如:

幽姿不可名，清芬難具陳。(周紫芝《次韻庭藻酴 》)

云鶴嬉晴來萬只，玉龍驚震上千條。(晁補之《次韻李 酴 》)

碧合晚云霞上起，紅爭朝日雪邊流。(王安石《酴 金沙二花合發》)

清香無物敵，粉葉自成圍。白玉瓏璁髻，真珠纓絡衣。(鄭獬《酴 》)

東風暖送龍蛇起，麗日晴烘玉雪香。可惜開時春向晚，不教桃李見清芳。(陳起《酴 》)

這些詞或表酴 花香，或表酴 花色，或形容酴 藤蔓，盡管描繪重點有所不同，卻有一個相同的特征，即在美學意蘊上都傾向于“幽”、“淡”，我們可以用“清幽雅澹”來概括。王庭 《中夜起坐惜春亭月照酴 清香郁然因成四韻》可以說是對酴 這一美學內涵的最好詮釋:

袖手歸來避世塵，酴 對坐惜余春。靚妝不入市廛眼，幽韻只應丘壑人。醉喚江梅君益友，力移亭竹我比鄰。天公著意憐詩客，月色西窗一夜新。

詩人開篇便標示了超俗的心態，并引入酴 與之感發;頷聯明確指出酴 花的“幽韻”非依戀塵世之人所能欣賞，她只屬于超逸絕俗的“丘壑人”;頸聯中“君”、“我”兩個代詞，將“避市塵”的詩人與雅澹的酴 統一起來;頸聯還使用了“梅”、“竹”這兩個最能體現宋人雅趣的意象，二者與酴 相互詮發，使其雅澹意蘊得以強化;尾聯回扣詩題，用“新”修飾月夜，形成清幽之境，對酴 之雅澹起到了映襯的作用。

清幽雅澹的意蘊同宋人的審美情趣恰相契合，從而使酴 的這一意蘊進一步強化和人格化。宋代雖然存在“以俗為雅”、“雅俗貫通”等現象，但“忌俗尚雅是宋代士人的精神指向”{13}。與“雅”相應，宋人同時表現出對“韻”的強調，錢鐘書先生指出“吾國首拈‘韻’以通論書畫詩文者，北宋范溫其人也”{14}。“雅”與“韻”不僅是品評詩詞書畫等藝術作品的兩個關鍵詞，而且對它們的追求也表現于宋人生活的方方面面，從而構成宋代士人品格的突出特征。而酴 的清幽雅澹與“雅”、“韻”不謀而合，換句話說，清幽雅澹是“雅”、“韻”的一種表現方式。正因如此，酴 獲得了宋人“雅”與“韻”的高度評價。以“雅”歌之者，如陳傅良《己未上巳清明》:“酴 雅欲延春賞”;李彭《醉書》:“酴 奪目表春余，閑雅雍容亦甚都”。以“韻”歌之者，如陳與義《酴 》:“影動春微透，花寒韻更長”;劉子 《酴 》:“橫釵素朵開猶小，撲酒余香韻絕倫”。宋人甚至進一步將其人格化，呼之以“韻友”、“雅客”。王十朋《覓季仲達酴 》云“好事主人仍好施，定移韻友乞山翁”，董嗣杲《酴 花》云“韻友相送春已遒，翦瓊肌骨更嬌柔”，其中“韻友”都是指酴 。史浩《次韻范經干昆季昌國雜詠酴 花》云“春遲故欲牡丹伴，韻勝還馳雅客名”，龔明之《中吳紀聞》記“張敏叔(張景修)尚以牡丹為貴客，梅為清客，菊為壽客……酴 為雅客”{15}。這種“韻友”、“雅客”的人格化稱呼，是酴 美學意蘊的集中體現，也是其文化內涵的集中反映。

可以說，在宋代特定的文化氛圍中人們發現了酴 、造就了酴 ，宋人在欣賞酴 的同時，將自己的審美追求投射于其中，促使酴 成為宋人生活情味的一個象征。

三、宋人清雅情懷的外化

酴 清幽雅澹的意蘊及“韻友”、“雅客”的人格化定性，同宋人情感產生了廣泛共鳴。詩人或用它表現自適心態，或用它表現風雅之情，宋詩中的酴 成為人們清雅情懷的外化。

宋代雖為崇文之世，但士大夫的命運卻并不平坦，黨派之爭、學術之爭、權相政治、“文字獄”等一系列因素使文人仕途充滿變數。面對嚴酷的現實，反抗者有之，超脫者有之，逃避者亦有之。但不管對挫折的態度如何，宋人普遍具有內傾的心態、尚靜的品格，自適成為他們共同的追求。清幽的酴 洞，無論對隱居朝市的“大隱”之士，還是對退居山林的“小隱”之人，都是規避現實、遠離喧囂的絕好場所。悠游于其間，人們可以獲得暫時的寧靜，同朋友品茶飲酒，體驗嘈雜現實中所無法體驗的靜暇。宋詩中的酴 蘊含著詩人悠然、自適的情懷，如司馬光《修酴 架》:

貧家不辦構堅木，縛竹立架擎酴 。風搖雨漬不耐久，未及三載俱離披。往來遂復廢此徑，舉頭礙冠行 衣。呼奴改作豈得已，抽新換故拆四籬。來春席地還可飲，日色不到香風吹。

所記是生活瑣事:酴 架倒、曲徑不通、與童仆修架，并期待來年的架下飲酒。但這瑣事中表現出的卻是詩人自然的生活和自適的心態，全詩充滿閑適淡薄之情，絲毫沒有物競的意味。又如張侃《歸來五首#8226;酴 》:

酴 數尺長，伐木成小架。玉色映晚春，濃陰接初夏。濁醪任淺深，細草堪枕藉。興來信步行，浮云出山罅。

“四庫館臣”說:“侃獨志趣蕭散，浮沉末僚。所與游者，如趙師秀、周文璞輩皆吟詠自適、恬靜不爭之士。故所作亦多 雋圓穩，時有閑澹之致。”{16}此詩正可謂是“閑澹之致”，頸聯中“任”與尾聯中“信”，是詩人任其自然、去除機心的表現，尾聯則頗有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的韻味，表現出作者的蕭散之志。

清幽雅澹的酴 也是宋人風雅之情的促發物，如王庭 《和劉允升夢草庵前月夜看酴 》:

誰與東皇殿后塵，更無凡木敢爭春。來觀夢草庵前月，疑是廣寒宮里人。雨罷香風吹滿院，夜深笑語動諸鄰。詩詞要并花奇絕，對此吟哦句自新。

面對酴 ，詩人雅興大作，即便是惱人的春雨，也成為助興之物，置身雨中花下，詩人感覺仿佛是“廣寒宮里人”。雨停后興致就更濃了，盡管已是深夜，仍然“笑語動諸鄰”。然而若沒有詩，這樣的舉動只能算作俗子的尋歡覓樂。作者當然不是庸俗之人，尾聯表露出了他的風雅趣尚:不但要寫詩填詞，還要讓詩詞同酴 一樣具有“奇絕”之韻。甚至一代理學大師朱熹，在面對酴 時也毫不例外地涌動起閑情雅意，其《丘子野表兄郊園五詠#8226;荼蘼》云:

結 遂芳植，覆墻擁深翠。還當具春酒，與客花下醉。

不想辜負酴 營造的一片雅景，要與客暢飲，一醉方休。理學家對事物的感受有其獨特的視角，這與他們格物致知、理一分殊的理論有關。朱熹因酴 而產生“與客花下醉”的暢想，再次表明酴 對宋人的風雅之情具有普遍的誘導作用。

在宋代，酴 與梅花的情況有些相似，都獲得了極大的文化增值，具有了豐富的內涵。對它的解讀，也就是對宋代文化的一種管窺。中國文化的許多方面在宋代得以凝定、強化，嚴復云:“研究人心風俗之變，則趙宋一代歷史，最宜究心。中國所以成于今日現象者，為善為惡，姑不具論，而為宋人所造就，什八九可斷言也。”{17}從這種角度說，對酴 等沉淀著宋代文化的事物的觀照，也便具有了一種深層的意義。

作者介紹:常德榮，上海大學文學院博士生，主要從事唐宋文學研究。

① 圣祖敕.廣群芳譜[M].上海:商務印書館，1935:992.

② 朱翼中《北山酒經》、龔明之《中吳紀聞》、程大昌《演繁露》、謝維新《古今合璧事類備要》、潛說友《咸淳臨安志》等，對酴 都有記載。陳景沂《全芳備祖》除搜羅大量描述酴 的詩詞外，還轉引了《海錄》《歲時記》對酴 的記載。按，《海錄》應為葉廷 《海錄碎事》，《歲時記》當為呂原明《歲時雜記》。

③ 酴 一詞于《全唐詩》凡三見，分別為閻朝隱《奉和圣制春日幸望春宮應制》:“酴 歲歲滿千鍾”，賈至《春思》:“金花臘酒解酴 ”，無名氏《題壁》:“正值酴 夾岸香”。前兩首中的酴 都是指酴 酒，而非酴 花。

④ 李逸安等點校.張耒集[M].北京:中華書局，1999:760.

⑤ 陳景沂.全芳備祖[M].文淵閣四庫全書本.

⑥ 朱翼中.北山酒經[M].文淵閣四庫全書本.

⑦ 陳耆卿.赤城志[M].文淵閣四庫全書本.

⑧ 孟元老等.東京夢華錄(外四種)[M].上海:古典文學出版社，1956:467.

⑨ 張富祥點校.陳 等撰.南宋館閣錄#8226;續錄[A].北京:中華書局，1998:14.

⑩ 陳新點校，惠洪撰.冷齋夜話[M].北京:中華書局，1988:34.

{11} 李慶甲.瀛奎律髓匯評[M].上海:上海古籍出版社，1986:1193.

{12} 丁福保.歷代詩話續編[M].北京:中華書局，1983:525.

{13} 王水照主編.宋代文學通論[M].開封:河南大學出版社，1997:51.

{14} 錢鐘書.管錐編[M].北京:中華書局，1979:1361.

{15} 龔明之.中吳紀聞[A].四庫全書[C].上海:上海古籍出版社，1987.

{16} 永 等:四庫全書總目[M].北京:中華書局，1965:1403.

{17} 嚴復.嚴復集[C].北京:中華書局，1986:668.