論施紹莘散曲的多樣化曲風及其成因

關鍵詞:施紹莘 散曲 多樣化曲風 成因

摘 要:施紹莘是晚明著名散曲作家，他的散曲可謂多格兼備;其寫情之作即有凄婉清麗、冶艷柔媚、佻達活潑幾種風格，其抒懷吊古之作則是豪縱曠逸與沉郁雄渾并存，而寫景狀物的曲子又清雋雅致。施紹莘的散曲之所以會融諸種風格于一體，是與他的作曲態度、曲學觀點及所處時代等因素密切相關的。

施紹莘，字子野，號峰泖浪仙，晚明著名散曲作家，有詞曲集《秋水庵花影集》五卷傳世。施紹莘被任中敏先生稱為“明人散曲中之大成者”①，李昌集先生認為“施紹莘散曲的藝術成就，可推有明一代散曲之冠”②。施紹莘的散曲可謂多格兼備，其散曲之所以會融諸種風格于一體，是與施紹莘的作曲態度、曲學觀點及所處時代等因素密切相關的。

一、多格兼備的施紹莘散曲

在顧彥容撰寫的《〈秋水庵花影集〉序》中，彥容這樣稱贊施紹莘的曲作:“其險邃似桃迷秦澗，桂被蜀巖，別構奇觀，杳無俗狀。其娟秀似孤山萬樹，楚畹數叢……其駢冶似平泉杏鬧，金谷草熏……其綿婉又似貞娘墓古，妃子亭荒?！逼鋵?，施紹莘散曲之風格卻不止“險邃”、“娟秀”、“駢冶”、“綿婉”而已?？傮w而言，子野的寫情之作即有凄婉清麗、冶艷柔媚、佻達活潑幾種風格，其抒懷吊古之作則是沉郁雄渾與豪縱曠逸并存，而寫景狀物的曲子又清雋雅致，除此之外，質樸簡淡也是子野的又一種常見的曲風。

施紹莘的寫情之作頗多。子野甚多情，于寫情之作頗為擅長，單是其情曲便有凄婉清麗、冶艷柔媚和佻達活潑幾種風格。

其中凄婉清麗的曲子如:《七夕閨詞》之[南南呂·梁州序]:“羅衣初試，新涼才長，恰到穿針樓上，一團歡笑。針鋒月色微茫，早是珠凝仙掌。風定梁塵，半縷庭煙漾。隔年牛女也成雙，偏有個人間薄 郎。如眉月，與眉相向，畫眉人遠空惆悵，心上事到眉上。”施紹莘的這類曲作往往以飽含情意的雋語佳句來摹寫離情。作者或先以簡潔之語營造出一派清幽凄涼的意境，繼而以細膩之語訴出情思，使幽清之景與凄婉之情水乳交融;或者以凝練婉轉的語句將相思之狀細細寫來、將相思之情娓娓道出。于其中我們既可以體會到作者的豐沛情思，亦可以領略到作者煉字造語的不凡功力。

其冶艷柔媚的曲子如:[南商調·黃鶯兒]《夏夜》:“蟬弄一支風，剔燈花一寸紅，鶴來窗下窺幽夢。乍解衣帶松，正散發鬢蓬，覺衣衫茉莉香微動。月朦朧，有人窗外，潛步繡鞋弓?！迸c凄婉清麗的曲子相比，施紹莘的這類曲作則多以濃艷直露之語將女子的醉態媚態描摹出來，對景物和情致的描繪抒寫亦多冶艷淺露，毫無含蓄蘊藉之感。

其佻達活潑的曲子如:[南中呂·駐云飛]《丟開》“索性丟開，再不將他記上懷。怕有神明在，嗔我心腸歹。呆，那里有神來，丟開何害，只看他們，拋我如塵芥，畢竟神明欠明白。”子野這類曲作最大的特色就是以質樸淺白的語言鮮活逼真地勾勒出人物的情態，同時亦細致入微地描畫出人物的心理活動。其字里行間跳躍著的俗趣常會令人不由得想起盛行于晚明的民歌。

“明嘉靖以后的散曲壇上，差不多可說是梁(辰魚)沈( )兩派的分霸。在當時的許多曲家們，不是追慕梁派的‘典雅’，便是醉心沈派的‘本色’。”③而施紹莘的散曲中則獨具豪縱曠逸和沉郁雄渾之風，使人不由得精神為之一振。

施紹莘的抒懷之作多有豪縱曠逸之風，如:《春游述懷》之[北正宮·叨叨令]:“且尋一個頑的耍的會知音風風流流的隊，拉了他們俊的俏的做一個清清雅雅的會。揀一片平的軟的襯花茵香香馥馥的地，擺列著奇的美的趁時景新新鮮鮮的味。兀的便醉殺了人也么哥，兀的便醉殺了人也么哥，任地上干的濕的混帳啊便昏昏沉沉的睡?！薄对孪赂袘选分甗南大石調·念奴嬌序]:“陰晴，萬古這冰輪不改，憑人覆雨翻云。欲向吳剛求利斧，劈開懵懂乾坤。休諢，一點山河，三千世界，人間萬事總虛影，多管是清光夜叉，照不分明。”在《春游述懷》和《月下感懷》的這兩支曲子中，我們足可以于平易的字句之間看出子野的豪縱之態和豪曠之氣，于前者中我們似可以感受到元曲家的豪氣，而后者則蘊含著歷經世事之后看穿一切的

曠逸。

施紹莘的吊古之作中則多有沉郁雄渾之風，如《金陵懷古》之[南仙呂入雙調·夜行船]:“虎踞龍蟠，看江山妍秀，古今都會。人間事，日夜潮來潮去，興廢。楚楚衣冠，擾擾干戈，紛紛宅第，如沸。今做了草頭煙，尋得個斷碑無字?！睂v史的憑吊和對世事的感慨使子野的這類曲作具有了深沉雄渾的氣魄，在這類曲作中蘊含著子野在經歷了懷才不遇、壯志難酬的挫折后郁結于心頭的悲凄與憤懣，同時也有揮之不去的蒼涼和無奈。

除此之外，清雋雅致和質樸簡淡亦是施紹莘散曲中常見的兩種風格。在施紹莘的散曲中，繪景狀物之作往往具有清雋雅致之風，頗堪品讀。比如:《賦月》之[南商調·梧桐樹]:“松間漸漸明，柳外微微映，探出花梢，忽與東樓近。低低與幾平，淡淡分窗進，云去云來，磨洗千年鏡，照 院落人初靜?！苯涀右爸P描畫出的景物往往就是一幅清新雅致的圖畫。看似平易的語言實已經過了作者不著痕跡的錘煉，頗堪咀嚼;看似平常的景物經過作者的摹狀之后便平添了幾分韻致，更耐品味。這類曲作更像是有著散曲形式的詩作。

施紹莘的散曲中也有許多具備質樸簡淡之風的，如《山園自述》之[南仙呂·甘州歌]:“天容我懶，只勾管人間。一片青山，考盤在澗，葺個茅屋三間。忙他沒用且了閑，把秀竹幽花隨意搬。花鋪地，竹礙冠，繞花依竹放欄桿。花畦潤，竹徑干，趁花尋竹問平安。”子野的這類曲作往往都是以樸素直白的語言敘述恬淡悠閑的田園生活圖景，其中實際上已經寄托了作者對逍遙愜意生活的喜愛之情。

任訥先生指出:“起嘉隆間以迄明末……其文章獨不從梁(辰魚)而韻律獨不從沈( )者，劇曲則有湯顯祖之‘四夢’，散曲則有施紹莘之《花影集》?！瓋杉夷岁╆┆氃欤Ч挪恍嘁??！雹苋蜗壬越o施紹莘如此之高的評價，與其散曲不同于流俗、呈現出多樣化曲風有著密切關系。

二、施紹莘的曲學觀點和為曲態度

在《秋水庵花影集》中的一些自跋里有許多施紹莘關于作曲的觀點，這些觀點多是施紹莘在作曲過程中的點滴心得。此外，從《秋水庵花影集》里的一些自跋中我們亦可以看出施紹莘的為曲態度。施紹莘的這些曲學觀點和為曲態度對其散曲具備多樣化的風格有著重要意義。

在《秋水庵花影集》卷一《春游述懷》套曲的自跋中，施紹莘說道:“每遇佳時艷節，錦陣花營，美人韻事，則配以靡詞。若奇山異水，高衲羽流，感懷吊古，則副以激調。隨境寫聲，隨事命曲?！睆囊陨习险Z中可以看出，施紹莘主張在作曲時應該“隨境寫聲，隨事命曲”，即根據題材和內容來選擇曲調，曲調之風格要與所寫內容相協調。這一作曲觀點對其散曲在總體上具備多樣化的風格有著直接影響。

此外，關于作曲的另外一些具體的方面，施紹莘在一些自跋中亦表達了他的觀點。在《秋水庵花影集》卷一《吟雪》自跋中，子野說道:“風花雪月，總屬化工?！磺兴岣?語，對此都有慚色?！诤拚{屬黃鐘，近于板實……”《秋水庵花影集》卷一《桃花》自跋中亦有:“第苦詠物之作，太粘則學究之酸涎可憎;太空則又八寸頭巾，人人可戴。雖此雕蟲技倆，然亦字經爐錘，句屬工煉者。……更質之諸名家，或云使事脫化，俯仰情深。”從以上諸則跋語之中可以看出:子野認為詠物之作應該拋卻一切酸腐 語，力避板實，用典使事應脫化無痕，且應注意錘煉字句，這樣方能作出上乘的詠物之曲。明顧曲散人曾評價當時的散曲道:“散套推陳致新，戛戛乎難之。當行也，語或近于學究;本色也，腔或近于打油。又或運筆不靈，而故事填塞，侈多聞以示博。章法不講，而 拾湊，摘片語以夸工，此皆世俗之通病也?！雹菰谶@樣的大環境下，子野提出作曲要力避板實、避免 之語、使事用典脫化等作曲之法，并且努力將之付諸于創作，便顯得非常難得了。

以上是施紹莘的一些曲學觀點，雖然較為零碎、不成系統但對其作曲實踐卻有著很大的影響，有的觀點對其散曲多樣化曲風的形成也有比較重要的意義。從《秋水庵花影集》里的一些跋語中，我們亦可以看到子野的為曲態度，有些為曲態度便是其曲觀的直接反映。

施紹莘少時即喜愛作曲并一直傾力于此。其友人顧胤光稱他“居平含宮嚼徵，引商刻羽。半生苦心此道”。子野亦在《〈秋水庵花影集〉自序》中稱自己“日夜與柔管作緣，平生寡交游，偏與毛氏之宗姓世世結納……庶幾無負于柔管哉。宜其感恩思報，而辛苦隨我一生也”。因為甚愛作曲，子野便以諸事入曲，雖然子野的生活方式不脫于文人生活方式之外，無外隱居交游、流連花酒，但其散曲題材所涉及到的范圍卻于盛行于晚明曲壇的“男女之情”外擴大了許多。

除了以上論及的施紹莘的為曲態度外，另有一些跋評反映了子野其他方面的為曲態度。《秋水庵花影集》卷三《有寄》自記:“[桂枝香]本應用兩疊句，予今改為二駢語。雖與舊譜似訛，然于音律實協，當不見訶于詞林也。”《〈秋水庵花影集〉雜記·參譜》:“古人牌名，多有不雅馴者，予稍稍為之更定。如[麻婆子]改[美娘兒]，[攤破地錦花]改[地錦攤花]?！庇纱?，我們可以了解到:子野作曲不愿拘于舊格俗套，不僅于詞句上求新，亦自創新譜、改定句式牌名。子野性負才高，不甘才名被埋沒，亦不甘拘于舊格之束縛，于此處我們便可以看到子野勇于突破創新的可貴精神在作曲方面的表現，這種求新求變的態度在抄襲模仿之風盛行的晚明曲壇上顯得尤為難能可貴。

三、施紹莘散曲多樣化曲風的成因

散曲至晚明時已經產生三百多年了。在元代前期，北曲主宰曲壇，散曲壇涌動著豪放之潮，與此同時，雅化之流亦在悄無聲息地流動著。在經歷了元末明初的消沉之后，散曲在明代中葉復興，出現了南北兩大流派。至明末，由于昆腔的興起，出現了南曲獨霸曲壇的局面，散曲也因題材漸窄、風格趨于單一而在總體上走向了衰落。而此時，以多格并存為特色的施紹莘散曲便顯示出了其獨特的魅力。

從總體上看，施紹莘散曲呈現出多種曲風，是其曲學觀點與其作曲態度相結合的結果。我們已經知道，施紹莘主張作曲時“隨境寫聲、隨事命曲”，即根據題材和內容來選擇曲調，散曲之風格要與內容相協調。此時的曲壇，在題材上，南曲所擅長的男女情致成了散曲的主要內容，而少時便喜愛作曲、傾力作曲的子野在選擇題材時并不拘于男女之情一種，而是以愛情、抒懷、吊古、摹景、狀物、記事等多種題材入曲。在《〈秋水庵花影集〉自序》中，子野道:“花月下，香茗前，詩酒畔，風雪里，以至茅茨草舍之酸寒，崇臺廣囿之弘侈，高山流水之雄奇，松龕石室之幽致，曲房金屋之妖妍，玉缸珠履之豪肆，銀箏寶瑟之縈魂，機錦砧衣之愴思，荒臺古路之傷心，南浦西樓之感喟，憐花尋夢之閑情，寄淚緘絲之逸事，分鞋破鏡之悲離，贈枕聯釵之好會，佳時令節之杯觴，感舊懷恩之涕淚，隨時隨地，莫不有創譜新聲，稱宜迭唱。”這樣以來，由于具有多種題材，因而施紹莘的散曲便因為所寫題材的不同而出現了多元化的曲風，從而呈現出了迥異于晚明其他曲家作品的獨特風貌。

除此以外，施紹莘關于詠物之曲的觀點對其詠物散曲風格的形成也是有著重要影響的。子野認為詠物之作應該拋卻一切酸腐工 語，力避板實，用典使事應該脫化無痕，且應該注意錘煉字句。這些觀點一定程度上是晚明散曲整體雅化的反映。這種雅化的趨勢體現在施紹莘的詠物散曲上，便是這些曲作均以清雋雅致之貌出之，頗有詩詞的意境和韻味，這些作品都以其工煉的語句和雅致的意境而頗具詞風。

除了對前代曲風的回歸和繼承之外，晚明頗為流行的民歌亦對施紹莘佻達活潑一類的散曲造成了影響。明沈德符《顧曲雜言》中曾經記載有:“元人小令行于燕趙，后浸淫日盛。自宣、正至化、治后，中原又行[鎖南枝][傍妝臺]之屬?！粏柲媳?，不問老幼良賤，人人習之，亦人人喜聽之。以至刊布成帙，舉世傳誦，沁人心腑，其譜不知自何來，真可駭嘆!”⑥民歌的流行為文壇帶來了一股清新的氣息，施紹莘散曲中活潑佻脫一格便是由于受到了民歌的影響而具有了這種風格。民歌往往活潑生動，感情真摯樸實，施紹莘散曲中有一些寫情之作無論語言、題材、韻味都與民歌極其相似，施紹莘散曲受民歌之影響于此可見一斑。

通過以上分析可見，施紹莘散曲兼具多種風格正是施紹莘所處時代的人文環境、施紹莘的曲學觀點和為曲態度綜合作用而產生的結果。總而言之，是晚明這個特殊的時代為施紹莘提供了一個適宜的環境，而施紹莘本人的過人才情則最終造成了他本人及其散曲的與眾不同。

作者簡介:馮艷，文學碩士，許昌學院文學院講師，主要從事元明清文學與文化的教學和研究。

① 任訥編:《散曲叢刊》，中華書局仿宋鉛印本1930年版，第十一種《花影集》之《〈花影集〉提要》，第1頁。

② 李昌集:《中國古代散曲史》，華東師范大學出版社1991年版，第695頁。

③ 梁乙真:《元明散曲小史》，商務印書館1998年據1934年版影印，第438頁。

④ 任訥編:《散曲叢刊》，中華書局仿宋鉛印本1930年版，第十四種《散曲概論》卷二“派別第九”，第42頁。

⑤ 任訥輯:《新曲苑》，中華書局民國二十九年(1940);第十五種，(明)顧曲散人撰《太霞曲語》，第1頁。

⑥ [明]沈德符:《顧曲雜言》，見《中國古典戲曲論著集成》，中國戲劇出版社1959年版;，第213頁。