中國孝文化的現代思考

［摘要］ 悠悠華夏，素以“文明古國，禮儀之邦”著稱，孝道是被人們推崇與奉行的事親奉上的傳統美德。孝文化是千年來的立國精神，是健全家庭組織的基本要素，更是完善人格的奠基石。在人口老齡化日益顯現的中國，我們重視孝道，喚醒世人之本性，對家庭幸福、社會安寧和諧，有著極其重要而深遠的意義。

［關鍵詞］中國；孝文化；精華；糟粕；思考

［中圖分類號］Ｂ８２［文獻標識碼］ Ａ ［文章編號］ １００９ — ２２３４（２０１０）０6 — ００51 — ０2

千百年來，多少古圣先賢的孝行，感天動地，激勵著一代又一代的中華兒女力行忠孝。孝文化在完善人性、踐行人道、協調人倫的過程中有著不可或缺的作用。

一、中國孝文化的精華

孝文化是中國傳統倫理的基石，是中國傳統文化幾千年不曾斷流的心靈紐帶，它在中國人的血管中汩汩流淌，已經滲透到億萬中國人的骨髓之中。弘揚孝文化的精華，是時代的主旋律。

1.敬老孝親，人性煌煌

《孝經》開宗明義：“夫孝，德之本也。”“天地之性，人為貴，人之行，莫大于孝。”可見，孝是德行的根本，德之根本源于天賦之靈明。孝是人性的最大善行，尊敬長輩、孝順父母是一件不學就會的事情。

“夫孝，始于事親。”因為每個人都深深懂得“哀哀父母，生我勞瘁。”古代“二十四孝”的故事婦孺皆知，其中一些人物的孝行，至今令人敬佩。孔子的學生閔子騫就是其中一個。嚴寒冬日里，閔子騫穿著后母作的蘆花衣，而后母生的兩個弟弟穿的則是棉花衣。氣憤的父親因此要休掉后母，閔子騫百般勸阻，發出了“母在一子單，母去三子寒”的肺腑之言，感動了后母，使得一家人和諧美滿。子曰：“孝哉，閔子騫！”

尊老孝親的實例不勝枚舉，他們對父母的敬孝發自內心，沒有半點附加。1919年毛澤東在湖南長沙任教，忽聞母親病重，立即返回韶山，把母親接到省城治病，可諸病并發，離開人世。毛澤東萬分悲痛，跪于靈前，和淚揮毫，寫下446字的《祭母文》：“嗚呼吾母，遽然而死……養育深恩，春暉朝靄。報之何時？精禽大海……”毛澤東在建國前指出：“要尊敬父母，連父母都不肯孝敬的人，還能為別人服務嗎？不孝敬父母，天理難容。”

朱德的《母親的回憶》、朱自清的《背影》、季羨林的《賦得永久的悔》同樣會鉤沉起人們對父母的敬愛。2005年1月15日，《民主與法制報》以“情動人寰，四十二年尋父路”為題報道了陳小亮42年尋找失散父親的感人故事，絲毫不遜色于古代的“二十四孝”。

2.耀祖忠國，人道昭昭

中國是受宗法制度影響較深的國度，群體意識很強。由人到家，由家到家族，由家族再到國家，構成了一個個社會單元。中國宗法制特點決定，孝的內容必然由善事父母擴展到敬奉祖先、忠于祖國。

《中庸》曰：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”即后人要繼承先人的意志，完成他們的未竟事業，發揮自己的才智，為家族爭光。

西漢史學家司馬遷，繼承父親司馬談的遺志，忍斧鉞之辱，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，發奮著成中國歷史上第一部紀傳體通史——《史記》。被魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。他的豐功偉績，得到了世人的稱許，郭沫若先生為其題詞“文史祖宗”。

“忠者。孝之本也。”忠國是孝親的擴大。子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”南宋抗金英雄岳飛，“母病，‘嘗藥進餌’，親自侍奉；母亡，赤腳扶棺近千里。”岳飛認為：“若內不能克事親之道，外豈復有愛主之忠？”

3.安邦立家，人倫和和

“君子之事親孝，故忠可移于君；事兄弟，故順可移于長；居家理，故治可移于官”。在中國古代，君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友構成了基本的社會倫理關系。在“修身——齊家——治國——平天下”的模式下，孝在處理人倫綱常的過程中，仍然是紐帶。在這五倫中，維系這些關系的必然是以孝為中心的倫理觀念，也只有孝才能保持社會的相對穩定和家庭的和睦。

人是家庭的成員，家庭是社會的細胞。如今，維系和諧社會的決定因素，首推人的道德素質，而高尚的道德素質離不開推陳出新的孝文化。

二、中國孝文化的糟粕

中國傳統孝文化與舊的社會制度結伴而行，帶有歷史的局限和階級偏見。正視其不足與消極影響，有利于我們正本清源。

1.強調綱常，愚民惑眾

在中國古代，為了達到維護統治的目的，統治階級極力夸大孝的作用，甚至到了反動的地步。歷史上曾經出現過“案頭置《孝經》治病”、“面北誦《孝經》退黃巾”、“父病誦《孝經》晝夜不息”等荒唐做法。如《三國典略》載：“徐陵的兒子徐份極孝，父親病重就跪地不起，淚流滿面地背誦《孝經》晝夜不息。”

“二十四孝”中的“郭巨埋兒”，就充滿了恐懼和反動。魯迅先生在《舊事重提》中指出：“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早的一本就是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發生反感的就是郭巨埋兒了。”

2.追求功利，欺世盜名

孝，雖然是赤子行為的自然流露，一旦摻雜了私心邪念，再高明的演技都將使“孝”變得丑陋不堪。一次曹操準備出征，曹植寫了一篇歌功頌德的文章，曹操大加贊賞，文武大臣刮目相看。曹丕自知文采不如其弟，在謀士的策劃下，讓他上演了一場哭父的假戲。善于心計的曹丕，表演得非常成功，感動得曹操老淚縱橫，得到了“大孝子”的美名。

無獨有偶，古代宋國有一個居民死了雙親，由于哀傷過度，面容憔悴，形銷骨立。宋國國君得知后，給他封了官。當地人從此逢父母過世，便拼命地損害自己的形體，結果很多人都因此而亡。

三、中國孝文化的現實思考

往事越千年，中國孝文化存在的歷史基礎和環境都發生了翻天覆地的變化。預計到2040年，65歲及以上老年人口占總人口的比例將超過20%，達到7400多萬人。認真審視我們面臨老齡化的挑戰，樹立新型的孝道觀，是我們不可回避的現實問題。

1.營造氛圍，敬老愛老

改革開放以來，我國的人口結構和家庭結構都發生了根本性的改變，人們的生活和觀念也發生了極大的變化，尊老敬老的觀念淡薄，成為和諧社會中的不和諧因素。

我們要在輿論宣傳方面，下大力氣，落到實處。在廣大社會形成尊老敬老光榮，嫌老棄老可恥的氛圍，讓那些有違孝道的人“無處容身”。

要在學校教育和家庭教育中融入孝文化教育，讓青少年把孝道深深植根于心田，生根發芽，直至開花結果。

溫家寶總理不僅本人是個孝子，同時也不忘把尊老敬老推向全社會。2006年4月，溫總理在訪問澳大利亞期間，會見了著名華僑、華人、留學生和中資機構代表。會見時總理攙起一位老華人，扶到自己的座位旁讓老人家坐下。他對隨同訪問的6位政府部長、副部長說，“部長們都起立，把座位讓給老人們吧”。于是，全場除了老人們坐在一排用來合影留念的座位上外，人們都在站著聽溫家寶講話。

“知恥近乎勇”。尊老愛老，弘揚傳統美德，從我做起，從現在做起，從讓座做起，這才是可貴的進步！

2.完善機制，養老樂老

黨的十七大提出“老有所養”，是建設和諧社會的重要目標。我國雖然沒有《贍養法》，但我國的法律法規也做了詳細的規定。

我國《憲法》規定，成年子女有贍養扶助父母的義務。《民法通則》第一百零四條和《民法通則》司法解釋對贍養老人都做了具體的規定。《婚姻法》第四十八條對拒不執行有關扶養費、撫養費、贍養費、財產分割、遺產繼承、探望子女等判決或裁定的，由人民法院依法強制執行。

國務院頒布的《行政機關公務員處分條例》于2007年6月1日正式施行，其中《條例》規定公務員“拒不承擔贍養、撫養、扶養義務；虐待、遺棄家庭成員”等行為將給予不同處分。

《老年人權益保障法》規定“贍養人應當履行對老年人經濟上供養，生活上照料和精神上慰籍的義務，照顧老年人的特殊需要”。贍養人必須從經濟上、生活上以及精神上三方面履行贍養義務。

中國人口老齡化的今天，“父母在，不遠游，游必有方”的環境發生了變化，但超便利的交通和通訊也能夠進行相應的彌補。“今之孝者是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”我們要給老人最大的精神撫慰，要常回家看看。我們要正確地理解“無違”，清醒地認識“色難”。把“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”作為我們的目標。

3.創新文化，和家諧國

“創新是一個民族精神的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。”中國的孝文化也需要創新，需要與時俱進，使其融入到有中國特色的社會主義文化之中。

有人認為，孝文化是中國古代社會的產物。尤其是文革期間對孝文化的扭曲，使得人們對孝文化敬而遠之。其實舊的東西并不一定代表落后，我們不能因為中國古代孝文化存在缺點，就否認它的積極作用，我們要取其精華去其糟粕。

榜樣的力量是無窮的。黨員干部和公眾人物是孝文化的首善之區。沈浩、孔繁森等是榜樣，張少華、李雙江等是楷模。原安徽省財政廳干部、鳳陽縣小崗村第一書記沈浩，在家為母親梳頭、洗腳、聊天，離家的時候把母親的照片作為屏保。他“老吾老以及人之老”，不僅視邱世蘭老大娘等為自己的親人，還把有限的生命都獻給了小崗村，這是大孝！孔繁森不僅在家是孝子，在工作崗位上也十分關心老年人的生活。他把自己的毛衣毛褲脫給衣服單薄的藏族老人，他甚至親自為病危的藏族老人吸痰，使得病人轉危為安；電影演員趙少華第一個月的工資就給母親買最愛吃的五香花生米，一買就是幾十年。歌唱家李雙江背母走四方，踐行著一個兒子的孝行。

農村是孝文化建設與推廣的重中之重。據《中國人口與就業統計年鑒2009》統計，我國農業人口占全國人口的67.2%。在他們眼中“養兒防老”的觀念根深蒂固，可農村養老問題卻不盡如人意。這就需要我們抓住重點，加大農村養老的引導與監督，關注農村敬老養老的可持續發展，保證家庭養老和社會養老的有序對接。同時鼓勵更多的愛心人士投入到“夕陽工程”中，讓愛心構筑起孝文化的營養基。

在活動組織上，一方面要發揮老年人余熱，體現他們的價值，讓老年人活得有尊嚴，更能獲得年輕人的尊重。一方面利用傳統的春節、清明節、中秋節、重陽節，加強對敬老愛老的烘托，讓他們體會到家庭和社會的溫暖。

孝道是有中國特色社會主義文化的精髓，構建社會主義孝文化，是一個系統工程，需要全社會的共同努力，使之成為和諧社會的精神紐帶。

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〔責任編輯：敖紅〕