禪宗思想與現代人的心理健康

2010-01-01 00:00:00栗偉

理論觀察 2010年6期

［摘要］禪宗追求真實、自然、自由、超越、開悟、解脫的修心之道。對處于紛擾世界中，迷茫、彷徨、焦慮、憂郁的人，禪宗思想會起到“去掉心靈枷鎖，展翅翱翔宇宙”的作用，引導人們過一種身心更加健康和諧的新生活，對于當今的人們來說，學點禪宗理論與思想是十分有益的。

［關鍵詞］心理健康；禪宗；開悟；解脫

［中圖分類號］Ｃ９１［文獻標識碼］Ａ［文章編號］１００９ — ２２３４（２０１０）０6 — ００49 — ０２

從現代心理保健角度看，心理的健康指在身體、智能以及情感上，在與他人的心理健康不相矛盾的范圍內，將個人心理發展成最佳的狀態。但是，由于環境污染，人口爆炸，不良的生活嗜好，造成種種身心疾病的泛濫，現代人的身心健康狀態不容樂觀。如何維護心理健康，提高現代人的心理適應能力，追求更加充實快樂的人生成為現代人的一大難題。針對人們向往健康幸福生活的的需求，許多心理學家從科學主義的立場提出種種理論，而美國著名人本主義心理學家馬斯洛卻從“心”的角度說過這樣的一段話：

心若改變，你的態度跟著改變；

態度改變，你的習慣跟著改變；

習慣改變，你的性格跟著改變；

性格改變，你的人生跟著改變。

在此，馬斯洛突出強調了心志的改變對健康人生的重大意義，他的這段話語為許多人所熟知，并給人以許多啟迪而且影響了一部分人的人生軌跡。不過，他的修心理論及其實踐和中國的禪宗相比那就是“小巫見大巫”了。禪宗被人譽為“心學”、“修心大法”、“東方人的心理學”，它“注重直觀洞察，強調心態的真實、自然、自由”的理論對人待人處事，修身養性維護自身健康方面比起馬氏的觀點表述的更加全面、透徹，也更契合東方人的文化心理。日本京都大學的佐藤認為禪的作用主要是調身與調心，同時能培養人對世界和人類的根本認知，以及能進行人格修煉，為人提供了一種生存之道。

一、禪宗的淵源及其基本特點

禪——在印度梵語中的意思是靜慮，中國古代譯為“思維修”，其涵義是將散亂的心念集中，進行冥想。禪宗脫胎于禪學，它是印度佛教與中國固有的儒道文化相融合而產生的。南北朝時的達摩禪師是禪宗初祖，到唐朝的慧能最終完成了它的中國化歷程。慧能之后的禪宗在中國得到廣泛傳播與發展。禪宗的最大特點是“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”，注重冥想、純直覺的體驗和內心的反思。因此，禪宗所特有的修持方法、生活態度、終極關懷、超脫情懷，對于人的心靈世界、精神生活有著非常積極的正面意義，它逐步使心境恢復清爽、潔靜的生命本體，從這一點出發，禪學也是一門心理分析、心理疏導、最終使心身獲得健康的學問，是人類自我調節心身，獲得心身自在的一種方法。

二、禪宗思想對身心健康的影響

（一）追求真實——身心健康的起點

一般來說，真實就是一種實在，在數量上既不增加也不減少，在質量與外貌上保有其本真狀態。禪宗最講究真實的，而它的真實是一種徹底的直觀的真實，一種鮮活具體的真實。例如有人問禪師：“什么是道？”禪師答曰：“平常心是道”接著又說：“饑則食，困即眠”既是得道。來人就問：“大家不都是如此嗎？”禪師答說：“非也，眾人都是心猿意馬，吃時不好好吃，睡時不好好睡，弄出好多病?！?/p>

仙涯是一位率真、豪放的和尚，有一天經過箱根城關，在關口給守衛城關的士役看錯了，把他當成了女尼，而女尼是不得進入關內的。這時和尚挽起褲腿，大聲喝道：“是男是女，看看本物便知?！闭f著便將男寶亮了出來。士役看的目瞪口呆，和尚哈哈大笑而去。

這就是禪者“風范”，真實、灑脫率真、較少羈絆，更多的是本真與可愛。所以禪家在這里強調的是：人要過實實在在的、真真正正的生活，心意要一致，身心要徹底完整，否則就會身心分裂，造出多種疾患。而我們平常人卻總是像帶了一副面具，遮遮掩掩、唯恐示人以真面被人看破自己的真心，顧慮一大堆，最終落了個身心破裂。因此，現代人要學點禪學心理知識，做真實本真的自我。那樣我們的身心才會真正的擺脫迷茫，獲得完全的身心健康。

（二）追求自然——身心健康的關鍵

在《云門文偃禪師語錄》中有一段話：

問：“如何是佛法大意？”

答：“春來草自青?！?/p>

春來草自青——平平常常，自自然然，這就是佛家所追求的真意與心態。禪家在心理矯治中的一個重要目標就是：使人養成自然的，適應的人格。例如有僧問：“如何是平常心？”影岑答：“要眠則眠，要坐則坐，熱則取涼，寒則向火。”這種“平常心”修行理論，強調的是適應、隨緣，著眼于目前、當下的“此在”。所以，禪是自動自發，不招自來。其真意寓于日常生活之中，其真心寓于自然行為之中。真禪的本意就是心靈的自然、自在?，F代人生活節奏加快，生存競爭加劇，經常處于焦慮、緊張之中，不斷遇到煩惱的心事或郁悶的情緒。如果我們能用安然樂觀的心境應對紛繁復雜的周遭環境，常懷平常之心看待人情世故，那么健康的心態隨之而來，我們的人生之路就會走的更長、更久、更遠。

（三）專注和超越——心態平靜，做事順利的要點

禪宗有禪定之說，“禪”是外不著相，不執著一切境界相是為禪；“定”是內不動心。也就是說我們既要超越于諸多外物，又要專注于一定的對象。

明治初期的日本，有一位著名的相撲摔跤家“大波”。他不但體格健壯，而且精通摔跤之道。私下摔跤他勇猛無敵，可在公開較量時，連徒弟都打不過。于是求教于禪師白隱，禪師讓他學習打坐，同時要求他把自己想象成巨浪。打坐的初期，他思緒萬丈，但不久以后，他對波浪愈來愈有感應了，波浪卷走了瓶中的花卉，甚至連佛堂中也被淹沒了，再后來甚至廟也不見了。白隱禪師指教之后的大波從此勇猛無敵。參加摔跤比賽總是大勝而歸。

遇敵心先怯，必敗。大波之敵是“心敵”。大波后來能夠有所成就，是因為他超越了“自我”，戰勝了自己拘謹怯場的“內心”。通過打坐參悟，大波提升了內心的境界，使身心達到徹悟。大波心中無敵，所以天下賽手也就盡在囊中。因此，禪宗要求人們既不要執著于外相，內心又要有所專注。因為常人處于復雜的社會中，沒有“定力”的人，心猿意馬，不能把握事物的真相，好像狂醉的人對事物的好丑是非，都失掉判別的能力，我們的“散亂心”正是這樣。雖然，有些人知識豐富，有較高的判斷能力，但畢竟不是從禪定中生出的智慧，其終有所蔽；好像風中之燈，雖能發光照物，也仍是模糊不清。只有禪定功力的人，才能徹底洞悉萬事萬物的實相，才能處變不驚泰然面對紛擾不斷，光怪陸離的外在世界，最后在平靜而幸福的心態下獲得人生與事業的雙豐收。

（四）講究開悟——人生新境界的起點

對于“開悟”或者“頓悟”，鈴木大拙有過很精妙的闡釋，他說如果將一只蠟燭拿到一間完全漆黑的屋子里，黑暗就會頓時消失，光亮溢滿房間。如果再增加十支、百支，或者上千支蠟燭，屋子里會變得越來越亮。然而，沖破黑暗，帶來決定性變化的是第一支蠟燭。這就是禪的“開悟”。它主要體現在兩個方面：

1.不疑之道

有一個叫千代野的學禪者，曾經留住松見寺。空閑時他總是幫寺里提水。有一天提水時，桶底忽然掉了，水濺了他一身，此時千代野豁然了悟，作偈一首：“千代提水桶底漏，水不留來月不留?！睆哪菚r起，他就真正的開悟了，體驗到“本來無一物的心境”。

這就是說，人在開悟時，以前的所有癥結全部解開，所有的問題已不再是問題。這種過程并不是什么知識的獲得，而是在悟中了然“問題本無，全由心造”。因此，開悟所得之道即為“不疑之道”。日常生活中有“一語點醒夢中人”的說法，這就是一種“開悟”！心結得解，心事全無，何愁健康不來？

2.獨立性與創新精神

開悟要求破除迷信，解放思想，不受死的知識和條條框框的的束縛，強調人格的獨立性。比如，坐禪時古代印度佛教的一切宗派必須修持的一種方法。但是到了中國的禪宗慧能以后，這條規矩就被破除了。

有位禪師長慶慧棱坐禪二十余年，坐破了七個蒲團，仍然沒有能見性。直到有一天，他偶然卷起窗簾，向外觀望，才忽然大悟，便作頌曰：“也大差，也大差，卷起簾來見天下。有人問我解何宗，拈起拂子劈頭打?！?/p>

慧棱憑借他獨特的個人體驗和覺悟，卷簾見天下，豁然貫通而“識心見性”，解去坐禪的束縛達到全然的覺悟。這種開悟是禪師長時間獨立思索后對司空見慣的世界有了全新發現的結果。既具有獨立性又具有創新性。

所以，開悟既是生命的覺醒，又是新生的開始，對人的精神健康或人格的成長非常重要?？傊?，悟是禪宗的存在價值，沒有悟，禪就不是禪；沒有悟就不能參到真理。無悟之禪如同沒有甜味的糖一樣不可思議。因此，禪宗把訓練、教育的全部力量都傾注于悟性的開發上，在心理治療與心理咨詢中，患者與來訪者如果沒有“悟”，他們是不會獲得新生的。開悟應該是禪宗心理思想的關鍵所在。

(五)尋求解脫——瀟灑一生的錦囊

悟了之后還要解脫，因為我們舊有的習慣、思考方式不是一朝一夕就能掃除干凈的。正像心理治療中所強調的一樣，當患者或者咨詢者有了新的認知以后，還要不斷實踐，不斷發展和完善人格。開悟縱然有使人在長久追尋和執著后產生突然扔下的解脫感，但是如果執著在這種悟境中而不能超越，就會形成新的束縛或迷妄，即古人所說“悟了還同未悟人”。所以，禪宗要求人們要不斷尋求解脫，只有如此才能實現徹底的了悟。什么是解脫呢？

嚴陽尊者初次參見趙州禪師，很不好意思的說：“我沒有什么東西帶來?！?/p>

趙州說：“你放下吧！”

嚴陽尊者更加不安，“我什么都沒帶來，你要我放下什么呢？”

趙州微笑著對他說：“既然放不下，你就帶著吧?！?/p>

由此可見，內心放不下永遠不能解脫！而只要心智開朗，打破執著或者根本不去執著，許多問題根本就不成其為問題。解脫不在于外在的形表，而是心的解脫，要懂得人的一切不是受制于物而是取決于人。人不能成為物的奴隸，否則人就不再是他自身的主人，不能主宰自己的命運，生命就沒有了真實的意義和價值。

現代人有諸多焦慮不安，主要原因是由于，肩上背的太多，手里提的太重，心中填的太滿，一言以蔽之——太執著。人生在世可得者有限，所欲者無窮，欲罷不能，內心深處充滿了焦灼不安，以致食不甘味，寢不安席，心理疾患由此而生。所以現代人更要學會解脫，去掉滿腹的牽掛，卸去心頭的重擔，輕松面對每一天的生活。

禪宗思想的確博大精深，平常人學習禪就像進入到萬花園中目接不暇、不知所措，其實也沒有那么復雜，我們只需要擷取那幾枝與我有益的花朵，并且不斷的去欣賞她的美麗，去觸嗅她的花香，吸收與我身心最有益的哪一點精華，就已足夠！

〔參考文獻〕

〔1〕鈴木大拙.禪者的思索〔Ｍ〕.為也，譯.北京：中國青年出版社， 1989.

〔2〕于亭譯注. 禪林四書〔Ｍ〕.武漢：崇文書局，2004.

〔3〕弗洛姆.禪與西方世界〔Ｍ〕.徐進夫，等，譯.哈爾濱：北方文學出版社，1988.

〔4〕徐光興.東方人的心理療法〔Ｍ〕.上海：上海科學技術出版社，2004.