新課程背景下現(xiàn)代詩教學(xué)的思考與實踐

在新課程的要求下，現(xiàn)代詩教學(xué)不僅要提高學(xué)生綜合文學(xué)素養(yǎng)，而且要使學(xué)生情感得到熏陶。在現(xiàn)代詩教學(xué)中，讓學(xué)生學(xué)會自己去發(fā)現(xiàn)詩的形式美、意境美、節(jié)奏美，讓他們學(xué)會用心去感悟美、創(chuàng)造美，已成為教學(xué)的主要目的。要達到此目的，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生去感悟詩歌意境。

一、現(xiàn)代詩教學(xué)的意義

新課標認為:“現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”“應(yīng)重視語文的熏陶感染作用……同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”。詩歌這種文學(xué)體裁，充滿著豐富的想象，描繪出優(yōu)美的意境，抒發(fā)了詩人真摯的感情，語言形象、含蓄、精練，它的教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生對詩中詞句、形象、畫面、意境(作品中表現(xiàn)出來的藝術(shù)境界)的分析理解、領(lǐng)會能力，可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地閱讀、理解、寫作能力。

新課程的背景下現(xiàn)代詩的教學(xué)既是一種知識教育，更是一種情感教育。不僅能豐富學(xué)生的文學(xué)知識，而且對培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和塑造健全的人格有積極的引導(dǎo)作用。

二、引入詩歌意境的有效途徑

1.新舊知識遷移，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

莎士比亞曾經(jīng)說過:“學(xué)問必須合乎自己的興趣，方可得益?！币胱寣W(xué)生在現(xiàn)代詩的學(xué)習(xí)中有所得，就要利用學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的在情感教育中有相似之處的詩歌，引領(lǐng)學(xué)生進入情感體驗，從而達到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，走入詩歌意境的目的。如筆者在教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》時，筆者先讓學(xué)生回憶以前所學(xué)過的思鄉(xiāng)詩。學(xué)生馬上想起李白的《靜夜思》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、岑參的《逢入京使》，然后筆者引導(dǎo)他們注意品味詩中的思鄉(xiāng)之情。接著引入余光中的《鄉(xiāng)愁》，在學(xué)生熟讀詩的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生感悟詩中的思鄉(xiāng)之情。最后比較本詩和前面提到的詩歌的不同之處，由此進一步分析作者情感。在教學(xué)中，因為知識關(guān)聯(lián)性大，新舊知識的良好遷移極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生很容易走入詩歌的意境。通過這種教學(xué)方式，不僅使學(xué)生積累了文學(xué)知識，而且還加強了對學(xué)生的情感教育。

2.了解作品的創(chuàng)作背景，體會詩人情感

魯迅先生說:“詩人感物，發(fā)為歌詠?！辈煌瑫r代，不同的社會，詩人的不同生活環(huán)境構(gòu)成詩歌不同的背景，而這些背景又直接影響詩中內(nèi)容的基本情調(diào)。不分析其背景，就難以了解詩中感情的基調(diào)。詩人抓住生活中那些能激發(fā)人情感、啟發(fā)人思考的片斷，運用原有的生活積累，加工創(chuàng)造出富有生活氣息的畫面或形象，以構(gòu)成能喚起讀者美的體驗的意境。因此，要領(lǐng)會現(xiàn)代詩的意境，就必須了解詩的背景，從中認識詩中藝術(shù)境界的氛圍或情調(diào)。

例如陳毅的《梅嶺三章》，若只知道長征的艱苦而不了解中共紅軍長征后在江南革命根據(jù)地的艱苦情景，就無法認識“斷頭今日”的危險，也無法理解詩人“投身革命”“取義成仁”的豪情。再如《海燕》，作者創(chuàng)作該作品時，是俄國歷史上最黑暗的時期，沙皇為了鞏固自己的腐敗統(tǒng)治，對革命人民變本加厲地加以打擊，出版的書籍、發(fā)表的文章，都要受到反動政府的嚴格的檢查，革命高潮在沉默中即將爆發(fā)。作者要發(fā)出吶喊，只能用曲折的、隱晦的語言，于是，象征手法就被巧妙應(yīng)用。有“暴風(fēng)雨預(yù)言家”之稱的海燕，象征了渴望革命高潮早日到來的無產(chǎn)階級革命者，其他的景和物，如暴風(fēng)雨即將來臨的海面、海鷗、海鴨、狂風(fēng)、海水等，都被作者賦予了象征意義。如果學(xué)生不了解創(chuàng)作時的社會背景，就體會不出詩中詩人如海燕預(yù)言暴風(fēng)雨來臨一般，預(yù)言無產(chǎn)階級革命高潮的到來與永不屈服的斗志。

3.感悟詩中描繪的生活畫面、藝術(shù)形象及其語言，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力

詩歌的意境創(chuàng)造依賴于詩中描繪的生活畫面及其形象，將學(xué)生引入意境，就必須從分析詩中描繪的生活畫面及其藝術(shù)形象的意境的本質(zhì)內(nèi)容入手。在詩里，往往出現(xiàn)兩方面的生活畫面，即兩個方面的形象，一是詩中描繪的人或事物所呈現(xiàn)的畫面(形象)，二是詩的內(nèi)容所表現(xiàn)的詩人的形象。如《天上的街市》除了美麗的天上街市那神話般的畫面及牛郎織女自由往來的形象之外，還有一個青年人，即詩人面對黑暗的舊中國，盼望自由、盼望民主、追求自由民主幸福生活的形象。前者是理想世界的，后者是現(xiàn)實社會的，兩個形象互為映襯，充分表現(xiàn)了詩人的思想感情。當詩人用第一人稱寫自己的時候，這兩個畫面便合二為一。對這些形象要鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)造性想象，因為一個人的藝術(shù)感悟能力和創(chuàng)造能力不是先天就有的，而是靠后天多方面的努力不斷培養(yǎng)起來的。在詩歌教學(xué)中，也應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

意境中的畫面與形象是用詩的語言描繪的，分析詩歌的意境要分析詩歌的語言，理清詩人感情發(fā)展的脈絡(luò)，找出句子之間思想感情相互關(guān)聯(lián)的因素，切忌架空分析。由于詩歌語言的精煉性及詩歌句子結(jié)構(gòu)的特殊性，分析詩歌的語言，要注重關(guān)鍵詞語，把握修辭手法及詩中典故，并注意詩句語法上的特殊性等。

4.以生活體驗，培養(yǎng)學(xué)生的情感

心理學(xué)研究表明:人的認識活動與感情是緊密聯(lián)系的，任何認識活動都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。在教學(xué)中，我們要積極調(diào)動學(xué)生已有的生活體驗，尋找與詩歌中的相似體驗，使學(xué)生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴，進而更好地進行教學(xué)實踐活動，這樣往往會起到事半功倍的效果。

如在《回延安》一詩中，詩人以羊羔羔和羊媽媽的關(guān)系比喻革命戰(zhàn)士和延安的關(guān)系，用子與母間的血肉關(guān)系比喻戰(zhàn)士與黨和人民的關(guān)系，從而把對過去戰(zhàn)爭年代的回憶與對未來幸福前景的展望結(jié)合起來，以感謝母親的哺育之恩貫穿全詩。故地重游，本是人之常事，激動也合乎常情。但詩人把回延安比喻成回到母親懷抱，感情就更濃了，形象也更生動感人了。從兒子回家見到慈母的角度去理解作者的感情，就容易引導(dǎo)學(xué)生進入意境，悟其情深。

5.反復(fù)朗讀，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境

現(xiàn)代詩語言精煉、含蓄，有豐富的意境，能表達強烈的思想感情。因此在教學(xué)過程中，誦讀就成為有效的手段。人們常說“只可意會，不能言傳”，詩歌更是如此。這不可言傳的微妙之處，往往可以憑借各種朗讀方式(獨誦、齊誦、領(lǐng)誦、合誦、分角色朗誦、范讀)讓學(xué)生去感悟。但我們要明白，朗讀是要有基礎(chǔ)的。只有師生深切了解詩歌內(nèi)容、詩中描繪的生活畫面、藝術(shù)形象、詩人情感， 以及讓學(xué)生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴，并被詩人的感情所激勵時，才能把握好情感去朗讀。

同時，朗讀又需掌握一定的技巧。詩歌朗讀，不同于一般的課文朗讀，具有很強的表演性?，F(xiàn)代詩朗讀，有輕有重，有音長音短，需要正確處理好停頓。如何根據(jù)詩歌思想內(nèi)容把握情感基調(diào)，根據(jù)情感的需要把握語速，根據(jù)詩歌意境把握輕讀重讀及音長音短，都需掌握一定的技巧。作為一名語文教師，要不斷地豐富自己，充實自我，掌握一定的文學(xué)藝術(shù)理論，養(yǎng)成一定的審美能力，提高朗讀的水平。只有這樣，才能創(chuàng)造出詩歌教學(xué)美的氛圍，才能將詩歌情感表現(xiàn)出來，才可以表現(xiàn)出詩歌特有的韻律美，這樣有助于在學(xué)生面前再現(xiàn)詩歌中的形象，使學(xué)生領(lǐng)悟到詩歌的魅力，受到感染和熏陶。

初中現(xiàn)代詩教學(xué)，具有培養(yǎng)審美情感、陶冶高尚情操的作用。作為教師，要培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)，純化學(xué)生的情感，就必須讓學(xué)生了解觸發(fā)詩人抒情的那些因素(社會關(guān)系，個人經(jīng)歷、生活環(huán)境、所見所聞)，掌握詩人抒情的對象(人、事、物)，領(lǐng)悟詩中描繪的生活畫面及藝術(shù)形象，與詩人的感情共鳴而逐步進入詩人創(chuàng)造的藝術(shù)境界，領(lǐng)會詩人的思想及詩歌的主題、內(nèi)涵，從中受到熏陶，從而融通詩意，觸發(fā)創(chuàng)作靈感。

(作者單位:江蘇省無錫市錢橋中學(xué))