列寧文藝育德思想探析

〔摘要〕關(guān)于文藝育德的重要作用，列寧既指出了文藝育德是無產(chǎn)階級偉大事業(yè)的需求，同時(shí)更充分指明了文藝育德也是勞動(dòng)人民自身的需求。關(guān)于文藝育德的內(nèi)容，列寧主要論述了文藝提高無產(chǎn)階級和人民群眾的思想認(rèn)識(shí)，與各種錯(cuò)誤思潮斗爭從而堅(jiān)定無產(chǎn)階級的政治斗爭方向，以及培育青年道德等內(nèi)容。關(guān)于文藝育德的特點(diǎn)，列寧通過比較文藝影響人們的思想與革命理論影響人們思想的差異，明確了文藝育德的特點(diǎn)。關(guān)于文藝育德的實(shí)現(xiàn)，列寧認(rèn)為文藝育德是黨的事業(yè)，必須堅(jiān)持黨對這項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)，并且有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行。

〔關(guān)鍵詞〕列寧，文藝育德思想，作用，內(nèi)容，特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)

〔中圖分類號〕A82〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號〕1004-4175(2010)04-0026-03

俄國十月革命的勝利，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，掀開了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上嶄新的一頁。列寧作為俄國無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師，根據(jù)當(dāng)時(shí)俄國革命的特點(diǎn)和無產(chǎn)階級斗爭的需要，尤其針對蘇聯(lián)進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)之后的現(xiàn)實(shí)問題，對文學(xué)和社會(huì)生活的關(guān)系、文學(xué)和無產(chǎn)階級事業(yè)的關(guān)系，文藝育德與黨的領(lǐng)導(dǎo)等一系列問題進(jìn)行了高屋建瓴的論述，發(fā)展了馬克思恩格斯的文藝育德思想。

一、關(guān)于文藝育德的作用

關(guān)于文藝育德的重要作用，列寧既指出了文藝育德是無產(chǎn)階級偉大事業(yè)的需求，同時(shí)更充分指明了文藝育德也是勞動(dòng)人民自身的需求。

文藝育德是無產(chǎn)階級偉大事業(yè)的需求。對于無產(chǎn)階級的偉大事業(yè)來說， 必須把寫作事業(yè)作為其中的一項(xiàng)重要工作，給予充分的重視。列寧指出， “寫作事業(yè)不能是個(gè)人或集團(tuán)的賺錢工具，而且根本不能是與無產(chǎn)階級總的事業(yè)無關(guān)的個(gè)人事業(yè)……寫作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)無產(chǎn)階級事業(yè)的一部分，成為由整個(gè)工人階級的整個(gè)覺悟的先鋒隊(duì)所開動(dòng)的一部巨大的社會(huì)民主主義機(jī)器的 ‘齒輪和螺絲釘’”〔1 〕 (P663)當(dāng)然，這個(gè) “齒輪和螺絲釘”在革命事業(yè)的機(jī)器中發(fā)揮的作用，并不是去直接地進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)斗爭，更不可能是去參與革命戰(zhàn)爭，它所發(fā)揮的作用就是要對人民群眾和無產(chǎn)階級進(jìn)行思想政治教育，通過提高人民的思想政治覺悟，鼓舞人民群眾的斗志，激發(fā)他們的革命和建設(shè)熱情，真正的文學(xué)要“教導(dǎo)人、引導(dǎo)人、鼓舞人”。 〔2 〕 (P897)今天，一些人對列寧提出的“齒輪和螺絲釘”的說法頗有微詞，但是正如列寧自己所說的:“任何比喻都是有缺陷的”， 〔1 〕 (P663)列寧在當(dāng)時(shí)俄國艱苦的革命斗爭環(huán)境下論述這個(gè)問題，是為了強(qiáng)調(diào)在特定的歷史時(shí)期文藝育德的重要性，而決非是有些人所曲解的，認(rèn)為這是對文學(xué)創(chuàng)作和個(gè)人自由發(fā)展的限制。

事實(shí)上，列寧不單單是看到了文藝對宣傳號召群眾進(jìn)行革命的一面，也看到了文學(xué)藝術(shù)對于提高群眾素質(zhì)的一面，“我們的工人和農(nóng)民確實(shí)應(yīng)該享受比游藝更好的東西。他們有權(quán)利享受真正偉大的藝術(shù)”。 〔3 〕 (P11)尤其是在蘇維埃共和國建立之后，列寧多次提到要加強(qiáng)蘇維埃共和國的文化建設(shè)問題，以使無產(chǎn)階級和勞動(dòng)群眾獲得精神的享受。他認(rèn)為藝術(shù)是屬于人民的，必須結(jié)合群眾的感情、思想和意志，并提高它們。列寧對脫離群眾生活實(shí)際和欣賞習(xí)慣的所謂現(xiàn)代主義藝術(shù)流派非常反感，因?yàn)槿嗣袢罕娡幌矚g欣賞那些離奇古怪、 矯揉造作的東西，他反對把那些表現(xiàn)虛無主義、無政府傾向的詩視為共產(chǎn)主義藝術(shù)。作家要為廣大人民群眾創(chuàng)作作品，這是無產(chǎn)階級的“知識(shí)分子”面臨的非常重要和崇高的任務(wù)，“他們理解并完成那些任務(wù)，就好比是還了他們欠無產(chǎn)階級革命的債”。 〔3 〕 (P11)

二、關(guān)于文藝育德的內(nèi)容

關(guān)于文藝育德的內(nèi)容，列寧主要論述了文藝提高無產(chǎn)階級和人民群眾的思想認(rèn)識(shí)，與各種錯(cuò)誤思潮斗爭從而堅(jiān)定無產(chǎn)階級的政治斗爭方向，以及培育青年的道德等幾個(gè)方面。

第一，通過文學(xué)作品生動(dòng)、形象的描述，使勞動(dòng)群眾認(rèn)識(shí)其所處的時(shí)代背景，使無產(chǎn)階級認(rèn)識(shí)到自己所承擔(dān)的歷史使命，提高他們的思想覺悟。這種教育內(nèi)容是圍繞著黨在不同歷史時(shí)期的任務(wù)變化而及時(shí)調(diào)整的。

在推翻舊統(tǒng)治的革命時(shí)期，文藝育德的主要任務(wù)是向無產(chǎn)階級和革命群眾揭示出舊制度的不合理性，包括“現(xiàn)代社會(huì)所借以維持的一切制度——教會(huì)、法庭、軍國主義、‘合法’婚姻、資產(chǎn)階級科學(xué)——的內(nèi)在的虛偽?！?〔4 〕 (P71)使他們認(rèn)識(shí)到通過革命推翻舊制度的必要性。車爾尼雪夫斯基的作品無情地揭露農(nóng)奴制和沙皇官場的黑暗和丑惡，尤其是他的長篇小說《怎么辦?》呼吁對社會(huì)進(jìn)行革命改造，傳達(dá)出革命高潮即將來臨的氣息。列寧非常喜歡這部小說，他評價(jià)車爾尼雪夫斯基說: “他善于用革命的精神去影響他那個(gè)時(shí)代的全部政治事件，他越過書報(bào)檢查機(jī)關(guān)的重重障礙和種種刁難宣傳農(nóng)民革命的思想，宣傳推翻一切舊政權(quán)的群眾斗爭的思想?！?〔4 〕 (P176)列寧把托爾斯泰稱為“俄國革命的鏡子”， 〔5 〕 (P241)列寧要求俄國無產(chǎn)階級向群眾闡明托爾斯泰對資本主義的批判，這樣做是讓他們“學(xué)會(huì)把自己團(tuán)結(jié)成一支社會(huì)主義戰(zhàn)士的百萬大軍，去推翻資本主義，去創(chuàng)造一個(gè)人民不再貧困、人不再剝削人的新社會(huì)?！?〔4 〕 (P25～26)列寧還贊揚(yáng)革命詩人鮑德埃是一位最偉大的用歌作為工具的宣傳家，贊揚(yáng)赫爾芩是用自由的言論向群眾進(jìn)行革命宣傳來反對沙皇專制制度的第一人，不止一次地稱贊別德內(nèi)依的政治諷刺詩的鼓動(dòng)作用。

在革命勝利后，列寧強(qiáng)調(diào)要用文學(xué)作品幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的新面貌，激勵(lì)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的信心和熱情。列寧對高爾基等無產(chǎn)階級作家在社會(huì)主義革命和建設(shè)中所起的宣傳教育作用給予了充分的肯定。列寧稱贊高爾基的長篇小說《母親》是“一本非常及時(shí)的書”，指出，“很多的工人都是不自覺地、自發(fā)地參加了革命運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)在他們讀讀《母親》，一定會(huì)得到很大的益處”。 〔2 〕 (P882)列寧鼓勵(lì)高爾基深入到工農(nóng)兵的火熱斗爭中去，直接觀察他們之中的新生事物，指出這是無產(chǎn)階級文藝家改造世界觀，獲得文藝創(chuàng)作源泉的必由之路。列寧對于那些描寫社會(huì)主義新生活的作品，即使是出于新的作者之手，也總是熱烈贊揚(yáng)、大力支持。他為一位不出名的作者的《持槍扶犁的一年》這本小冊子寫了序言，提出要“從這些著作中選出幾百部或者幾十部最真實(shí)的、最實(shí)在的、最富有寶貴實(shí)際內(nèi)容的優(yōu)秀作品來出版。”他認(rèn)為美國記者里德的《震撼世界的十天》一書對十月革命作了異常生動(dòng)的描述，有助于人們了解社會(huì)主義蘇俄的新面貌和人們的新生活，并親自為這部書的俄譯本寫了序言。

第二，與各種錯(cuò)誤文藝思潮作斗爭，堅(jiān)定無產(chǎn)階級和人民群眾的政治方向。

列寧認(rèn)為，文化和文學(xué)是有階級性的，從來沒有什么超階級的寫作。資產(chǎn)階級個(gè)人主義寫作的實(shí)質(zhì)只不過是一種虛偽的東西。在以金錢勢力為基礎(chǔ)的社會(huì)中，在廣大勞動(dòng)者一貧如洗而一小撮富人過著寄生生活的社會(huì)中，不可能有實(shí)際的和真正的自由。資產(chǎn)階級的作家、畫家和女演員的自由，不過是他們依賴錢袋、依賴收買和依賴豢養(yǎng)的一種偽裝罷了。因此列寧說:“沒有方針的雜志，是一個(gè)荒謬的、奇怪的、可悲的而且有害的東西”。 〔6 〕 (P99)真正自由的報(bào)刊是指它不僅擺脫了警察的壓迫，而且擺脫了資產(chǎn)階級無政府主義的個(gè)人主義。他號召社會(huì)主義者揭露所謂的自由寫作這種偽善行為，摘掉這種假招牌，是為了“要用真正自由的、公開同無產(chǎn)階級相聯(lián)系的寫作，去對抗偽裝自由的、事實(shí)上同資產(chǎn)階級相聯(lián)系的寫作?！?〔1 〕 (P666)他認(rèn)為，無產(chǎn)階級和勞動(dòng)群眾的文化是在與剝削階級文化的斗爭中得到發(fā)展的，強(qiáng)調(diào)在與資產(chǎn)階級反動(dòng)文藝思潮的斗爭中，增強(qiáng)無產(chǎn)階級和勞動(dòng)群眾政治方向的堅(jiān)定性。

第三，文學(xué)培養(yǎng)人的革命樂觀主義精神及提高青年的道德覺悟。

列寧認(rèn)為優(yōu)秀的文學(xué)作品能提高人的道德覺悟和素質(zhì)品行。他自己非?？粗剀嚑柲嵫┓蛩够髌分畜w現(xiàn)出的革命樂觀主義精神，“車爾尼雪夫斯基是以他的不調(diào)和精神、堅(jiān)韌不拔的精神，以他的那種莊嚴(yán)地、自豪地忍受了自己的聞所未聞的艱苦命運(yùn)的精神影響了弗拉基米爾·伊里奇的……” 〔2 〕 (P400)。在艱難的時(shí)刻，當(dāng)黨的工作中需要渡過困難的關(guān)頭，列寧總喜歡引用車爾尼雪夫斯基作品里的一句話:“革命斗爭，不是涅瓦大街的人行道。”

列寧尤其重視文學(xué)藝術(shù)對提高青年的道德覺悟所起的作用。他認(rèn)為認(rèn)清舊教育的實(shí)質(zhì)，揭露舊學(xué)校對青年們的奴役和毒害是必要的，但同時(shí)要積極地審慎地審視舊文化，從中挑選并創(chuàng)造出為共產(chǎn)主義所必需的思想成分，勸告青年們只有了解人類創(chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。而這些財(cái)富中就包含俄國的文學(xué)藝術(shù)財(cái)富。他對文學(xué)思潮對青年的道德影響作用十分關(guān)注。十月革命之后的一段時(shí)間，俄國曾出現(xiàn)過“杯水主義”思潮，一時(shí)間那些描寫恣意放蕩的情欲的文學(xué)作品大為流行，列寧對于這類作品十分反感和厭惡，他認(rèn)為藝術(shù)宣傳男女放蕩行為對青年的思想會(huì)帶來不好的影響，更會(huì)影響青年的革命斗志?！靶陨畹姆趴v是屬于資產(chǎn)階級的，是腐化的象征。無產(chǎn)階級是個(gè)正在興起的階級。它不需要用陶醉來謀求麻木或刺激?！?〔3 〕 (P46)青年人需要的是生活的快樂和力量，需要健全的身體和健康的精神，而不是那些消極頹廢的東西。

三、關(guān)于文藝育德的特點(diǎn)

列寧指出，通過文藝影響人們的思想與通過革命理論影響人們的思想是有差異的，這兩種方式各有其特點(diǎn)。一方面，文學(xué)影響人們的思想是以其生動(dòng)、具體、形象的特點(diǎn)來打動(dòng)人、感染人的。列寧說，托爾斯泰的批判并不新。他所說的，那些支持勞動(dòng)者的人很久前就已在歐洲文獻(xiàn)和俄國文獻(xiàn)中說過了， 但是托爾斯泰的批判的特點(diǎn)及其歷史意義在于，“他的批判是用只有天才藝術(shù)家所特有的力量表現(xiàn)了這一時(shí)期的俄國。” 〔4 〕 (P41)所謂這種天才藝術(shù)家的力量，是指它通過表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的農(nóng)民心理來表現(xiàn)對社會(huì)的批判的，因而這種批判感情強(qiáng)烈、熱情奔放、有說服力，清新、真誠。列寧還指出:“在小說里全部的關(guān)鍵在于描寫個(gè)別的情況，在于分析特定典型的性格和心理”。 〔7 〕 (P76)他進(jìn)而提出社會(huì)科學(xué)的典型和文學(xué)典型是不同的，社會(huì)典型是從千百萬人的關(guān)系出發(fā)，即從政治關(guān)系出發(fā)，要求直接概括出人物的本質(zhì)特征，但是藝術(shù)典型卻恰恰相反，藝術(shù)典型突出的是人物的個(gè)性特征，往往是社會(huì)典型所不需要的、在抽象中被拋棄的部分，但卻也因此是鮮活的、生動(dòng)的、最能感染人的。這體現(xiàn)出文學(xué)典型及文藝育德，與社會(huì)典型及理論育德有著互補(bǔ)的關(guān)系。一方面，列寧重視生動(dòng)形象的藝術(shù)描述較之抽象理論的魅力所在，他多次引用《浮士德》中的名句說:“我的朋友，理論是灰色的，而生活之樹是常青的?！钡硪环矫妫袑幰矎?qiáng)調(diào)，文藝育德不能取代革命理論的教育。他雖然贊賞車爾尼雪夫斯基“始終保持著完整的哲學(xué)唯物主義的水平，能夠摒棄新康德主義者、實(shí)證論者、馬赫主義者以及其他糊涂人的無聊的胡言亂語。”，但是他也客觀地認(rèn)識(shí)到:“車爾尼雪夫斯基沒有上升到，更確切地說，由于俄國生活的落后，不能夠上升到馬克思和恩格斯的辯證唯物主義?！?〔8 〕 (P378～379)列寧認(rèn)為，革命理論不可能自發(fā)地在工人階級中產(chǎn)生，必須對無產(chǎn)階和革命群眾進(jìn)行理論灌輸，但是這種灌輸必須是生動(dòng)的、恰當(dāng)?shù)摹?/p>

四、關(guān)于文藝育德的實(shí)現(xiàn)

列寧認(rèn)為文藝育德是黨的事業(yè)，必須堅(jiān)持黨對這項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)，并且有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行。 “寫作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)民主黨的有組織的、有計(jì)劃的、統(tǒng)一的黨的工作的一個(gè)組成部分。” 〔1 〕 (P663)

工人階級政黨要領(lǐng)導(dǎo)、管理、組織文藝事業(yè)。他說，利用寫作來起到宣傳鼓動(dòng)和教育人民的作用，“組織同社會(huì)民主主義工人運(yùn)動(dòng)緊密而不可分割地聯(lián)系著的、廣大的、多方面的、多種多樣的寫作事業(yè)”， 〔1 〕 (P667) 這是一個(gè)新任務(wù)，要使全黨，使整個(gè)俄國覺悟的社會(huì)民主主義無產(chǎn)階級都認(rèn)識(shí)到這個(gè)新任務(wù)，明確地提出這個(gè)新任務(wù)，到處著手完成這個(gè)新任務(wù)。他明確指出，無產(chǎn)階級創(chuàng)造自己的新文化，必須在自己的政黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。而無產(chǎn)階級寫作者一定要參加到各個(gè)黨組織中去。因?yàn)橐獎(jiǎng)?chuàng)建無產(chǎn)階級新文化，在批判地繼承前人所積累的思想成果的同時(shí)，還必須堅(jiān)決地同舊的文化傳統(tǒng)勢力和傳統(tǒng)思想作不協(xié)調(diào)的斗爭，而“沒有鐵一般的在斗爭中鍛煉出來的黨，沒有為本階級一切正直的人們所信賴的黨，沒有善于考察群眾情緒和影響群眾情緒的黨，要順利地進(jìn)行這種斗爭是不可能的”。 〔9 〕 (P298～300)此外，黨管理文學(xué)創(chuàng)作，對那些具有反黨觀點(diǎn)的文學(xué)作品決不能縱容。出版社和發(fā)行所、書店和閱覽室、圖書館和各種書報(bào)營業(yè)所，都應(yīng)當(dāng)成為黨的機(jī)構(gòu)，向黨報(bào)告工作情況。有組織的無產(chǎn)階級，應(yīng)當(dāng)注視這一切工作，監(jiān)督這一切工作，把生氣勃勃的無產(chǎn)階級事業(yè)的生氣勃勃的精神，帶到這一切工作中去，從而使“‘作家管寫、讀者管讀’這個(gè)俄國古老的、半奧勃洛摩夫式的、半商業(yè)性的原則完全沒有立足之地。” 〔1 〕 (P664)

列寧提出了應(yīng)該有無產(chǎn)階級寫作的組織。他認(rèn)為，假如沒有一個(gè)負(fù)責(zé)文化宣傳和組織無產(chǎn)階級寫作的組織去團(tuán)結(jié)、教育群眾，向群眾(上接第28頁)解釋，使他們相信取得全部資產(chǎn)階級文化的任務(wù)的重要性，那么，共產(chǎn)主義是沒有希望實(shí)現(xiàn)的。列寧主張成立文化協(xié)會(huì)，他在一次報(bào)告中曾經(jīng)就無產(chǎn)階級文化協(xié)會(huì)提出這樣一些問題:無產(chǎn)階級文化協(xié)會(huì)的法律地位怎樣?它的領(lǐng)導(dǎo)核心怎樣?是由誰任命的? 應(yīng)該撥給它多少經(jīng)費(fèi)?關(guān)于無產(chǎn)階級文化協(xié)會(huì)的地位、作用和工作結(jié)果等各個(gè)方面還有哪些重要情況?列寧非常關(guān)心這些問題的解決，這表明在蘇維埃社會(huì)主義革命勝利后，列寧不僅從理論上觀念上，更從實(shí)踐上把寫作事業(yè)納入了無產(chǎn)階級事業(yè)的領(lǐng)域，使之成為一個(gè)重要部門并且加以管理和組織。

列寧文藝育德思想，既有對馬克思、恩格斯文藝育德思想的繼承，也有在蘇俄建立人類歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級國家的獨(dú)特條件下，首創(chuàng)性地對文藝育德思想的論述。比如說提出了文藝為什么人服務(wù)的問題，強(qiáng)調(diào)了黨要重視對文藝的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。尤其是列寧首次提出并闡述了在社會(huì)主義條件下文藝育德的一些重大理論問題，如無產(chǎn)階級政黨成為執(zhí)政黨之后要加強(qiáng)對文藝和寫作事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)、組織和管理，要成立文化協(xié)會(huì)，無產(chǎn)階級寫作者一定要參加到各個(gè)黨組織中去，文藝對青年道德的影響等。這些思想被毛澤東等馬克思主義者進(jìn)一步繼承和發(fā)展，也給我們研究文藝育德問題提供了理論指導(dǎo)。今天對列寧的這些思想進(jìn)行系統(tǒng)地總結(jié)和分析，對于我們在新的歷史時(shí)期發(fā)揮好文學(xué)的思想政治教育功能，做好黨的思想政治教育工作，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

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責(zé)任編輯王建軍