青年知識分子在學術亂象中的生存

以劉斯奮為首的八位嶺南學人聯(lián)袂發(fā)起的《嶺南宣言》發(fā)表后，立即引起了學界內(nèi)部廣泛而熱烈的關注。諸位論者雖然已經(jīng)從眾多方面對“宣言”作出了相當深入的剖析和探討，但作為一名80后的在讀研究生，筆者更為深切體驗到的現(xiàn)狀是學風腐敗和學統(tǒng)崩摧對于以碩士生、博士生為主體的，尚處在人文科學研究入門階段的龐大的青年知識分子群體的擠壓和毒害，而這個方面恰恰是諸位論者一筆帶過，甚至是避而不談的。

學術本是關于精神領域的“純粹之物”，它是知識分子得以安身立命的始源根基和區(qū)別于社會上其他職業(yè)的身份表征。作為一種常識，我們應該認識到，學術研究天然地是一門跟“名”和“利”最沾不上邊的靈魂事業(yè)，它發(fā)展程度的好壞象征著人類文明的高低。改革開放以來，我國市場文明的發(fā)展和經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)軌取得了可喜的成果和帶來了空前的機遇。然而，某些權力機構和決策制定者在實利觀念和拜金主義思想的錯誤導引下，借此形成了龐大的利益集團，使利益的洪流潰堤般涌向了幾乎所有的社會公共領域，這也包括了學術和教育領域。學術和教育因之堂而皇之地穿上了“產(chǎn)業(yè)化”、“商業(yè)化”的外衣。緊接著出現(xiàn)的現(xiàn)象是，越來越多從事研究的學者教授們在巨大的利益驅(qū)動下，紛紛走出書齋，他們有的樂于到處走穴，充當職業(yè)的“演講家”、“社會活動家”和“跑獎者”，混個“文化名人”的行頭;有的則選擇利用固有的學術地位和人脈資源，使其職稱和官階同時步步高升。在這樣惡劣的學術生態(tài)當中，學術科研儼然只是他們博取個人利益最大化的工具和墊腳石而已，如此寫出來的文章談何真知灼見，談何言之有物，談何自我獨創(chuàng)，談何情致高尚!可以說，“某某大學校長論文涉嫌剽竊”、“某某中科院院士科研成果造假”、“某某著名學者身陷‘抄襲門’”之類的新聞早已是司空見慣，見怪不怪了。當今學術不端、學風敗壞的亂象不但毀壞了學術生態(tài)的平衡和純凈，更令人心酸的是，這股歪風邪氣已經(jīng)滲透到了作為學術后備人才的青年知識分子群體，尤其是研究生群體當中，并導致了他們面臨著前所未有的困境。

原則上說，我們應該相信每個考上研究生的學生當初都是懷揣著各自的學術理想和知識追求來到大學校園里繼續(xù)自己的深造的。但事實果真如此嗎?上世紀九十年代以來，我國高校的大規(guī)模擴招導致了研究生群體的迅速膨脹，他們既要應付學業(yè)上的負擔，也要面臨以后的生存競爭和壓力。如何在學術生存和現(xiàn)實生存上作出取舍是這個群體必須直面的問題。青年知識分子群體的一個突出的特點是，由于他們?nèi)狈ψ銐虻乃伎忌疃取ⅹ毩⒁曇昂妥月杉s束，所以他們的價值準則極容易受到各種顯在和潛在的權力話語和總體性傾向的影響。反觀我們的學風現(xiàn)狀和教育體制，難免令這個群體在學術行為和人生選擇上出現(xiàn)某種偏頗。筆者認為，這種偏頗，最突出地反映在研究生論文的問題之上。

論文作為一種最直接的反映和衡量從事科學研究(本文尤指人文科學研究)人員的學術水平和創(chuàng)新能力的呈現(xiàn)方式，有其存在的必要性和合理性及其獨立的價值。因而，研究生撰寫論文應該是一個把自己獨立思考和歸納論證的成果呈現(xiàn)出來的過程。但幾乎每一個研究生都要面對評獎學金，畢業(yè)找工作等的現(xiàn)實生存問題。如何讓自己在這些方面取得優(yōu)勢?當然是千方百計地發(fā)表更多的論文，因為高校的考評機制統(tǒng)統(tǒng)是“論文至上”!然而，由于研究生的資歷尚淺，其論文發(fā)表途徑和范圍往往非常狹窄，他們中的大部分人不得不通過各種論文發(fā)表的中介完成發(fā)表的任務。據(jù)了解，全國學術期刊一年只能發(fā)表論文248萬篇，而背有論文發(fā)表指標的人數(shù)達到1180萬。迫于畢業(yè)、評職稱的剛性論文發(fā)表需求，每年有數(shù)百萬人只能求助于網(wǎng)上或網(wǎng)下的論文買賣市場和非法學術期刊解決。(2010年1月5日《長江晚報》)以筆者所在的高校為例，在研究生宿舍樓下就貼滿了各式各樣的“包發(fā)論文”、“快速發(fā)文”、“期刊征稿”字樣的代發(fā)論文的中介服務廣告，這些廣告在本校的研究生圈子內(nèi)廣為流傳，其中有些廣告已產(chǎn)生了口碑頗佳的品牌效應，不少研究生自己甚至也投身到“代發(fā)論文”此一有利可圖的灰色產(chǎn)業(yè)當中。另一方面，因為有了如此龐大的買方市場在背后支撐著，作為學術論文發(fā)表的現(xiàn)實載體，形形色色的學術期刊也調(diào)整了傳統(tǒng)的運營模式，成為論文買賣產(chǎn)業(yè)鏈條中關鍵的一環(huán)。南京大學教授顧肅曾經(jīng)表示:“學術期刊與商業(yè)性媒體的根本差別是，它不是靠廣告盈利或傳播某些意識來吸引讀者購買，而主要是發(fā)表科學研究的成果。”[1]然而，事實是不少的學術期刊甚至比商業(yè)性媒體的商業(yè)化程度還要高。許多人文社科類的期刊打著“理論研究”的幌子，紛紛開辟出下半月刊;更有某些期刊(其中包括一些老牌的學術刊物)從月刊辦成半月刊，再由半月刊辦成旬刊。它們這樣做的目的無非是為了盡量多地辟出版面，獲得盡量多的論文，收取盡量多的版面費。我們常常可以看到，一本兩百頁左右的期刊，竟然密密麻麻地刊載了百余篇論文!雖然由于政府財政撥款不足，經(jīng)營困難等原因，學術刊物收取一定的版面費已是公認的“行規(guī)”，但其以如此明目張膽的姿態(tài)和喪失基本學術道德良知的方式來攫取學術利益的行為實在是怵目驚心!

由腐敗的學風現(xiàn)狀和繁榮的論文交易產(chǎn)業(yè)所構成的病態(tài)學術生態(tài)圈的大環(huán)境對青年知識分子群體產(chǎn)生了極大的不良影響，這種影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面。其一，受學術亂象的影響，青年知識分子普遍缺乏謹嚴的治學態(tài)度和健全的道德規(guī)范意識。他們正處在做學問的入門階段，在學術領域中作為行為主體，他們的自由度和話語權是微乎其微的，其治學立場的建立很大程度上取決和依附于外部的學術環(huán)境。然而，現(xiàn)狀卻是“學術即假”、“學術即錢”。他們難免會產(chǎn)生這樣的想法:既然“天下文章一大抄”，既然論文只要給錢就能發(fā)表，我們何苦要老老實實地坐在書齋里查資料、做卡片、作論證呢?因而，許許多多的碩士生、博士生在學院里浸淫了三四年后，學到的不是堅實的專業(yè)知識和技能，他們學到的只是如何跟風盲從、拼湊抄襲、復制粘貼、買版面、走關系、幫別人代寫論文、請別人幫自己代寫論文……由于已經(jīng)習慣了這樣的學術現(xiàn)狀，他們自身也缺乏基本的反省態(tài)度，并且在他們做出學術腐敗的事情以后也表現(xiàn)出了學術倫理和誠信意識的普遍性缺失。其二，當前的學術環(huán)境難以給予青年知識分子以充足的成就感和榮譽感，使其對學術缺乏生命意義上的歸屬感。要知道，做學問其實是一件相當枯燥寂寞的事情，但我們?nèi)詴牭剑恍├弦惠叺膶W人常常會說把學術當如自己的生命一樣珍重，這是因為學術能給予他們以精神上的成就和鼓勵(絕非物質(zhì)上的回報)，讓他們實現(xiàn)了個體的存在價值，在他們那里，學術已經(jīng)內(nèi)化成了他們靈魂的其中一部分。反觀現(xiàn)在，學術究竟還能給予新一代的知識分子什么呢?試想一下，當我們把一篇經(jīng)過自己獨立思考，極具創(chuàng)新性并且廢寢忘餐、殫精竭慮寫出來的論文投去某期刊的投稿郵箱后，收到的回復只是一個需要交付的版面費價碼時，你會作何感想?在這樣的情況下，誰還會對學術傾注滿腔熱忱呢?做研究，寫論文本來就是研究生生涯當中的題中之義，是無可厚非的事情，但如果我們根本不能從學術當中得到一丁點精神慰藉和身份尊嚴的話，那還不如多做幾份兼職，賺點外快糊口罷了。其三，在功利化教育下，學術淪為實用性工具，使青年知識分子出現(xiàn)了價值觀的錯位。旅美學者薛涌說過:“大學的教育，說到底是一種人文的教育，大學是養(yǎng)育人文精神的地方。”[2]但長期以來，絕大部分的中國高校都在實行一種功利主義的教育，甚至是一種與社會實用領域直接對接的職場教育。人文精神維度的缺位，讓學術失去了其獨立性和純粹性，淪為了研究生通往就業(yè)成功之路的踏板。表面上看，每一年都有大量的研究生參加科研立項的活動，每一年都有研究生發(fā)表大量的論文，似乎這都反映了如今研究生教育中學術氛圍是何等濃厚，但事實上其中相當一部分學生只是為了贏取某些科研獎項和獎學金而去參與學術活動的。作為一種手段，高校設立各種獎項應該是為了通過一定的物質(zhì)獎勵，鼓勵研究生更好地投入到學術研究當中去;但高校考評機制在“偽科學主義”思想的指導下，呈現(xiàn)出單一化、模式化和數(shù)量化的傾向，這些都潛在地使各種獎項從手段轉(zhuǎn)變?yōu)槟康模霈F(xiàn)了本末倒置的現(xiàn)象。于是，研究生憑著大量的“水貨”課題和“垃圾”論文成為“優(yōu)秀學生”的情況比比皆是。由此，畸形的高校評獎體系，橫行的社會實利意識和混濁的學術生態(tài)三者構成了一種共謀的關系，從專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)到人生理想的塑造，多方位地扭曲和侵吞著青年知識分子的價值定位與精神圭臬，讓“一代不如一代”的惡毒評語真正成為了可能。

正如不少論者指出的那樣，學風腐敗的原因不外乎兩個:體制和人。但究竟孰重孰輕呢?筆者認為，人作為一種社會性的動物，縱然他有充分的自律意識和道德認知，只要他一天還在社會里生存，那么他就或多或少地需要與體制作出妥協(xié)和合作，有時甚至還必須“隨波逐流”。這一點在青年知識分子群體當中體現(xiàn)得尤為突出。“體制”一詞，從詞性上來說是一個中性詞，但我們在當下語境中每每談及“體制”的時候，它就變成了一個令人嗤之以鼻的貶義詞，這是因為如今體制的建構缺少一種理性原則和人性化尺度作為終極指向，從而很難實現(xiàn)其良性的發(fā)展。陳丹青說:“今天的生存空間不容許使性子，除非你有能力自謀生路。改革開放的良性后果之一是部分人可以自謀生路，但絕大多數(shù)人，包括先進國家，都是上學上班過一輩子。”[3]這里所說的“上學上班過一輩子”指的就是一種體制內(nèi)生存的狀況。在當代中國的國情中，確實絕大多數(shù)人的生存和發(fā)展都必須在體制內(nèi)完成。一種體制就好比一個游戲規(guī)則，要想最大限度地令參與這個游戲的人都各得其所，玩得盡興，玩得有益，那么游戲規(guī)則的制定就要從根本實際情況修改到最能夠發(fā)揮游戲者長處的程度，只有這樣，游戲才能釋放出它全部的魅力;只有這樣，游戲才是健全和公平的。因此，糾正學風腐敗的根本，始終還是在于我們必須救治好體制的沉疴。完善體制的意義，不僅在于挽救當前學界禮崩樂壞的亂象，更在于為作為學術后備軍的青年知識分子群體，換言之，就是為了知識界、學術界的未來廓清前進道路上的烏煙瘴氣，還學術以嚴肅、純粹、正氣和理性的本來面目。在此，筆者突然想起了魯迅先生一句著名的“吶喊”:“救救孩子!”對，我們是時候救救那屬于學術的“孩子”了，救救那屬于中華民族文化的未來了。

[1]顧肅:《學術大躍進與象牙塔的造假工程》，http://edu.163.com/10/0427/16/659RCDOF00293L7F.html

[2]薛涌:《誰的大學》，第15頁，云南人民出版社，2005年版。

[3]陳丹青:《陳丹青的十年:要和一切保持距離》，南方都市報，2010年1月24日。