語(yǔ)文課堂如何體現(xiàn)人文性

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”這就點(diǎn)明了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)——語(yǔ)文是最主要的交際工具，具有工具性;語(yǔ)文又是人類(lèi)文化的主要組成部分，具有人文性;語(yǔ)文的工具性和人文性是統(tǒng)一的。

一、當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題

重視工具性，忽視人文性，是語(yǔ)文教學(xué)存在的一個(gè)較為普遍的問(wèn)題。隨著語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布和實(shí)施，在語(yǔ)文教學(xué)中注重并提倡人文性，已被廣大語(yǔ)文老師所接受。但當(dāng)我們真正要把“人文性”落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中去時(shí)，“人文性”卻成了看不見(jiàn)、摸不著、難以把握的東西了。于是，“為了人文而人文”“生硬的人文”現(xiàn)象在我們的語(yǔ)文課堂上屢見(jiàn)不鮮，這種“偽人文”現(xiàn)象主要表現(xiàn)在:

1.對(duì)文本人文內(nèi)涵的把握和處理失之偏頗

教師在教學(xué)時(shí)，針對(duì)文本進(jìn)行了種種設(shè)計(jì)，努力體現(xiàn)新課標(biāo)所提倡的“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，力求給學(xué)生創(chuàng)設(shè)“敢于發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解”的氛圍，從而張揚(yáng)個(gè)性。可事實(shí)上，語(yǔ)文課堂上許多來(lái)自學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和感悟是偏離教學(xué)內(nèi)容真正的價(jià)值取向的。學(xué)生的思維是“活”了，課堂氣氛是“活”了，然而，他們卻失去了富有理性的思考。要知道，“求新”“求異”固然重要，但如果要以犧牲“求真”作為代價(jià)，那就是舍本逐末。因?yàn)椋笳嬗肋h(yuǎn)是求新的基礎(chǔ)。

2.語(yǔ)文教學(xué)中多學(xué)科知識(shí)的滲透不足

語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，漢語(yǔ)是我們民族的共同語(yǔ)言。而在現(xiàn)實(shí)中，我們卻不能把語(yǔ)文放到歷史、哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)等廣闊的背景下，把語(yǔ)文跟其他學(xué)科有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，這就導(dǎo)致出現(xiàn)一些問(wèn)題。例如，許多理科成績(jī)拔尖的學(xué)生，其語(yǔ)言表達(dá)能力卻很差;相反，文科成績(jī)好的學(xué)生，其運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力不又強(qiáng)。因此加強(qiáng)學(xué)科間的滲透和綜合，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高顯得尤其重要。

3.課堂中的交往、對(duì)話缺乏對(duì)生命體真正的人文關(guān)懷。

在語(yǔ)文課上，教師開(kāi)始關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的情感、態(tài)度，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式或者合作伙伴，增加了學(xué)生個(gè)體之間的交流機(jī)會(huì)，毫不吝嗇的表?yè)P(yáng)和贊美也令課堂充滿了“人情味”。種種似乎體現(xiàn)人文關(guān)懷的舉動(dòng)，讓我們仿佛看到了一絲人文性的光芒在閃爍。其實(shí)，這種蜻蜓點(diǎn)水式的人文關(guān)懷更多時(shí)候不過(guò)是教師“為了人文而人文”的做作。學(xué)生的自主地位看似得到了體現(xiàn)，殊不知另一方面學(xué)生的浮躁心理也在順勢(shì)滋長(zhǎng)著。

二、語(yǔ)文課如何滲透人文性

到底什么才是語(yǔ)文教學(xué)中的人文性?語(yǔ)文課堂該如何滲透人文性呢?我著力從以下幾個(gè)層面進(jìn)行了探索:

1.在教學(xué)過(guò)程中關(guān)注和體現(xiàn)“感染”二字

重視文本的感染作用。人文精神不是鏡中月，也不是水中花，它首先是以文本為載體，以文本為依托的，學(xué)生在自主、獨(dú)立的閱讀中自然能體悟到其中的人文精神。如周騰飛的《放棄射門(mén)》等，對(duì)正處于人生觀、價(jià)值觀萌芽時(shí)期的孩子來(lái)說(shuō)，就有很好的教育意義。一個(gè)人正確的人生觀、價(jià)值觀就是在閱讀優(yōu)秀作品中潛移默化熏陶而成的。

重視教師的感染作用。一個(gè)真正具有人文精神的語(yǔ)文教師，自然而然地就會(huì)讓學(xué)生在他的課堂上受到人文精神的感染。如教學(xué)古詩(shī)詞，老師富有激情的朗讀，娓娓道來(lái)的講解，都能激發(fā)學(xué)生的情感，讓他們深情地領(lǐng)悟古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的豐富哲理。再如在教學(xué)許多文質(zhì)兼美的佳作時(shí)，教師的責(zé)任應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生“披文以入情”，讓學(xué)生在一個(gè)極具感染力的語(yǔ)言環(huán)境中體會(huì)學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言的重要性，進(jìn)而產(chǎn)生學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言的強(qiáng)勁動(dòng)力。

2.課堂互動(dòng)，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)

“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”學(xué)生對(duì)每一篇課文、每一個(gè)命題乃至種種社會(huì)現(xiàn)象的理解都是多元的，這是一種客觀事實(shí)。教師在認(rèn)識(shí)“多元”這一客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，一定要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。對(duì)于學(xué)生這種既是“自己的”又是“獨(dú)特的”體驗(yàn)，教師應(yīng)給予充分的理解和肯定。如在教學(xué)《諸葛亮少年時(shí)代的故事》一文時(shí)，有學(xué)生表達(dá)了這樣的想法:“諸葛亮才思敏捷，智慧超人，但他把自己的渴求凌駕于其他學(xué)子和先生的痛苦之上，這樣的做法也不值得肯定吧?”對(duì)學(xué)生的這種見(jiàn)解，教師應(yīng)給予充分的理解、鼓勵(lì)甚至欣賞。當(dāng)然教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把握文章主題，也就是把握文章教學(xué)內(nèi)容的真正價(jià)值取向。在課堂教學(xué)中應(yīng)給學(xué)生充分的閱讀時(shí)間、思辨時(shí)間，使其充分地發(fā)表見(jiàn)解，相互辯論，在讀中感，在思中悟，在辯中明，在說(shuō)中得。

3.開(kāi)展多樣化的教學(xué)方式和語(yǔ)文活動(dòng)。

要充分重視學(xué)生綜合能力(動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦)的培養(yǎng)，要改進(jìn)教學(xué)方式，采用多種多樣的方法調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性，如書(shū)法、作文、辯論、文學(xué)鑒賞、課本劇等，還要充分運(yùn)用掛圖、多媒體、自制教具等教學(xué)手段，化抽象為具體，化無(wú)聲為有聲。生動(dòng)的多媒體課件會(huì)大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效率，優(yōu)化課堂教學(xué)效果。教學(xué)實(shí)踐證明:從激發(fā)學(xué)生的情感入手，是教學(xué)、教育取得成功的有效途徑。

(責(zé) 編 辛 欣)