厚重的布達(dá)拉宮

一

有兩個內(nèi)地的朋友，從川藏線坐汽車進(jìn)來，又從青藏線坐火車回去，他們的目的就是來看看拉薩，看看雄偉壯麗的布達(dá)拉宮。

到達(dá)拉薩的當(dāng)天晚上，我和他們一起去西郊吃飯。飯桌上除了離別后的生活和工作狀況，就是剛才從后面經(jīng)過時看到的他們心中渴望已久的布達(dá)拉宮的夜景。“真的很美，比我在電視上、雜志上看到的要美百倍。”

他們對布達(dá)拉宮發(fā)出了由衷的贊嘆，這贊嘆是真誠的，興奮的，激動人心的。

在返回的路上，我們從布達(dá)拉宮的前面經(jīng)過，這個時候，又是一陣很興奮的贊嘆聲。在第二天他們就要登上布達(dá)拉宮了，可以在那里慢慢地走，細(xì)細(xì)地看，不知道又要發(fā)出多少贊嘆之聲了。

說布達(dá)拉宮美的人很多，到底美在哪里，每個人都有不同的理解和看法。然而布達(dá)拉宮留給我的是一種渾然天成的建筑典范，是一部歷史滄桑的巨著，是一幅瑰麗異常的藝術(shù)畫卷。它所承載的厚重，不光在建筑上、藝術(shù)上、歷史上或者宗教上，更厚重的是它的文化，那種沉甸甸的感覺十多年來一直在我的心中，每經(jīng)過一次，每看一次，這種厚重的感覺就會加一層。

二

我曾經(jīng)幾度朝拜過布達(dá)拉宮，在那里尋找讓我能夠理解這座建筑的更多的元素，盡管我看不懂這里所有物品的含義，但我還是看得很仔細(xì)，很認(rèn)真。一尊佛像，一幅繪畫，甚至一個飾品都讓我感到了它們背后的厚重。

“這種銅器比金子還貴，他是由紅銅、黃銅……等多種銅材制成的，但它的配方已經(jīng)失傳了。”導(dǎo)游在一個銅器前喋喋不休地向游人解釋，引來一片嘖嘖之聲。

“這是五世達(dá)賴的靈塔，用一千多公斤的黃金制成，比這些黃金更貴重的是上面鑲嵌了很多珍珠、瑪瑙和綠松石等飾品。據(jù)說，過幾個月，工作人員要上去給他的法身進(jìn)行一次修理，要剪一下指甲和頭發(fā)。”導(dǎo)游的話又引來游客的再一次嘖嘖之聲。他們驚訝，好奇，感嘆，為這里的神秘而瞠目結(jié)舌。

這樣的景象我已經(jīng)見過多次，然而導(dǎo)游的聲音在更多的時候攪擾了我寧靜的心緒，我只想在這里靜靜地去觀賞，慢慢地去品味，默默地去感受。

走上金頂，站在最高處，俯瞰整個拉薩的全貌，一種豪邁之感油然而生，拉薩的變化很大，發(fā)展很快，現(xiàn)代化的氣息已經(jīng)將這個城市一點一點地包圍了。站在這個中心的位置，整個拉薩便都在眼底了，都在心中了。當(dāng)年雄姿英發(fā)的松贊干布也是在這里俯瞰自己的臣民和疆土的吧，他的心中又會有什么樣的感想呢?他有沒有想過在當(dāng)今，一般的民眾也會站在這里呢?

三

公元631年的一個下午，松贊干布正急匆匆地行走在拉薩的大地上，他們要忙著去處理一些事務(wù)。

然而就在這時，太陽從云縫中透射出來，照在了眼前的紅山上，殘陽如血，涂抹在這座小山上，讓這個小山霎時金光燦爛，這一切讓松贊干布的心頭一震，平時老百姓頂禮膜拜的這座普陀山(即紅山。觀音菩薩的道場叫普陀山，西藏是觀音菩薩的教化地，位于拉薩的紅山被稱為布達(dá)拉，布達(dá)與普陀相同，拉是山的意思。)自己也曾經(jīng)注意過，但并沒有引起他足夠的重視。而眼前的這一切卻讓他幾乎驚呆了，這莫非是一種吉兆么?是上蒼想告訴他一點什么?那應(yīng)該是什么呢?

正在松贊干布百思不得其解的時候，太陽再次被烏云遮蓋，普陀山也馬上暗淡了下來，剛才出現(xiàn)在眼前的景象突然間就沒有了，但就是短短的幾分鐘留下的印象，讓松贊干布感到非常的震撼，也長久陷入深深的思索。

回到住所，松贊干布一個人呆在房間里，望著酥油燈發(fā)出的暗淡的光芒深深地沉思。他的腦海里依然是傍晚時分普陀山上的金色，那樣的耀眼，那樣的光芒四射。自從他十三歲繼位以來，確實干了很多事情，雪域高原人心所向，很多部落紛紛依附于他的政權(quán)之下，這確實是人民的福氣呀。然而一個王朝除了要有一個威嚴(yán)的王者和一群有威儀的大臣，還需要點什么呢?對了，宮殿，一座有氣魄的宮殿，這座宮殿一定要有氣勢，要代表一個王朝的特點。可這個宮殿建在哪里呢?是啊，普陀山，就是這個地方，這是上天的安排啊。

想到這里，松贊干布的臉上露出了笑容，普陀山，宮殿，宗教，政治，吉兆，頂禮膜拜，威嚴(yán)，政權(quán)統(tǒng)一……這些詞匯突然間就全部都聯(lián)系在了一起，這正是他苦苦尋覓的一種結(jié)果啊。

松贊干布掩飾不住內(nèi)心的激動，向門口的人喊到:“傳大臣!”

四

就這樣，布達(dá)拉宮在普陀山上開始修建，這一佛教與政治結(jié)合在一起無法分開的建筑就這樣開始了建設(shè)。吐蕃王朝的臣民聽說要在這里建設(shè)一座宮殿，無不對藏王的英明決策而奔走相告。人們自發(fā)地來到這里，加入了建設(shè)者的行列，他們的臉上帶著笑容，能為自己所崇敬的藏王做一些事情，能為自己膜拜的狀如觀世音菩薩打坐的普陀山做一些事情，是一種修行，是一種造化啊。

九層高，九百九十九間宮殿，一千間修行室，一百多米的高度，這樣的建筑在七世紀(jì)絕對稱得上宏偉，甚至可以將其稱作“摩天大樓”。它是突兀的，也是威嚴(yán)的，廣大的民眾只能從它的腳下經(jīng)過，只能仰視，只能膜拜，而作為藏王，他卻可以站在布達(dá)拉宮的最高處，俯瞰他的王土，俯看他的臣民，這正是他想要的效果，慶幸的是松贊干布并沒有因此作威作福，他深知自己責(zé)任的重大，依然勤懇地料理著雪域高原上的政務(wù)，依然心系著這里的老百姓，做出了許多豐功偉績，我們應(yīng)該感謝他，感謝他給我們留下了這么一座歷史文化遺產(chǎn)，感謝他為西藏開創(chuàng)了一個強盛的時期。

五

歷史總是在變化，風(fēng)風(fēng)雨雨，勝敗交替，王朝更迭，這一切讓歷史顯得厚重，也讓布達(dá)拉宮顯得更加厚重。

一千三百多年，布達(dá)拉宮見證了歷史，它本身就是一部厚重的歷史巨著。

布達(dá)拉宮在松贊干布時期興建，在松贊干布、祿東贊等英明領(lǐng)導(dǎo)下，當(dāng)時的吐蕃王朝是興盛的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們安居樂業(yè)，松贊干布也曾迎娶了文成公主，與當(dāng)時非常強大的唐王朝建立甥舅關(guān)系，這個王朝是繁榮的，這里的人民也是幸福的。

到了宋朝的時候，雪域高原上發(fā)生了很大的變化，戰(zhàn)亂不斷，各地方政權(quán)之間為了自身的權(quán)益而發(fā)生的摩擦和斗爭也殃及了生活在這里的人民，他們呼喚一位像松贊干布一樣具有雄才大略的政治領(lǐng)袖來給他們帶來福音，然而沒有!就在這個時候，布達(dá)拉宮甚至也遭到了破壞，戰(zhàn)爭并沒有放過這個具有歷史意義的建筑。

到了元朝，成吉思汗將中國的疆土擴(kuò)大到了前所未有的廣闊，而西藏的歷史鐘擺也走到了薩迦王朝的時代，元朝皇帝將八思巴請到了京城，拜為帝師，藏傳佛教也在這一時刻達(dá)到了歷史的鼎盛，很多高僧和喇嘛不光有俸祿還有官職，政教合一的制度也在這個時候得以淋漓盡致的體現(xiàn)。然而此時的布達(dá)拉宮卻被冷落了，繁榮和興盛的是薩迦寺，是薩迦王朝。

歷史最終走到了清朝，為了處理好邊疆問題，康熙、雍正沒有少動腦筋，真正解決這個問題的還是乾隆，經(jīng)過十幾年的摸索和努力，最終形成了駐藏大臣制度，西藏才得到了真正的穩(wěn)定和繁榮，而宗教領(lǐng)袖達(dá)賴?yán)锞妥≡诓歼_(dá)拉宮，與班禪、駐藏大臣一起處理西藏的事務(wù)。值得一提的是五世達(dá)賴對布達(dá)拉宮進(jìn)行了重修，使這里再現(xiàn)了往日的繁榮和輝煌。

如今西藏實行民族區(qū)域自治制度，這一制度讓人民真正當(dāng)家做了主人。而布達(dá)拉宮也在這個時候見證了西藏發(fā)展的諸多歷史瞬間，青藏鐵路開工和竣工儀式、西藏和平解放五十周年、西藏民主改革五十周年等等都在這里舉行慶祝活動，而如今的布達(dá)拉宮廣場經(jīng)過修繕和擴(kuò)建，已經(jīng)成了市民和游客最好的去處。

歷史距我們遠(yuǎn)了，而布達(dá)拉宮卻離我們近了，只要有時間，我們就可以去那里，可以隨處走走，看看。

六

布達(dá)拉宮是歷史的，它也是藝術(shù)的，它的藝術(shù)氣息和歷史一起發(fā)展，并不斷積淀，顯得比歷史本身還要厚重。

布達(dá)拉宮是建筑的藝術(shù)。在山上修建寺廟或其他建筑，在西藏并不少見，但大部分都在山腰或者山腳，依山而建。但布達(dá)拉宮卻是在山頂，借助山的高度，襯托建筑的雄偉，山和建筑融為一體，渾然天成。

沒有水泥，沒有磚頭，沒有鋼筋，在遠(yuǎn)古的年代，用原始的方式完成所有的建設(shè)任務(wù)，布達(dá)拉宮在古今建筑史上都堪稱奇跡。堅實墩厚的花崗石墻體，平展厚重的白瑪草墻領(lǐng)，金碧輝煌的金頂，這一切，讓布達(dá)拉宮的建筑藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致，讓人嘆為觀止。海拔3700多米，占地總面積36萬余平方米，建筑總面積13萬余平方米，主樓高117米，看似13層，實際9層。其中宮殿、靈塔殿、佛殿、經(jīng)堂、僧舍、庭院等一應(yīng)俱全，是當(dāng)今世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮殿式建筑群。

布達(dá)拉宮是繪畫的藝術(shù)。就外形看，紅、白、黃三種色彩的鮮明對比，給人強烈的視覺沖擊。而其內(nèi)部繪有大量的壁畫，構(gòu)成一座巨大的繪畫藝術(shù)長廊，先后參加壁畫繪制的有近二百人，前后用去十余年時間，壁畫面積達(dá)到2500余平方米。這里給游客打開的是一幅幅歷史、文化和宗教的畫面，藏族的能工巧匠用自己手中的筆在墻壁上繪制了一幅宏大的歷史長卷。

布達(dá)拉宮是雕塑的藝術(shù)，近千座佛塔、上萬座塑像、上萬幅唐卡，收藏近萬幅明清以來的卷軸畫和大批石雕、木雕、泥塑等藝術(shù)品，貝葉經(jīng)等歷史文物及藏毯、卡墊、經(jīng)幡、華蓋、幔帳、陶瓷、玉器、金銀器物等大批藏族傳統(tǒng)工藝品。

只要你走進(jìn)布達(dá)拉宮，你就來到了西藏的一個藝術(shù)圣殿，讓人目不暇接，讓人流連忘返。

七

布達(dá)拉宮也是科技的，他將藏族同胞對于自然科學(xué)的很多知識應(yīng)用到了布達(dá)拉宮的建筑上。

這一點，最少可以在兩個方面得以體現(xiàn)。

一是它的抗震功能，布達(dá)拉宮整體為石木結(jié)構(gòu)，宮殿外墻厚達(dá)2～5米，基礎(chǔ)直接埋入巖層。墻身全部用花崗巖砌筑，高達(dá)數(shù)十米，每隔一段距離，中間灌注鐵汁，進(jìn)行加固，提高了墻體抗震能力，堅固穩(wěn)定。灌注鐵汁，將真?zhèn)€建筑連接為一體，在遇到地震時，其抗震能力自然非常之強。

另一是它的防雷功能，金頂就是其避雷針，金頂上相互連結(jié)起裝飾作用的金屬線就是避雷帶，與這些金屬體連接起來起到引水功能的銅管就是接地線，這一切不是現(xiàn)代的防雷工程，早在三百年以前五世達(dá)賴重新修繕布達(dá)拉宮時全部都考慮了進(jìn)去。

也許這座建筑中還有更多的科技知識的應(yīng)用，需要我們進(jìn)一步研究和挖掘，但就這兩點而言，我們不能不為藏族同胞的聰明才智而嘆服。

八

歷史遠(yuǎn)去了，但歷史留給我們的思考沒有盡頭。歷史遠(yuǎn)去了，但記載歷史的布達(dá)拉宮還在，她讓我們看懂了歷史，記住了歷史，從而更好地過好現(xiàn)在。

帝王社會遠(yuǎn)去了，但帝王社會留下的文化、藝術(shù)還在。帝王社會過去了，人民當(dāng)家作主，見證了帝王時代的布達(dá)拉宮成了人民的建筑，他由普通民眾建設(shè)，經(jīng)過一千多年，又走入了人民，這應(yīng)該是一種回歸。

布達(dá)拉宮是歷史的，也是現(xiàn)代的。它以它的厚重承載著歷史，也以它的厚重迎接著未來。

布達(dá)拉宮是中國的，也是世界的。它以它的胸懷迎接來自不同地方的游人，向人們訴說著曾經(jīng)發(fā)生的歷史，也向人們講述更多的當(dāng)今的故事。

(作者單位:西藏自治區(qū)氣象局辦公室)

責(zé)任編輯:邵星