語文教學中的“美”

[摘要]語文學科的人文屬性是借助于一篇篇融自然美、生活美、情感美、藝術美、語言美等融于一爐的有血有肉的文學作品表現出來的。如果離開了美，語文教學，特別是課堂教學，將顯得蒼白無力。而通過審美卻能夠很好地引導學生提高學習語文的興趣，激發他們對祖國語言文字的熱愛。提高語文課堂教學效率。

[關鍵詞]語文 審美

語文學科的人文屬性是借助于一篇篇融自然美、生活美、情感美、藝術美、語言美等融于一爐的有血有肉的文學作品表現出來的。如果離開了美，語文教學，特別是課堂教學，將顯得蒼白無力。而通過審美卻能夠很好地引導學生提高學習語文的興趣，激發他們對祖國語言文字的熱愛，提高語文課堂教學效率。羅丹說：“世界上不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”審美猶如語文課的一股富有活力的泉水。那么，我們該如何利用這股鮮活的泉水來滋潤學生的干枯的心田呢?

一、感受美的載體——教材

縱觀語文新教材，它簡直就是一本美的畫冊。

首先，從選文的思想內容看，自然風光與人文景觀的美：古長城、滕王閣及泰山日出的雄壯美，長江、黃河的波瀾壯闊美，三峽、石鐘山的神奇秀麗美，秦淮河、青海湖的夢幻美，極光的神奇美，托爾斯泰墓的樸素美，米洛斯的維納斯塑像更是達到了“高貴典雅與豐滿誘人的、驚人的調和”的境界，可謂美不勝收。

人文精神的美：勾踐臥薪嘗膽，忍辱負重；王昭君申明大義，遠嫁塞外；馬克思、恩格斯領導全世界無產階級砸爛舊世界；達爾文勇敢地批判創造論。

真摯的人隋美： 織與地壇》中母親對兒子牽腸掛肚，《陳情表》中孫子對祖母至孝至誠。

其次，語言形式的美，如魯迅、錢鐘書的幽默諷刺美，孫犁、朱自清的清新自然美，莊子的汪洋恣肆美和用語的準確、鮮明、生動、委婉、得體美等；構思的新奇美，如侖瀆(伊索寓言)》；情節的巧合美，如傾鏈》；說客們的勸說藝術美，如《鄒忌諷齊王納諌》等，枚不勝舉。

總之，新教材到處充溢著審美因素，學生在這個美的藝術天地里徜徉，就會在審美愉悅中獲取真知和思想。

二、用審美的思想指導語文教學

1 從學生的審美直覺出發是加強語文教學的吸引力、調動學生的學習主動性的首要因素

原來的教學大都是重理性輕感性，學生的喜怒哀樂湮沒在教師的宣講之中。講記敘文就是六要素，講說明文就是那八種常用的說明方法，講議論文就是論點、論據和論證，授課的目的是教給學生一套文章、文學知識，始終未從學生的心靈感受出發，所以老師費了很大的勁講解，學生卻沒多大興趣。

其實，所有的文章、文學作品都有非常多的煥發人的審美情趣的亮點，從學生的審美直覺出發是審美教學的正確人口。

2 在審美鑒賞之中完成閱讀能力的訓練是審美教學的主要內容

善于駕馭教材。新教材提出了要培養學生的閱讀能力，培養學生的閱讀能力是現代文閱讀教學的教學目標，怎樣完成這些教學目標呢?教材沒有給我們一套現成的可操作的方案，但是有一點可以肯定，如果不改變教學觀念，很有可能出現穿著新鞋走老路或者穿上新鞋不會走路的現象。

我認為，揣摩語言，揣摩的首先應是美的語言；理清思路，其思路是清晰明朗的；概括要點，要點本身肯定是文章思想美的集中點，也就是說培養學生的閱讀能力，可以用審美的方式來完成。所以，審美教學在語文教學中顯得異常重要。

三、審美教學的幾個層面

1 營造審美氣氛，激情朗讀，提高學生的感知能力

人們對于事物的認識，總是從感知開始的。文學是語言的藝術，文學通過語言文字來反映現象，它的第一特點是形象沒有直接的直觀性，文學的形象由于由語言文字構成，故直接呈現于讀者面前的只是一些文字符號，不是事物形象本身。因此，在語文教學中，變語言文字符號為可感知的視覺和聽覺是最有效的喚起學生審美感覺的方法。如郁達夫的傚都的秋》，用雋永優美的文筆描寫了北京秋天的美麗景色。為了調動學生感知文章之美，可以采用各種教學手段，如聽配樂朗讀，從聽覺上引導學生進入美的境界；看各種圖片、照片，從視覺上豐富學生的審美感受；或用多媒體手段，讓學生從視覺和聽覺上獲得對故都之秋景色的感知。

在語文教學活動中，學生主要通過閱讀優美的文學作品去與作者對話，從而獲得對人生、人性、人情的深刻體驗和感受。這是一個學生的言語活動經驗、審美心理體驗不斷積淀并組織、內化為語感和美感的過程，也是學生的語文素質、人文素質不斷得到提升和充實的過程。學生美的情趣是在學習過程中激發出來的，教師的作用，就在于為學生對課文的感知和體驗創設一種情境，指出一種導向，即通過對課文的認真閱讀和反復品味，為其接受機制創造美的情緒氛圍，誘發他們全身心地投入其中。

2 精心創設情境，激發學生的審美情感

心理學原理告訴我們，人的感情是在一定的情境中產生的。一般地說，在歡樂的氣氛情景中，人就會歡樂；在悲哀的氣氛情景中，人就會悲哀。而且在一定的條件下，一個人的感情還能感染別人，形成一種潛移默化的精神力量。了解了這一點，教師就應該深入鉆研教材，挖掘教材中的情感因素，精心創設與內容相適應的情境，進人文章角色或境地，把作者的情感化為自己真實的情感，用自己的歡樂痛苦去感染學生。該激昂時，昂奮動情，令人肅然；該悲壯時，如泣如訴，為之動容。引導學生從“有我之境”進入“無我之境”。這樣，學生不僅能陶冶心靈，凈化思想，感知美，而且也會在美的欣賞中較扎實地掌握語文知識。

3 加強審美鑒賞，培養學生的創造能力

我們無論進行什么樣的審美活動，都必須具備一定的審美鑒賞能力。所謂審美鑒賞力，即是對審美對象的直接欣賞和鑒別的能力。審美鑒賞帶有某些藝術再創造的性質，它是鑒賞者對審美對象的意象和內涵的積極、多面的把握和領悟。在語文教學中培養學生的鑒賞能力，是語文教學的重要內容，也是實施審美教育的重要途徑。

審美鑒賞力包括對客觀事物的鑒別與欣賞兩個方面。二者既有聯系，又有區別，而在審美實踐中兩者又是同時進行的，有鑒別才能欣賞，鑒別是為了更好地欣賞。賈誼撾秦論》的佳句“有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心”，受歷代讀書人擊節贊賞，而錢鐘書先生卻認為“席卷天下”“包舉字內”“囊括四海”“并吞八荒”四者一意，任舉其二，似已暢足。文中卻堆疊成句。不免弄巧成拙，造成了“詞肥義瘠”，與古人所笑話的“一個孤僧獨自歸，關門閉戶掩柴扉”，“天地乃宇宙之乾坤，吾心實中懷之在抱”一樣累贅。語文教學中的審美鑒賞，就是在教學中抓住關鍵詞語、語段細細咀嚼，反復品味，從而提高學生的語言感受能力和語言表達能力。

審美創造力是指人在各種實踐活動中，按照美的規律進行物質創造和精神創造的能力。審美創造是人類所獨有的能力，也是人區別于其他物種的標志。一個人欣賞美、創造美的能力的提高和發展，與他審美能力的深化和拓展是相輔相成的。因此，在整個教學活動中，決不能光用老師的范讀和講析去代替學生的朗讀和理解，用老師的鑒賞代替學生的鑒賞。只有充分發揮學生的學習主動性和積極性，才能使課堂成為感受美、理解美的場所，使學生成為評價美、鑒賞美的主體。

我國著名教育家呂叔湘先生說：“語文教學一半是科學，一半是藝術。”語文教師的責任是用科學的方法將學生引人那個使其愉悅、心靈震撼的藝術境界，讓他們流連忘返，心馳神往，這樣，語文才有詩意，才有美感。