史家之絕唱 悲劇之情懷

蘇教版語文教材增添了《史記》選讀，而悲劇性是《史記》的一大特色。下面筆者就由《史記》中的人物分析來解讀《史記》中人物的悲情及其形成的原因，另辟一條選修《史記》人物傳記之徑。

關于悲劇，恩格斯認為是“歷史的必然要求和這種要求的實際上不可能實現”。魯迅則指出“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。司馬遷是史學家，但他同時也是一位詩人，是悲劇抒情詩人。他以一種深沉而昂揚的悲劇情懷觀照歷史的興衰、社會的變換和人生價值底蘊，用自己的血淚凝結成一部千古絕唱——《史記》。《史記》中傾注了作者滿腔悲憤和抑郁之意，因而，悲劇氛圍無所不在，悲劇任務貫穿了整個篇章。《史記》中無論是君皇王者，還是忠臣良將;無論是慷慨義士，還是皇親國戚都有悲劇色彩，那些輝映千古的史傳文學，均以悲劇手法寫成。

商鞅四次求見秦孝公，取得信任，被封商君，執政18年間，他輔佐秦孝公實行變法，改革弊政，“變法易俗”，使秦國由落后變為強盛，一躍成為稱雄諸國的強國，為后來秦的統一大業打下堅實的基礎。但商君卻受到秦國宗室貴族的反對，被無端加上反叛的罪名，車裂而死。吳起在楚國任相，大刀闊斧地進行改革，“明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者，以撫養戰斗之士。”(《孫子吳起列傳》)改革卓有成效。但他的新措施損害了楚宗室大臣的既得利益，同樣受到他們的聯合迫害，楚悼王一死，這些人便起而作亂，將吳起害死。陳涉起義，給貌似強大的秦王朝以致命一擊，但卻遭到反動勢力殘酷鎮壓，終被叛徒奸計毒殺。這些人物都是新生力量的代表，在同舊制度的斗爭中被殺，可稱為改革者之悲。

楚靈王曾大會諸侯，威震天下。晚年卻耽于游樂，不理政事，國內叛亂。無奈流落于荒山野嶺，餓死于申亥家中。曾經叱咤風云的蓋世英雄項羽，在滅秦過程中戰功赫赫，功不可沒，卻又以殘酷并天下，以強力霸諸侯，加上用人不當，剛愎自用，《鴻門宴》中幾失機會，亞父拔劍撞而破置地之玉斗，罵“豎子不足與謀”，也是無濟于事了，項羽與謀士之間性格的沖突使得人心不附而驟興亡，最后被迫“烏江自刎”，一曲“霸王別姬”千古流傳。他們均曾在歷史上寫下過光輝燦爛的一頁，但卻由于性格能力上的種種弱點而成了千古悲劇，亦可稱性格悲劇。

莎士比亞說:“人的悲劇就是性格的悲劇。”而性格的悲劇才是真正的悲劇。《史記》中的絕大多數人物都存在著性格上的獨行，抓住這點可以舉一反三，更多的去了解作品中的人物。

秦始皇死于沙丘，卻因形勢所逼不得發喪。李斯又用兩車臭魚“以亂其臭”，已是極為可悲!而趙高等又立刻篡改詔書，殺扶蘇，立胡亥，扶持一個昏君，在陳勝吳廣起義打擊下，大秦江山，盡喪于此，令人可悲可嘆!劉邦在楚漢相爭卻大獲全勝，奠定西漢二百年基業。暮年的劉邦卻猜忌心日重，大肆殺戮功臣名將，內心的孤獨感也愈強烈。韓信被斬，彭越成了肉醬，共敖、利幾、英布相繼被誅，連他最親信的蕭何、樊噲也幾遭毒手。加上后宮之亂，身邊沒有了忠義之士，沒有沙場老將，“安得猛士兮守四方”的絕唱，是悲涼凄愴的哀歌，也是寂寞孤苦心境的寫照。他們曾是握有生殺予奪大權的帝王，表面上雖功成名就，但仍有凄涼心境，可謂王者之悲。

《史記》中的悲劇還有大家最熟悉的“正道直行，竭忠盡智以事其君”，卻“信而見疑，忠而被謗”的屈原，懷石自沉汨羅江。他的行為令人驚嘆、景仰，他的信念品質、道德精神都極為感人，可謂砥行立名者之悲。

司馬遷筆下塑造的悲劇形象都有著特殊的精神氣質。首先他們有懷疑精神，懷疑天道的有無、鬼神的存在、君權神授的欺人之談。其次，他們有著殉道精神，是一種不降低標準，不改變信念，不向一切邪惡低頭降志的人生態度。再次，他們有復仇精神，復君國之仇、家族之仇，還有個人之仇。最后，這些悲劇性人物均有奮斗精神，胸懷大志，艱苦奮斗，是《史記》人物的共性，這與戰國以及漢代初期的政治形勢及當時任務特質有關。

同時，《史記》悲劇風格有著獨特特征，悲劇表現了一種豪邁、光輝的價值觀、人生觀，閃耀著鮮明的不信天命人為的思想;有著強烈的批判性，一種沖決專制藩籬、沖決“禮法”教條的反抗精神，閃現著強烈的民主色彩;有著激越高亢的格調，這種風格與西方以及我國后世的很多悲劇作品不同。

在《史記》的悲劇人物身上看到的除了一把同情淚，更有一種百折不撓、無所畏懼、敢于奮斗的豪情壯志，是“生當作人杰，死亦為鬼雄”的英雄氣概。在驚心動魄的廝殺中，在生死沖突中，又體驗著濃濃的人情味，從而激發著一種對生命的熱愛和對生命抗爭的豪情，這就是《史記》的不朽價值!這就是《史記》的悲壯美!這就是《史記》的生命力!

張予，趙翠華，教師，現居江蘇儀征。