玉衣的由來
在新石器時期,已經(jīng)開始出現(xiàn)了葬玉的風(fēng)俗。
據(jù)考古資料顯示,在曲村遺址的北趙侯墓地出土的葬玉中,出現(xiàn)了“飯舍”用品(“飯含”即把珠,玉、谷物或錢放入死者口中的一種喪禮),以及“覆面”和縫在死者衣服上的柄形器及綴飾等。在西周時期的其他區(qū)域如張家坡西周井叔墓,河南三門峽上村嶺虢國基地等,也出現(xiàn)過“綴玉覆面”。這些豪華的陪葬品,無疑只供當(dāng)時的貴族死后享用。有學(xué)者認為,“這可以視為西周晚期已經(jīng)出現(xiàn)了后世貴族使用的玉衣或玉匣的雛形?!币虼?,玉衣并非西漢時期橫空出世,它經(jīng)歷了一個逐漸形成的過程。
在《漢書·霍光傳》中,也出現(xiàn)過較早的關(guān)于玉衣的記載:“光薨……(賜)璧,珠璣玉衣?!边@里說的“珠璣玉衣”,就是今天我們看到的出土文物“玉衣”。漢書中也有將其稱作“珠襦玉柙”、 “珠玉之衣”,后漢書中則稱其為“玉柙”或“玉匣”。
漢代貴族死后,用玉衣進行裝殮,是因為他們與古埃及人一樣,相信“魂魄不死”,認為人死之后,魂魄會化氣升天。觀察目前出土的玉衣,可以看到頭罩頂部中央都開了個小孔,這就是為了方便死者的靈魂化氣升天所用。因此,漢代玉衣的頭暈上,都設(shè)置有這樣一個開孔的玉璧。
玉衣的種類
一件玉衣由多個部分組成,包括頭罩,臉蓋、上衣前后片、左右袖筒,左右手套,左右褲筒、左右足套等,各部分用玉片和金絲(或銀絲、銅絲,絲線)來作連綴。玉衣是漢代皇帝、諸侯王和上等貴族死后特有的一種殮服,其種類有金縷玉衣,銀縷玉衣、銅縷玉衣及絲縷玉衣。從編綴玉衣的用材上,可判斷出死者大致的身份。
漢代有嚴格的殮服規(guī)定,“皇帝死后使用金縷玉衣,諸侯王,列侯、皇帝的寵姬,皇帝的女兒用銀縷玉衣,前一代皇帝的姬妾和皇帝的姐妹用銅縷玉衣?!?/p>
當(dāng)時的人們相信靈魂不死,因此,自然也想要“生前榮華,死后繼續(xù)富貴”。那些陪葬的玉衣,玉壁,就表現(xiàn)出了貴族階級一方面希望自己的尸身永遠不腐爛,以配合靈魂升天;另一方面,也表現(xiàn)出他們希望陽世的禮儀和富貴在陰世能夠得到延續(xù)。
這是黃老學(xué)說影響下形成的一種升仙思想,直到東晉時期還在散發(fā)著神秘的道學(xué)光輝。著名的東晉道教學(xué)者,煉丹家,醫(yī)學(xué)家葛洪在他的著作《抱樸子》中這樣寫道:“金玉在九竅,則死者為之不朽”,意思是說,只要有金玉堵住死者的九竅,即兩眼、兩耳,兩鼻孔、嘴等,則尸體就不會腐爛。
玉衣緣何在歷史上消失?
玉衣的消失與當(dāng)時的政治環(huán)境有很大關(guān)系。東漢末年,曹操挾天子以令諸侯。到魏文帝曹丕時期,漢朝更是氣數(shù)已盡,曹丕派人去逼他的妹夫漢獻帝劉協(xié)禪讓帝位時,他的妹妹憤怒地詛咒他:“老天有眼,決不讓你長久!”。然而在政治面前,女人歷來都是犧牲品,曹丕怎會為了妹妹而不興魏呢?漢獻帝被廢為山陽公,曹丕的妹妹則隨之被廢為山陽夫人。
曹丕好儒家學(xué)說而棄黃老道家學(xué)說,又鑒于當(dāng)時的政權(quán)衰敗、盜墓之風(fēng)猖獗,于公元222年作《終制》,禁止使用“珠襦玉匣”,即“金縷玉衣”。玉衣從此在歷史上消失。據(jù)考古資料顯示,在河北定縣出土的中山穆王劉暢夫婦的銀縷玉衣和銅樓玉衣(公元175年),為目前出土的玉衣中年代最晚的漢代玉衣。
用玉衣作葬服并沒有像漢代統(tǒng)治階級所希望的那樣可令尸骨不腐,靈魂升天,江山永固,恰恰事與愿違,還招來了意想不到的盜墓毀尸。中國國家博物館關(guān)于金縷玉衣的介紹,末尾一句是這樣的:“這些精美絕倫的玉衣,仿佛向人們講述了一個千百年來破滅的神話?!?/p>