論點

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關于大學文化個性

大學文化個性表現為其思想、制度、習俗和集體無意識。首先是生成思想——大學主導性文化價值的確立。主導性文化價值直接決定了一所大學的文化價值取向，也就決定了大學中的師生群體對愿望、情緒和意志的表達方向，決定了一所大學生成的是何種性質的思想。其次是形成制度——大學文化個性行為的秩序化。規范文化行為對于行為的主體而言，具有約束的效力與意味，文化個性行為的秩序化保證了大學中的人群日常生活行為的統一性，這種統一性是他們對一種文化個性的認可，也是被認可的文化個性在行為方面的體現。再次是養成習俗——大學文化個性行為方式的習慣化。文化個性行為方式的習慣化，意味著文化個性行為方式經過重復而固定下來，并變成一種大學師生群體的需要。最后是集體無意識沉淀——大學文化個性思維的自動化。集體無意識沉淀意味著文化個性思維的自動化，而集體無意識作為大學文化個性的自在，也在影響著思想的生成。

摘自《江蘇高教》2010年第四期 王文燕《論大學文化個性的形成》

關于職業教育價值取向觀

職業性和教育性為職業教育價值取向設定了邊界，通過對職業教育價值取向的應然狀態進行研究，可確立一種合理的職業教育價值取向觀。（1）職業性取向。職業性取向追求的目標是培養職業人，職業教育價值取向中的職業人作為一種價值追求，理想性便成為必不可少的特征。（2）教育性取向。教育的終極目標是真善美統一的完滿人格，教育性價值取向自然就是這種集真善美品格于一身的“本真的人”，這是我們對教育性價值取向的一種界定，是一種對理想人格的追求，這種追求只能通過各種教育實踐活動實現。（3）職業性與教育性之間的價值取向。職業性與教育性是職業教育價值的兩級，無法強行將二者從其原初狀態中剝離開來，偏執于職業性或教育性的職業教育價值取向，都有悖于本真意義上的職業教育，本真意義上的職業教育價值取向既不是純粹的職業性取向，也不是完全的教育性取向，而是一種在職業性與教育性之間的取向。

摘自《職教通訊》2010年第四期 張成濤《在“職業性”與“教育性”之間——論職業教育價值取向》

關于職業教育的“和合”觀

“和合”觀既是中國傳統文化的基本精神之一，也是一種具有普遍意義的哲學概念，對中國文化的發展具有廣泛而久遠的影響。職業教育的“和合”既是一種理論思想，又是一種戰略思想。融合兩種思想，引入經典的戰略原理，可以構建一套全新的職業教育“和合”戰略模式。（1）校企和合——木桶戰略。校企和合戰略的理論依據分別是經濟學領域的資源依賴論和木桶原理。（2）校際和合——大雁戰略。校際和合戰略的理論依據分別是經濟學領域的綜合集成理論和大雁原理。（3）質素和合——馬太戰略。質素和合的理論依據源于經濟學領域的 “馬太效應”原理。（4）神形和合——藍海戰略。職業教育領域由兩種海洋組成：紅海和藍海，紅海代表當前職業教育發展的現狀，是已知的狀態；藍海代表職業教育的未來，是未知的狀態。藍海戰略既是一種戰略選擇，同時也是一種創新思維，將藍海戰略運用于職業教育領域，對于突破我國當前職業院校同質競爭激烈的現狀，開創職業教育新的發展空間大有裨益。

摘自《職教通訊》2010年第五期 劉淑芳，周明星《走向和合：“后危機”時代中等職業教育發展的新思維》

關于區域職業教育研究

“區域職業教育”可理解為：在一定的連續而不分離的、共性特征突出的、具有相對獨立性的空間單位內的職業教育；“區域職業教育研究”可理解為：以區域職業教育為研究對象，整體把握區域職業教育發展的實際情況，以有效服務區域社會經濟發展為目的，促進區域職業教育可持續發展的教育科學研究。區域職業教育研究的意義是：（1）有助于了解區域職業教育發展的實際情況和區域差異，為職業教育發展提供科學的決策依據；（2）有利于充分利用和合理配置區域職業教育資源，形成區域職業教育的發展特色；（3）有利于增強職業教育理論的實踐解釋力，凸顯職業教育研究的價值；（4）有助于強化本土問題研究意識，催生原創性職業教育研究成果。

摘自《職業技術教育》2010年第十三期 張勝軍，馬建富《區域職業教育研究的意義、特征與方法》

關于技術型人才的智能特征

根據人才結構理論的分析，我國制造業的人才主要有三類，即工程型人才、技術型人才及技能型人才。所謂技術型人才，是指在生產第一線或工作現場從事為社會謀取直接利益工作的人才。與傳統制造業人才需求相比，先進制造技術背景下的技術型人才應具備如下智能特征：第一，學歷層次高移。隨著高新技術在現代制造業中所占比重日益加大，一些技術水平較高的企業和技術崗位必然需要更高層次的技術型人才。第二，技術理論知識占據主導地位的知識結構。要不斷提高制造業技術的智能含量，使制造業技術由勞動密集型轉變為知識密集型，需要技術型人才在掌握理論知識的基礎上進行維護、保養、改進與創新。第三，體現復合技能特征的能力結構。由于先進制造技術是多學科知識的集成，因而也就必然對技術型人才的知識結構提出綜合化的要求。第四，強調技術創新素養的素質結構。技術型人才的創新素養是技術型人才的重要智能特征，也是決定制造技術發展水平的重要因素。

摘自《職業技術教育》2010年第十九期 楊若凡，史銘之《先進制造技術背景下技術型人才智能結構及其培養路徑》

關于靈商

20世紀人類對智力研究的代表性成果大體上有：（1）傳統智力理論，以智商（IQ）為典型話語；（2）斯滕博格的三元智力理論、成功智力理論和加德納的多元智力理論；（3）情緒智力理論（EQ）；（4）心靈智力或靈魂智力（SQ，簡稱靈商，也譯為精神信仰智能）理論。埃蒙斯指出，靈商是一種恰當使用心靈資源促進日常問題的處理和目標實現的能力，可以通過個人目標與動機來探析人的心靈。靈商有五個組成部分：一是超越的能力；二是進入意識高級階段的能力；三是將日常活動、事件及關系與神圣感聯系起來的能力；四是利用心靈資源解決現存問題的能力；五是踐行美德（如寬恕、致謝、謙恭、同情）的能力。根據佐哈和馬歇爾的研究，高靈商的人可能有如下特點：（1）能夠靈活變通；（2）具有高度的自我意識；（3）能夠面對、戰勝與利用苦難；（4）具備被想象和價值所激勵的生命本質；（5）具有服務意識，不愿引起不必要的傷害；（6）對生命持有整體觀；（7）表現出自然的適應性；（8）尋求“為什么”之答案；（9）具有場獨立人格傾向。

摘自《職教通訊》2010年第五期 劉風娟，宋廣文《“靈商”培育：為成人教育開啟新的“智慧”之窗》

（逸 公輯）