文化自覺：校園文化建設的新維度

◎黃 燕

中國傳統文化凝聚著中華民族在長期的繁衍和發展過程中形成的對自然、社會及生命的理性認識和現實感受，積淀著民族深層的思想、觀念和精神追求，是民族自強的血脈根基、永續發展的精神紐帶與力量之源。當前，全球化正對我國傳統文化產生巨大影響，大學生和大學校園是現代與傳統交匯的地方，引導大學生以理性的態度認識傳統和現代，認知各種不同的文明，培養他們高度自覺的文化意識，喚起他們的文化自覺和文化認同，將有助于推動中國傳統文化的發展和創新。本研究于2009年，對復旦大學、上海交通大學、華東師范大學、華東政法大學、上海工程技術大學等高校800名大學生進行了問卷調查，了解大學生對傳統文化的認知與教育狀況。

一、現實的困惑：大學生傳統文化認知現狀

（一）認同傳統文化在社會上的影響力

在當代全球化、信息化背景下成長起來的大學生，比父輩擁有更充裕的物質條件、多元的價值取向和多樣的生活方式，他們思想活躍、個性張揚，對傳統文化采取一種更現實的態度。自20世紀末以來，中華大地上悄然涌起了一股傳統文化的熱潮，從高校紛紛成立國學院、國學班到私塾重現、兒童讀經，都表明曾經漸行漸遠的傳統文化及其教育正在理性回歸。這種“尋根意識”的復蘇其實是伴隨著中華民族的偉大復興而自然形成的一種文化自覺。這種文化自覺也在當代大學生的心中悄然生根發芽。調查顯示，大學生總體上肯定傳統文化在社會上的影響力，對中國傳統文化的未來充滿信心。被調查者認為，傳統文化在社會上有一定認知程度及影響力。認為認知程度“很高”的有14.1%；認為“一般”的最多，有30%；認為“很低”的只有6%。在對“傳統文化在社會上的影響力”進行評價時，選擇“比較大”的比例（37%）最多。調查還發現，大學生普遍認為有必要學習和了解中國傳統文化。其中，認為“十分必要”的占41%，位居第1位；認為“有必要”的占39%，位居第2位。在“大學生是否會主動學習和了解中國傳統文化”的問題上，有50%的同學表示“肯定會學習”傳統文化，有30%的同學表示“也許會學習”。

隨著科學技術的進步和世界經濟一體化進程的不斷推進，全球化浪潮已經勢不可擋。在現代文明的沖擊和洗滌下，中國傳統文化將走向何方？為此，我們調查了大學生對傳統文化與全球化關系的認識。結果顯示，大學生總體上對傳統文化的未來是充滿信心的，選擇“全球化與傳統文化并行不悖”的有42.7%，位居第1位，他們認為傳統文化會保持自身的內涵，與全球化的發展并不矛盾。還有20%的學生認為“傳統文化在全球化洗禮下將完成轉變”，他們認為中國的傳統文化應該適應全球化的形勢，吸取百家之長，實現合理的轉變。同時，也有31.4%的學生認為“全球化將導致傳統文化衰微”。

（二）傳統文化認知途徑和效果不盡如人意

當前，大學生獲得傳統文化知識的途徑和方式很多，如課堂教育、課外閱讀、媒體、課外輔導和課外活動等。但最主要的途徑還是課堂教育，獲選率高達98.1%。我們認為，這與中學教育有很大關系，由于進行傳統文化知識教育的中學語文和歷史課是必修課，許多學生通過課堂教育獲得了大量此類知識。同時，課外閱讀、媒體等選項也占了一定的比例，這與近年來進行的教育體制改革和課堂教學改革有很大關系。在新一輪的課堂教學改革中，加大了學生課外閱讀的時間，使學生能有充分的時間來學習自己感興趣的知識。另外，隨著互聯網和信息技術的發展，學生視野開闊了，可以在網上獲得相關知識。不過值得注意的是，選擇“課外輔導”的比例很低，這可能與現行考試制度有很大關系。從調查來看，大多數學生對傳統文化是喜歡接納的，但由于應試教育的壓力，不得不以升學為第一要務，必須將大量的時間和精力用在語文、數學、英語等課程學習中，還會請家教老師進行課外輔導。對與升學沒有直接關系的傳統文化學習無力顧及。在這種情況下，即使有些學校開展了誦讀傳統文化經典的活動，甚至辦起了傳統的“私塾”等，但結果也是倡導者蕓蕓，身體力行者寥寥，使這些活動容易流于形式。從調查結果看，雖然課堂教育是獲得傳統文化知識的主要途徑，這種方式的效果卻不盡人意。我們選取了三個歷史典故——“聞雞起舞”、“投筆從戎”、“三顧茅廬”進行調查，有67.5%的同學僅僅是“了解一些”，還有16%的同學甚至“不了解”。調查發現，學生對傳統文化教育感到最不滿意的地方之一是教育途徑單一、教育方式刻板、與現實條件脫節或背離。同時，教師普遍采取教條式的灌輸方法、照本宣科，無法展現傳統文化多姿多彩的面貌，難以調動學生的興趣和積極性，甚至使部分學生對傳統文化產生逆反心理。

（三）文化意識未能轉化為自我創建的推動力

調查發現，大多數大學生對傳統文化感興趣，僅11.5%的人“不感興趣”或者“完全沒有興趣”。這就為大學生更好地開展傳統文化教育奠定了重要基礎，現在的關鍵是如何引導大學生將這種興趣化作動力，自覺參與文化的自我覺醒、自我反省和自我創建。

調查中，我們選擇了傳統文化典籍（以四大文學名著為例）、傳統禮儀道德和傳統文化藝術（以戲曲為例）等三個方面來了解大學生對傳統文化和歷史知識的自主意識。對四大文學名著，“都沒有看過”和“沒有看過并且也不打算看”的受訪者共計5%；“多次看過”、“都看過”和“看過其中一兩部”的比例分別有20.7%、31.5%、42.8%。這說明大學生對傳統文化典籍有較大興趣，這種認知意識與教育過程關系較大。很大程度上與他們的語文教育相關，在語文教科書上的不少課文都出自傳統文化典籍。在對傳統禮儀道德認知的調查中，“自小耳濡目染”和“課外書上看過”的受訪者分別占38%、40%，這一方面與他們所生活的環境有很大的關系，在日常交往中不時受到傳統禮儀道德的影響和約束。同時，也有7%的人認為這是過時的東西，還有15%的人對其難以判斷。這從一個側面說明，缺乏適合當下歷史生活的文化解釋，傳統文化難以繼承和創新。在對傳統文化藝術（以戲曲為例）的調查中，有81.2%的大學生對戲曲不感興趣，非常喜歡和非常討厭的人都不多，分別占4%、4.5%。原因在于：一是隨著社會發展，人們生活節奏不斷加快，表現形式和手法較慢的戲曲難以適應；二是文藝創作的形式和空間不斷擴大，新的時尚藝術形式尤其是流行歌曲、舞蹈等更為廣大青年人所喜愛，更適合他們的口味；三是社會的多元化使廣大的大學生心理需求也呈現了多元化的趨勢，使他們對傳統的戲曲藝術有一定的排斥心理。調查顯示，40%的大學生認為傳統文化對自己的“幫助一般”，認為“幫助很大”和“幫助比較大”的分別只有5.6%和9.4%，甚至一部分學生對中國傳統文化的價值判斷存在偏差，持“優秀傳統文化無用論”的觀點。他們認為，面臨市場經濟和激烈的求職競爭，大學生更應該關注實際專業知識的學習和運用。至于傳統文化，學習與否似乎與未來求職沒有直接的關系。

總體來看，大學生的傳統文化意識沒有與自身發展需求結合起來，沒有把興趣內化為行動，對傳統文化的認識大多停留在表層，認識（接受或排斥）有余而反省不足，這種狀況令人擔憂。

二、傳統文化認知和教育困境的現實原因分析

（一）缺乏適當性解釋帶來認知對象錯位

中國傳統文化是在長期的社會行為中形成的，離不開幾千年歷史的沉積，對傳統文化的傳承需要有嚴肅客觀的精神，以不偏不倚的態度客觀、真實、準確地展現文化的內涵和魅力。晚年的費孝通曾經說過很精辟的見解，“中國（傳統）文化里邊一層一層都是幾千年積聚下來的經驗性的東西，如果能用到現實的事情當中去，看來還是會發生積極作用的。這里邊有許多我們特有的東西，可以解決很多現實問題、疑難問題?，F在的問題是我們怎樣把這些特點用現代語言更明確地表達出來，讓大家懂得，變成一個普遍的信息和共識?！雹倥c費孝通的判斷佐證的，是百家講壇引發的國學熱潮以及韓劇引發的中華傳統意識的強烈回歸。筆者以為，兩者的成功之處，就在于傳統文化的在當下恰當的解釋，無論是語境還是解釋方法。當前，一些文化傳播媒體在經濟利益的驅動下，或膚淺、或改編和歪曲歷史，扭曲了大學生對傳統文化的認知。同時，對經濟效益不明顯的歷史文化知識講座、文化宣傳活動、保護文化遺址等，社會重視遠遠不夠。在傳統文化教育邊緣化的社會環境下，大學生缺乏學習和了解的興趣也再自然不過了。

（二）教育方法的弊端帶來文化導向缺位

學校教育是傳統文化教育和傳承的重要途徑。長期以來，中小學應試教育的培養模式使教師、學生、家長漠視傳統文化的教育與學習。在市場經濟和高等教育大眾化的背景下，越來越傾向于就業導向的教育模式，功利主義在教育中日益占主導地位。在大學的課程設置中傳統文化教育的內容被弱化，在人才培養目標上忽視對人文精神的培養。高校傳統文化教育多限于文藝活動、書法表演等，大學生對傳統文化只能有大致的、概況的、籠統的了解。對傳統文化的重視和強調也表現在對其總體精神的提倡，缺乏對傳統文化教育資源的整合，學校教育方法的種種弊端和功利化的取向導致傳統文化教育在學校教育中的缺位，學校沒有相應地承擔起傳統文化教育的重要責任。

（三）全球化沖擊導致的自主選擇困惑

隨著互聯網的出現和運用的日益廣泛，信息傳播、文化交流更加快捷。經濟發展又帶來了人們的流動性增強，在“地球村”時代，任何一個民族都不可能單純地生存在自己的傳統文化之中。在全球化的經濟、文化交流日益發展的情況下，西方文化的價值觀和理念對傳統文化教育的沖擊巨大。從文化資本到文化產品，從語言教育到宗教信仰，從影視傳媒到日常節慶，都對大學生的生活方式、思維方式、價值觀和文化觀念產生很大的影響。很多學生是吃肯德基、麥當勞，看好萊塢大片長大的，他們追求時尚生活，奉行享樂主義、利己主義，對許多富有民族特色的信仰、節日、服飾、習俗懶得理會，他們的傳統文化意識變得淡漠，傳統價值觀受到侵蝕，傳統文化在缺乏反省的環境里難以生長。

三、文化自覺：校園文化建設的新維度

文化自覺是個艱苦的過程，加強傳統文化的大眾化教育是現代化教育不可推卸的責任。大學生傳統文化教育是一項長期和系統的工程，需要全社會的共同參與和努力，必須立足長遠，不斷創新大學傳統文化教育的形式和載體，切實提高傳統文化教育的實效性。

（一）積極營造傳承傳統文化的良好氛圍

一種文化形式得以保存不能離開社會生活這一廣闊而厚重的土壤，傳統文化是人們從長期實際生活經驗中概括出來的，深深地影響著我們民族精神的形成。傳統文化教育與實現民族的偉大復興密不可分。師承文化傳統，創造民族文化的現代形態，并傳承給民族的將來，這是教育的使命，責無旁貸。培育民族精神離不開加強傳統文化教育，必須藉由傳統文化教育，培養國民對歷史文化的認同感。在經濟全球化時代，我們應當注意保持并努力發展文化的民族性，尊重自己民族的傳統文化，合理利用傳統文化這個重要資源。輕視傳統文化，勢必難以培養和增強民族凝聚力。因此，我們要理直氣壯地宣傳傳統文化教育，使公眾充分認識到傳統文化的重要性，并在全社會形成重視傳統文化的風氣。

（二）改革和創新傳統文化教育形式

缺乏大眾化的傳統文化教育是導致社會文化氛圍薄弱的重要原因，要改變這一現狀，首先應加快中學歷史教材編寫改革，增加能激起學生學習興趣、緊密結合社會現實的內容，盡量呈現生動的史實，避免過多的結論，避免將中學歷史教材變成大學歷史教材的壓縮本，使之更適合學生的思維特點、學習特點和時代要求。其次教學方式多樣化，充分利用現代技術和歷史實物材料，將理論環節和實踐環節結合起來，并改革考試方式，使之與傳統文化教育的育人目的結合起來。此外，還可以設立專項課題研究項目，并對有關研究成果的出版發行、推廣應用提供必要的條件。在社會公共輿論的領域內，要鼓勵電視、電影、報紙等傳媒擔當推進傳統文化教育、提高民族文化素質的責任。同時，通過校園網、校園電視臺、校報、學生社團刊物等傳媒手段，從社會生活需要出發，廣泛宣傳優秀傳統文化，充分發揮校園傳媒的育人和引導功能。

（三）注重傳統文化知識普及的制度建設

從制度上對傳統文化加以保護有助于增強公民和政府部門在這一問題上的責任感，并提高傳統文化的影響力，從制度上為傳統文化的延續和發展保駕。在我國，長期存在著對自然科學成果和人文科學成果的重視程度不一的問題，對人文知識的普及貢獻更是缺乏相應的提倡和獎勵，這嚴重挫傷了許多人文工作者的積極性和創造性，不利于社會文化氛圍的形成和發展?？梢钥紤]設立專項基金給予傳統文化普及成果以恰當的評價，并將其與其他科研成果等同視之，以使普及工作者的努力得到承認，從而激發他們做好工作的積極性，引導他們安心堅守這塊陣地并吸引新生力量的加入，進行傳統文化的創新，為傳統文化注入新的活力。為避免媒體單純追求經濟利益，應完善社會對它們的批評和監督機制。新聞媒體要確立正確的輿論導向，密切關注中國傳統文化繼承和創新問題，提高全社會對傳統文化的認識，加速傳統文化適應時代要求的現代轉型。

大學生是社會價值觀念中具有超前性和先導性的價值群體，是社會變遷的縮影。大學要以“文化自覺”意識重塑大學精神，使大學生在了解傳統文化的基礎上，主動去創新傳統文化，自覺地從世界各種文明相融共生的高度來認識中國、認識世界，實現“美美與共，天下大同”。

注：

①費孝通.關于“文化自覺”的一些自白[J].學術研究，2003（7）：7.

1.馮秀珍.中國文化傳統綱要[M].中國法制出版社，2003.

2.沈壯海.先進文化論[M].高等教育出版社，2003.

3.邵漢明.中國文化研究二十年[M].人民出版社，2003.

4.薛明揚.中國傳統文化概論[M].復旦大學出版社，2003.

5.陳平原.當代中國人文觀察[M].人民文學出版社，2004.

6.周昌忠.中國傳統文化的現代性轉型[M].三聯書店，2002.

7.王富蘭.中國現代文化指掌圖[M].人民文學出版社，2004.