高校思想政治理論課加強生態(tài)文明教育的教學實踐與思考

唐曉燕

（廣東女子職業(yè)技術(shù)學院 思政部，廣東 廣州）

高校思想政治理論課加強生態(tài)文明教育的教學實踐與思考

唐曉燕

（廣東女子職業(yè)技術(shù)學院 思政部，廣東 廣州）

加強對大學生生態(tài)文明教育是思想政治理論課教育教學不可或缺的重要內(nèi)容，把大學生培養(yǎng)成生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，事關(guān)全社會生態(tài)文明建設(shè)的推進。該文結(jié)合思政課的教學實踐旨在探索如何在思想政治理論課的理論教學環(huán)節(jié)中強化滲透教育，提升大學生生態(tài)文明認知能力和生態(tài)倫理觀念的建構(gòu)；如何在思想政治理論課的實踐教學環(huán)節(jié)中強化大學生的環(huán)保體驗和感性認知，注重大學生生態(tài)文明行為養(yǎng)成教育。

思想政治理論課；生態(tài)文明；教學實踐

生態(tài)文明是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后進行的一次新選擇。要完成生態(tài)文明建設(shè)這項偉大的建設(shè)工程，把大學生培養(yǎng)成生態(tài)文明的關(guān)注者、傳播者和建設(shè)者顯得尤為重要和必要。而如何結(jié)合思想政治理論課的教育教學改革，加強對大學生生態(tài)文明的認知能力和生態(tài)倫理觀念的建構(gòu)成為思政課老師必須重視并下大力氣做好的功課。

一 在思想政治理論課的教學中加強對大學生生態(tài)文明教育勢在必行

（一）大學生的生態(tài)文明意識淡薄使生態(tài)文明教育顯得尤為重要

隨著我國經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展生態(tài)環(huán)境問題日益突顯，節(jié)約資源、保護環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明已成為中國一項重大而緊迫的任務(wù)。而要推進生態(tài)文明建設(shè)關(guān)鍵在于實現(xiàn)人的思想觀念更新。大學生是生態(tài)文明建設(shè)的宣傳者和主力軍，所以針對大學生生態(tài)文明意識薄弱的現(xiàn)狀加強大學生的生態(tài)文明教育，成為大學一個重要的任務(wù)。

目前，高校大學生的生態(tài)意識比較薄弱，筆者對廣東女子職業(yè)技術(shù)學院2007級和2008級3346個同學的隨機抽樣調(diào)查（分別從2個年級的5個系各抽取1個班中的20個學生，共調(diào)查問卷200個同學）資料顯示：大學生對生態(tài)文明的含義不太清楚或不知道的占19.00%，對生態(tài)道德的內(nèi)涵不太清楚或不知道的占14.50%，對森林資源有限不太清楚或不知道的占28.00%，對氣候大會的內(nèi)容不太清楚或不知道的占44.00%。在問到你是否做到了把垃圾按能否回收利用的類別分袋包裝時，肯定回答的僅53人，占26.5%，持沒有必要這一否定回答的17人，占8.5%，認為有必要但做不到的卻有130人，占65%。在問到你能否做到不吃野生動物和不使用一次性筷子時，持肯定回答的僅23人，占11.5%，不能保證且很難做到的有177人，占88.5%。從調(diào)查問卷所顯示的結(jié)果表明，當代大學生生態(tài)文明的知識缺乏，講求生態(tài)道德、保護生態(tài)環(huán)境的意識淡薄，為環(huán)保做貢獻的責任和義務(wù)感不強，自我約束力差。

筆者在此問卷的基礎(chǔ)上對學生進行了深入的個別訪談和幾個班級的集體討論，從中感覺到，當代大學生普遍缺乏生態(tài)文明的一些正確認知，缺乏生態(tài)道德意識，他們的價值觀念、思維形式、行為習慣和生活方式都與生態(tài)文明的基本要求不協(xié)調(diào)，對生態(tài)環(huán)境在個人和社會發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位尚未形成應(yīng)有的共識；他們沒有意識到生態(tài)危機的嚴重性；他們更沒有覺察到他們一些不經(jīng)意的行為正事出愿違地在破壞生態(tài)環(huán)境；他們并沒有強烈地感受到保護生態(tài)環(huán)境就是在保護生存家園。面對大學生這種無知的行為和無意的破壞，責任更多的應(yīng)該在教育者身上。它體現(xiàn)加強大學生生態(tài)文明教育的重要性和緊迫性。

（二）生態(tài)文明教育是思想政治理論課教育教學不可或缺的重要內(nèi)容

從思想政治理論課應(yīng)具備的教育功能看，有必要把大學生培養(yǎng)成具有生態(tài)倫理道德的文明人。高職思想政治理論課是高職院校實施德育教育的主陣地,是教書育人的主渠道，高校德育過程是一個價值引導、培養(yǎng)大學生良好的道德價值觀念和道德行為的過程，而講究生態(tài)文明的價值理念便是當代大學生一個重要的道德價值觀。將生態(tài)文明教育納入思想政治理論課教育教學，對大學生進行生態(tài)道德教育，就是幫助大學生學會判斷人與自然的關(guān)系中的是非善惡，正確選擇與調(diào)整自己的行為，生態(tài)文明教育是新時期賦予高校德育的歷史重任。從思想政治理論課的學科內(nèi)容本身看，生態(tài)文明滲透在多方面的內(nèi)容之中。在高職院校的“兩課”中有不少內(nèi)容都從不同的角度以不同的視野直接或間接地指向了生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性。無論是科學發(fā)展觀還是和諧社會的構(gòu)建，不論是新型工業(yè)之路還是現(xiàn)代生活文化都強調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)的重要。所以說把生態(tài)文明教育納入高校思想政治理論課的教學體系也是思政課內(nèi)容本身的要求。從思想政治理論課所具有的社會功能看，生態(tài)文明教育是思想政治教育對現(xiàn)實政治經(jīng)濟生活變化的一種回應(yīng)，是思想政治教育服務(wù)于國家政治經(jīng)濟生活、為黨的路線方針政策的落實提供精神資源的客觀要求。生態(tài)文明強調(diào)的是以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為宗旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類可持續(xù)發(fā)展為著眼點，強調(diào)自然界是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，人與自然環(huán)境應(yīng)共處相融。生態(tài)文明滲透著人類對文明價值的全新詮釋以及對社會發(fā)展的理性觀察，體現(xiàn)了人們對以往價值觀念的重新認識，這種教育對大學生的成長和全面發(fā)展而言非常必要和緊迫。

（三）把大學生培養(yǎng)成生態(tài)文明建設(shè)的生力軍事關(guān)全社會生態(tài)文明建設(shè)的推進

生態(tài)危機直接的原因是由于人類自身的失范行為所致，失范行為的背后是傳統(tǒng)的人類中心主義價值觀支撐的傳統(tǒng)發(fā)展觀和發(fā)展模式，更深層次的原因則是落后的生態(tài)文化或者生態(tài)道德、生態(tài)價值觀念所致，生態(tài)危機實質(zhì)上是生態(tài)文化的危機，消除生態(tài)危機根本在于提升人生態(tài)文明素質(zhì)，培養(yǎng)人的生態(tài)倫理意識為前提，只有牢固地確立了生態(tài)文明觀念，爾后才能使人類自覺自愿地以自然法則為標準改革自己的生產(chǎn)和生活方式，使講究生態(tài)文明成為一個習慣和時尚。因而，要推進全社會生態(tài)文明建設(shè)，首要的任務(wù)是加強全社會的生態(tài)文明教育，強化科學的生態(tài)文化的認同，重構(gòu)科學、和諧發(fā)展的生態(tài)文化理念。大學生是掌握新知識、新科技的主要群體，他們處于時代的最前沿，思想活躍，思維敏捷，是新事物的接受者，是實踐和傳播生態(tài)文明的主力軍。應(yīng)該把大學生培養(yǎng)成生態(tài)文明的關(guān)注者、傳播者和建設(shè)者。對大學生進行生態(tài)價值觀教育，培養(yǎng)其良好的生態(tài)意識和生態(tài)道德素養(yǎng)，牢固樹立人與自然和諧相處的倫理觀念，激發(fā)其保護生態(tài)環(huán)境強烈的社會責任感和義務(wù)感，可以為明天的全社會普及生態(tài)意識奠定良好的基礎(chǔ)，為生態(tài)問題的解決提供豐富的人力資源。大學生富有青春活力，敢想敢說敢干，并且都將掌握較高的知識和技能，調(diào)動他們生態(tài)文明建設(shè)的積極性，為生態(tài)文明建獻計獻策，貢獻自己的力量，才能真正完成生態(tài)建設(shè)的目標和任務(wù)，實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的可持續(xù)性發(fā)展。

二 在思想政治理論課的理論教學環(huán)節(jié)中強化滲透教育，引導大學生構(gòu)建生態(tài)文明觀念

（一）結(jié)合教材內(nèi)容找準切入點加強生態(tài)文明知識的宣傳教育

大學生生態(tài)文明意識淡薄的原因是多方面的，但其深層次的根源是缺乏對生態(tài)文明的深刻認知，沒有建構(gòu)起生態(tài)文明的道德倫理觀念。在思政課中加強大學生生態(tài)文明教育，就要結(jié)合教材的不同內(nèi)容以不同的視角去分析生態(tài)文明問題。本人在概論課的教學實踐中主要從以下幾個點切入：在第一章講科學發(fā)展觀的內(nèi)容時，引導學生深刻認識科學發(fā)展觀的內(nèi)涵和要求。向?qū)W生闡明生態(tài)文明是科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求，講究生態(tài)文明真正體現(xiàn)了以人為本的理念，符合協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，有利于經(jīng)濟社會的可持續(xù)性發(fā)展，要達成的就是統(tǒng)籌人與自然發(fā)展的目標。在第八章講工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變的內(nèi)容時，講轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)就是為了解決目前存在的“三高”、“二低”問題，限制高耗能、高污染工業(yè)的發(fā)展，加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化第二產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，大力推進高新技術(shù)，走出新型工業(yè)之路。在第十章講文化時，倡導生態(tài)文明的生活方式，目的在于要使大學生繼承和發(fā)揚勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，樹立勤儉、節(jié)約、循環(huán)、適度的綠色消費理念。在第十一章講構(gòu)建和諧社會的內(nèi)容時，強調(diào)和諧不僅是人與人之間也包含了人與自然的和諧。幫助學生分析現(xiàn)實生活中存在經(jīng)濟與社會發(fā)展不平衡，人與自然不和諧的種種情況，引導同學們反思人與自然的關(guān)系。教學中要加強直觀性，注意趣味性，強調(diào)縱橫向知識的融會貫通性，提升學生對生態(tài)文明的認知能力，通過自主的認知和建構(gòu)生態(tài)文明觀念的基礎(chǔ)上，做出對自我行為的選擇和約束。

（二）開設(shè)專題講座系統(tǒng)地講解提升學生對生態(tài)文明的認知水平

除了在多個切入點進行滲透式教育外，有必要在課內(nèi)開設(shè)生態(tài)文明教育專題課。筆者在該專題教學中對有關(guān)生態(tài)文明問題的由來，嚴峻的現(xiàn)狀，突出的問題及治理的對策進行了系統(tǒng)的講解。從原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的遞進中講到構(gòu)建生態(tài)文明的重要，使同學們理解增長不等于發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展不等于社會進步，發(fā)展不等于可以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價這樣的國際的經(jīng)驗。接著剖析了傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展中的“三高”、“二低”的現(xiàn)狀及生態(tài)所遭到嚴重破壞的嚴峻現(xiàn)狀，如化石能源的超速消耗，導致能源問題，化肥、農(nóng)藥的大量施用，導致食品安全和環(huán)境問題，生物技術(shù)的不當應(yīng)用，導致科學倫理、生物入侵等問題，人口爆炸導致更多復雜的社會與環(huán)境問題。揭示出追求生態(tài)文明是我們唯一的選擇，走新型工業(yè)化道路，提高發(fā)展的科技含量，降低資源的消耗，減少環(huán)境的污染，推進發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變，建設(shè)創(chuàng)新型國家。我還從思想觀念層面、機制和制度層面及物質(zhì)生產(chǎn)層面剖析了問題的根源，在此基礎(chǔ)上與同學一起思考治理的對策：除了政府要重視并積極行動，給予強大的行政干預(yù)；要重視建構(gòu)生態(tài)文明的體制、機制，健全相應(yīng)法制并加大執(zhí)法的力度；最為重要的是全民參與，轉(zhuǎn)變觀念，保護環(huán)境。通過開設(shè)這個專題講座使同學們比較系統(tǒng)地把握了生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容，使在其它章節(jié)中和其它課程中所接受的零散的生態(tài)文明教育串成一個有機整體，構(gòu)建一個比較完整或比較系統(tǒng)的生態(tài)文明建設(shè)的認知。

（三）結(jié)合“兩課”教學改革提升生態(tài)文明教育教學成效

要卓有成效地發(fā)揮思政課對大學生進行生態(tài)文明教育的作用，關(guān)鍵在于在教學中探討進行有效滲透的教育教學方式，要力求在師生平等，互動對話，切磋探討中傳授生態(tài)知識并提升生態(tài)認知能力，建構(gòu)起生態(tài)倫理道德的價值標準和形成生態(tài)道德品質(zhì)，提升監(jiān)督、控制能力，達成對生態(tài)文明的知、信、行的統(tǒng)一。例如可采用案例教學法，筆者在課中采用的是巢湖治理的案例，首先筆者把案例的前因后果介紹清楚，巢湖沿岸的水土流失及水體淤泥等日益加劇，巢湖西半湖富營養(yǎng)化呈加重趨勢。對此安徽省出臺了綜合治理總體方案：節(jié)能減排、生態(tài)換水（引江濟巢）、合理規(guī)劃工業(yè)布局、治理農(nóng)業(yè)面源污染等，但對此舉措也有人擔憂，認為濱湖新區(qū)建設(shè)會加重巢湖污染。針對此問題引導學生思考怎樣看待這種擔憂，討論如何防患于未然。這種案例教學要以問題為中心，以問題的產(chǎn)生、發(fā)展、解決為主線學習相關(guān)的知識。在教與學的關(guān)系上要以學生為學習、思考、爭辯的認知主體，教師扮演好欣賞、鼓勵、引導、點評的角色，在全新的角色模式、在輕松愉快的氛圍中提升認知，內(nèi)化觀念。又如，可采用情景模擬法教學，借助于多媒體，運用圖片、視頻資料設(shè)計情景，激發(fā)學生情感進行教育。把空氣、水污染嚴重的多個畫面與青山綠水藍天的多個畫面放在一起作對照，讓學生體會人適宜居住的環(huán)境；把人類大量捕殺野生動物的畫面與動物“棒打”人類嬰兒的畫面作比較，引她們思考掌握動物生殺大權(quán)的人類是多么地不應(yīng)該。此外還播放一些生態(tài)文明的視頻資料，制作一些有關(guān)生態(tài)環(huán)境被破壞、資源缺乏、能耗過高的統(tǒng)計圖表資料。這種教學方式是通過反差很大的情景交融的畫面、圖表、視頻等資料強烈地刺激學生的感官，引其深思生態(tài)環(huán)境問題。總之，要改變傳統(tǒng)的教法，要避免強制性灌輸，擺脫被動接受的刻板和枯燥，強調(diào)主體身心的愉悅地受到教育，關(guān)鍵的是讓學生在掌握知識的同時提升了認知能力，并構(gòu)建起自己的生態(tài)道德倫理觀念，唯有如此才能引導大學生把局部利益和整體利益、民族利益和全人類利益、當代人利益與子孫后代利益、人類利益與自然利益等統(tǒng)一起來考慮問題，選擇方案，決策行動。

三 在思想政治理論課的實踐教學環(huán)節(jié)中增強環(huán)保體驗，注重大學生生態(tài)文明行為的養(yǎng)成

（一）通過課內(nèi)活動加強生態(tài)文明的實踐教學，強化大學生對生態(tài)文明建設(shè)的感性認識

為了增強學生對生態(tài)文明的感性認知，教學中一定要增強理論聯(lián)系實際的教學，而當組織學生外出進行社會實踐受條件局限時，就可設(shè)法在課內(nèi)強化理論聯(lián)系實際的實踐性教學。只要堅持理論聯(lián)系實際地教和學，借助于多媒體，借助于多種教學活動，旨在增強學生感性認知能力的就稱得上是一種課內(nèi)的實踐教學活動。因為這些活動通過學生動腦、動手、動眼去了解、觀察、分析社會現(xiàn)實，都能增強學生對現(xiàn)實生活的感性認識，有利于提升學生分析解決社會問題的能力，當然絕知此事要躬行。課內(nèi)實踐教學可開展時事新聞點評活動，在上概論課時，每次課利用8-15分鐘給學生進行時事新聞的播報與點評，可布置學生選擇一些有關(guān)生態(tài)環(huán)境方面的內(nèi)容進行點播。又如主題討論可設(shè)計此話題，上學期就地球氣候怎么樣，為什么會變暖，怎樣治理，哥本哈根開會的內(nèi)容及目的是什么？再如政治時事辯論中可設(shè)置以生態(tài)問題為辯論的焦點，如就個人消費是一件與他人無關(guān)還是有關(guān)的事情，又如怎樣辯證地看待拉動內(nèi)需、擴大消費以促進經(jīng)濟發(fā)展與倡導適度消費、綠色消費的關(guān)系。本學期在不同的班級還組織了環(huán)保的征文比賽、環(huán)保知識知多少活動，促進學生參與環(huán)保知識的學習和宣傳活動。通過課堂內(nèi)的實踐性教學，不僅深化了學生對生態(tài)文明建設(shè)的認知，易于理解、吸收、消化及內(nèi)化。更為主要的是增強了學生認知能力，觀察、分析、思考、解決問題的能力，這樣有利于學生綜合能力、綜合素質(zhì)的提升。誠然，活動的直接目的是通過對大學生生態(tài)文明教育重在促進學生把生態(tài)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)心的生態(tài)道德良知、情感直至信念，把自己的生態(tài)道德認知、情感及信念轉(zhuǎn)化為外部的生態(tài)道德行為，并以此影響社會。

（二）強化課外生態(tài)文明的實踐教學環(huán)節(jié)，注重大學生生態(tài)文明的行為養(yǎng)成教育

培育大學生的生態(tài)文明意識并使其外化為一種持續(xù)性行為，既靠教育也靠實踐。從某種意義上，實踐比書本知識更能啟迪人的心靈，更能培養(yǎng)大學生對自然生態(tài)的道德情感。結(jié)合思政課的教育教學改革，拓展思政課生態(tài)文明教育活動的外延，把生態(tài)文明教育納入思政課的課外實踐教學中，統(tǒng)一安排，結(jié)合教育。我的體會是可開展多種課外活動：一是面對全校師生開設(shè)專題講座課或選修課，專題介紹目前世界所面臨的重大環(huán)境問題；二是開辟專欄加大宣傳力度，師生共同收編有關(guān)優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，保護生態(tài)平衡的資料，利用墻報或黑板報的形式開辟專欄，向全校學生宣傳生態(tài)文明知識；三是參與環(huán)境保護活動，增強環(huán)境保護體驗。動員她們參與“世界水日”、“世界環(huán)境日”、“地球日”等世界性紀念日以及我國的“植樹節(jié)”、“愛鳥周”等一系列科普宣傳節(jié)日；四是對學生要倡導新的生活方式，不好奢華，逐步養(yǎng)成綠色消費、節(jié)約用水、用電，控制使用塑料袋，不亂丟生活垃圾，不破壞校園綠化，愛護花草樹木，維護生態(tài)環(huán)境等良好習慣；五是在寒暑假社會實踐中組織學生深入鄉(xiāng)村、社區(qū)和企業(yè)，宣傳環(huán)境保護、生態(tài)安全法律法規(guī)，開展環(huán)保情況調(diào)研，切實讓學生在實踐中感知，在感知中反思，在反思中行動，進而影響和帶動更多的人加入綠色行動者的行列。

（三）充分利用學生社團開展教育活動，把生態(tài)文明的教育溶入在校園生態(tài)文化建設(shè)之中

校園生態(tài)文化是指具有功能布局合理、人文氣息濃厚、自然景觀優(yōu)美、環(huán)境整潔衛(wèi)生、人與自然及人與人高度和諧等屬性，校園生態(tài)文化包含自然生態(tài)與人文生態(tài)兩個方面，這種優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境體現(xiàn)在有利于青年學生靜心鉆研、愉悅學習、強健體魄，有利于學生身心健康和全面發(fā)展。積極開展校園生態(tài)文化建設(shè)，就是要構(gòu)建自然環(huán)境優(yōu)美、能源利用節(jié)約、文化氛圍濃郁的“綠色校園”。優(yōu)美的環(huán)境是無聲的老師，把校園綠化、美化、凈化，使學生在優(yōu)美的環(huán)境里充分受到美的感染和陶冶，這本身就是一種最有效的生態(tài)教育。尊重自然、節(jié)能環(huán)保、愛護生態(tài)，良好的校園生態(tài)文化氛圍，可以對學生產(chǎn)生潛移默化的積極影響，對學生生態(tài)價值觀的形成起重要的催化作用，對學生的生態(tài)觀念、生態(tài)環(huán)境態(tài)度乃至生態(tài)環(huán)境經(jīng)驗的形成具有持久而強有力的影響。

充分利用學生環(huán)保社團開展教育活動，通過參與和指導我校綠意協(xié)會活動，深感這是對大學生進行生態(tài)文明教育的好形式。筆者所在學校綠意協(xié)會本著“傳播環(huán)保理念，推動綠色消費，指引綠色創(chuàng)業(yè)”的宗旨，開展了多項相關(guān)活動，是一個融知識性與社會實踐性于一體的校園組織，是一支以傳播環(huán)保知識為己任的集體力量。它有一個比較完整的組織機構(gòu)，有一批熱心環(huán)保宣傳教育的人，它與外界各大高校的環(huán)協(xié)及相關(guān)的NGO如“綠點”和相關(guān)的公司都有不少聯(lián)系，聯(lián)合或參與過不少大的活動，如與廣州的8所高校聯(lián)合舉行“20行動——我為哥本哈根減斤碳”線下征集簽名承諾活動；還參與了三下鄉(xiāng)分享會；環(huán)教交流會；《人與動物和諧共處之道》講座；平步青云講壇；素食文化節(jié)活動等等。此外，在校內(nèi)自行組織了不少活動，如物物交換，各取所需；環(huán)保服裝秀；到小學里去對小學生進行環(huán)保教育；廢品回收；節(jié)能監(jiān)測；校園內(nèi)無一次性餐具周等等。她們通過自身的一次次活動，極力在推進建立起相互尊重的綠色人際關(guān)系、愛樹惜草的好習慣，勤儉節(jié)約的好傳統(tǒng)，熱愛并保護自然的好行為，努力營造尊重自然、愛護生態(tài)、保護環(huán)境、節(jié)約資源的校園文化氛圍，潛移默化地引導廣大青年學生樹立生態(tài)文明觀。

[1]曹群.大學生生態(tài)文明教育主要內(nèi)容探析[J].思想教育研究,2008,(3).

[2]鄺福光.環(huán)境倫理學教程[H].北京:中國環(huán)境出版社,2003.

[3]俞白樺.大學生生態(tài)文明行為養(yǎng)成探討[J].福建農(nóng)林大學學報(哲學社會科學版),2008,(5).

[4]王書卿.當代大學生生態(tài)文明觀教育的實踐性探微[J].經(jīng)濟師,2008,(6).

Practice and Reflections upon Enhancing Eco-civilization Education in the Course of Ideological and Political Theory

TANG Xiao-yan
（Guangdong Women’s Polytechnic College,Guangdong,Guangzhou 511450,China）

Eco-civilization Education is an integral part of the Course of Ideological and Political Theory. This is because it is closely related, as a whole, to the progress and implementation of an eco-civilized society. Based on practices, this essay is aimed to explore the following issues: how to integrate eco-civilization education with Ideological and Political Theory and help the students develop both relevant cognition and ecological ethics; how to, in the practical teaching of the course, enhance the students’perception and experience of environmental protection, so as to cultivate, among the students, a eco-civilized behaviour.

Ideological and Political Theory Course; eco-civilization; teaching practice

D422.62

A

1673-2219（2010）07-0064-04

2010－04－19

廣東省高等學校思想政治教育課題“思想政治理論課教育與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系研究”（項目編號

2009 CY058）。

唐曉燕（1956－），女，湖南東安人，副教授，主要研究方向為思想政治教育教學。