南越王墓出土的銅鏡紋飾研究*

尹春潔

(廣東外語藝術職業學院 美術系， 廣東 廣州 510640)

1983 年發現的廣州南越王墓, 是迄今為止嶺南地區發現的規模最大、 隨葬品最豐富的一座古墓, 被稱之為是20 世紀80 年代中國五大考古發現之一。該墓建造距今已有2100多年， 墓中出土1000多件珍貴的隨葬品， 主要是玉器和青銅器， 其中有銅鏡39枚。一座墓葬中發掘出如此多的銅鏡， 這在墓葬發掘史上實屬少見。關于南越王墓出土的銅鏡， 不少專家學者已從歷史學、 民族學、 考古學的角度做過很多工作， 但很少有人就其紋飾本身的形式問題作詳細研究。本文主要從南越王墓出土的39枚銅鏡紋飾的造型切入， 就其特征進行詳細分類， 通過不同時期的銅鏡紋飾對比分析， 探尋南越王墓銅鏡的時代背景與文化因素。

一、 南越王墓出土的銅鏡紋飾造型

南越王墓出土的銅鏡依據紋飾的不同細分為9個類型， 從整體形式上可歸納為6個種類， 即是： 素鏡、 幾何紋鏡、 山字鏡、 抽象植物紋、 怪異的動物紋樣和特殊工藝鏡。

(一)清雅(樸素)莊重的素鏡

I型： 1件。F42.三弦小鈕， 素面， 平緣， 出土時破碎成若干塊。有絹包裹， 絹上有刺繡殘痕， 直徑16.6厘米。[1]

素鏡始于西周， 自西周以來此類素鏡一直是最廣泛、 最普遍被廣大人民使用的鏡種。它不僅數量多， 而且不乏精美之品。從戰國的三弦紋素鏡到漢代的連弧紋素鏡， 再到唐宋的單凸棱素鏡， 一直到明代的各式平頂印章素鏡和清代的漳州素鏡， 不論其外形和內紐如何變化， 都以其簡潔的形制和樸素大方的式樣贏得了使用者的青睞和喜愛。南越王墓出土的這枚素鏡， 盡管出土時已破碎， 但從外表包裹精美的刺繡絹來分析， 可以看出主人愛鏡的情形。

(二)以云雷紋為代表的幾何紋鏡

Ⅱ型： 1件。E58.素地連弧紋鏡。三弦鈕， 飾寬帶弦紋三圈， 素地， 卷邊， 直徑18.6厘米。

Ⅶ型： 8件。E94.素地連弧紋鏡。三弦鈕， 圓鈕座。座外有環帶紋一周， 外繞內向連弧紋， 共11弧。邊緣飾弦紋一周。素地， 寬緣， 高卷邊。直徑17.8厘米。E18云雷紋地連弧紋鏡， 三弦鈕， 凹面形圓鈕座。以圓形渦紋和2個三角形雷紋組成的云雷紋作地， 其上配六弧凹面內向連弧紋。在座外及近邊緣各有陶紋一周。寬素沿， 低卷邊， 直徑14.3厘米。F68、 F71素地連弧紋鏡， 三弦鈕， 凹面圓鈕座， 主紋為凹面內向8連弧紋， 素地， 寬緣， 卷邊較高， 鏡體較重。F68直徑17.1厘米、 F71直徑17.2厘米。F71出土時已斷成兩塊， 兩鏡紋飾、 大小完全一樣。B13云雷紋地連弧紋鏡， 出土時已殘破， 鈕已失， 雙重圓鈕座， 座外有1周寬帶狀紋， 以精致的云雷紋作地， 鈕座和近邊緣處各有陶紋1周， 寬素緣， 卷邊較高， 直徑約12.6厘米。 B9渦紋地連弧紋鏡， 三弦鈕， 圓鈕座， 座外有1周淺凹面帶紋， 主紋是8個內向連弧紋， 以渦紋為地紋， 直徑20厘米。[1]

以云雷紋為代表的幾何紋鏡在春秋戰國時期最為盛行， 這個時期是我國銅鏡發展的第一個繁榮時期。特別是到戰國中晚期， 銅鏡的發展達到了一個高峰。鏡類形制以圓形為主， 這一時期的銅鏡紋飾， 除素鏡外， 由云雷等地紋和主紋組合而成的幾何弦紋鏡出現較多。其特征為紋飾繁縟細膩， 種類多， 變化大。鏡的緣部平或上卷， 一般為素緣， 寬窄不一， 其典型的代表為云雷地紋鏡。這類鏡型在南越王墓出土的銅鏡中有以上9件。

另外， 戰國晚期的銅鏡還有工藝特別的幾何紋帶托鏡， 銅鏡形制相同， 都是復合鏡， 分鑄， 有背托。目前在國內僅見3枚。其中， 一枚就出自南越王墓C23帶托云雷紋鏡， 一枚出自山東臨淄商王莊漢墓， 另一枚出自江蘇漣水三里墩漢墓。三面銅鏡形制相同紋飾相似， 且都是復合鏡， 分鑄， 有背托。明顯看出同一時代銅鏡的形制和紋飾的特征。

(三)山字鏡

Ⅲ型： 2件。F35四山紋鏡， 三弦小鈕， 雙重方鈕座， 鈕座四角各伸出一組連貫式桃形花瓣， 主紋為4個山字， 淺浮雕羽狀地紋， 窄素緣， 低卷邊， 直徑11.2厘米。F32六山紋鏡， 三弦鈕， 雙重圓鈕座。主紋為6個山字， 圓鈕座的座周邊有6枚花瓣， 各瓣尖連以線條構成6連葉， 葉尖又各出一花蕾， 窄素卷緣， 直徑21厘米。此鏡鑄造極為精美， 鏡體較大， 從已發掘的山字鏡中數量級少。[1]

中國古代歷史， 不管是奴隸社會還是封建社會， 土地和國界永遠是統治者的命脈。春秋戰國時期， 齊、 楚、 燕、 韓、 趙、 魏、 秦七國爭雄， 迎來了爭奪土地和國界的戰爭時代， 它體現在戰國時期的山字鏡， 其特點是： 簡潔大方， 突出“土地和國界”， 用意非常明顯。山字——寓意： 山脈江河為國界， 以江河筆劃“畫”成“山” 形， 字體用毛筆“畫”法帶筆跡筆鋒， 鑄造“山”字形寬板凹陷筆劃為江河橫流。[2]

戰國早期山字紋鏡從幾何紋鏡演化而來， 除平板式的鏡體外， 基本再沒有什么變化， 所以這個時期的山字鏡一般直徑比較小， “山”字筆劃比較粗， “鏡上山字比較少”， “山”字與“山”字的間距基本不相等， 此時的鏡背紋飾及鑄制比較粗糙。

戰國中晚期社會安定， 科學技術得到發展。本時期山字鏡一般直徑比較大了， “母模”講究定位設計， “山”字書“畫”有了變化， 筆跡比較細了， 鏡上的山字較多了， 地紋模的移植拼接技術顯著提高， 但是統治者對“命脈”， 既對“土地和國界”的爭奪、 掌控永遠不會變， 要延續它的傳統表現形式， 為體現地紋上“阡陌紋”， (土地及地紋兌縫)及“山”(國界)字的完美， 在地紋上盡可能減少或者不飾“葉”或“獸”的紋飾， 更有些戰國鏡在各種地紋上加各種幾何網格為“阡陌紋”。

戰國時期山字鏡中分三山鏡、 四山鏡、 五山鏡、 六山鏡， 在這四種山字鏡中有統一的“山”字紋， “土地紋”(羽狀地紋)是不變的， “阡陌紋”(地紋兌縫)都很明顯， “地紋為國土”， “阡陌紋”為疆域劃分， “山為國界”。山字鏡在這個時期的生產量根據其紋飾“山”字的數量有所不同， 三山鏡稀： 戰事紛爭， 三國(楚、 魏、 秦)爾虞我詐， 磨刀嚯嚯為爭奪國土國界， 銅料多用于兵器， 三山鏡產量極低， 據查基本產于楚國， 極少量傳于它國。四山鏡多： 戰國早中期， 七國爭雄金戈鐵馬， 國土國界時有豪奪時有淪落， 四山鏡在各地都過量生產， 總量較大， 品相優劣懸殊。五山鏡少： 六國統一尚存一息， 此時五山鏡的紋飾充分體現了大秦統治者奪得大部分國土國界時的喜悅。六山鏡奇： (六國統一鏡)秦統一六國后設縣、 郡界國土國界越多版圖越大， 統治者地位就越高。此時的六山鏡直徑大、 地紋模的移植拼接技術高、 兌縫密且干凈， 書畫“山”形之字變化多， 筆跡筆鋒犀利大氣。六山鏡充分體現了統治者奪得更多土地和國界的心態。[2]

(四)抽象的植物紋鏡

Ⅳ型： 1件。F66菱花紋鏡， 三弦小鈕， 水仙花作鈕座， 主紋系凹面對折菱形紋， 另有4朵開放水仙花飾于菱紋之間， 羽狀紋、 云雷紋為地紋， 直徑9.5厘米。[1]

植物紋鏡既是在古鏡背面的主題紋飾皆以各類花草的枝葉、 花瓣圖案為主體， 輔之以常見的羽狀紋、 云雷紋為地子作襯墊。這類銅鏡花式繁多， 時有三葉、 四葉、 八葉及四花瓣、 八花瓣、 十二花瓣等有規律的組合紋飾， 還有一些花瓣草葉紋鏡的圖案是以楓樹葉、 菊花葉、 水仙花瓣、 茶樹葉等植物的枝葉花瓣所組成， 顯得生機勃勃變化萬千。植物紋鏡大多是戰國中期的產品， 流行到西漢早年還有少量翻鑄。F66菱花紋鏡明顯是西漢早年翻鑄品。

(五)怪異的動物紋飾

V型： 3件。E47“十”字形龍鳳紋鏡， 皆作三弦鈕， 寬帶紋鈕座。內區四葉里對稱分布4組紋飾， 為龍鳳相間配列， 直徑27.4厘米。E101“S”形禽獸紋鏡， 直徑27厘米。E35方連龍鳳紋鏡， 三弦鈕， 圓鈕座。座區外有5圈紋飾， 依次是云雷紋、 绹紋、 斜線紋、 凹面帶狀紋和突弦紋， 直徑15.4厘米。

Ⅵ型： 8件。纏繞式龍紋鏡， E121為三弦鈕， 鈕座有帶狀紋和斜線紋等多種紋飾， 主紋四龍纏繞， 云雷紋地， 直徑15.3厘米。E24為半環鈕， 鈕座有一周龍紋帶， 共有四龍， 淺浮雕， 作騰飛狀， 直徑23.2厘米。E126出土時已殘， 主紋四龍， 僅存兩龍， 云雷紋地， 直徑12.5厘米。E98方連四龍紋鏡， 主紋四龍相繞， 尾部方連， 直徑14.2厘米。E34三龍紋鏡， 三弦鈕。主紋是3組單體龍紋， 作淺浮雕， 直徑15.6厘米。C170方連龍紋鏡， 獸面形鈕， 圓鈕座， 紋飾分內外兩區， 內區為一圈淺浮雕龍紋， 外區是方連4龍紋， 直徑23.3厘米。B68三弦鈕， 圓鈕座， 鈕區由里到外依次是云類紋、 绹紋、 寬帶紋和斜線紋。主紋是3個龍纏紋， 直徑18.2厘米。F29三弦鈕， 雙重圓鈕座， 主龍紋， 地紋看不清楚， 窄素緣， 低卷邊， 直徑15.8厘米。

Ⅶ型： 8件。C234連弧龍紋鏡， 三弦鈕， 圓鈕座， 主紋8條龍在云雷紋地上突起， 作盤桓纏繞狀， 直徑27.8厘米。D12龍紋連弧紋鏡， 三弦鈕， 圓鈕座， 主紋是8道內向連弧紋將龍紋分成內外兩區， 各有4龍， 直徑18厘米。E94三弦鈕， 圓鈕座， 座外有環帶龍紋一周， 外繞內向連弧紋， 直徑17.8厘米。E18云雷紋地連弧紋鏡2件。三弦鈕， 凹面形圓鈕座， 以圓形渦紋和兩個三角形雷紋組成的云雷紋作地， 其上配六弧凹面內向連弧龍紋， 直徑14.3厘米。B12龍紋連弧紋鏡， 三弦鈕， 圓鈕座， 座外鈕區飾4圈紋飾， 自內而外依次是云雷紋、 寬帶紋、 斜線紋和绹紋， 直徑18厘米。F68、 F71出土時已斷成兩塊， 墓室放置相距22厘米， 以絹包裹， 應該是破鏡隨葬。兩鏡紋飾、 大小完全一樣， 且同出于殉人牙齒附近， 可能為1對。[1]

戰國末期至秦代， 秦滅六國， 統一天下， 建立了我國歷史上第一個統一的多民族封建王朝。但秦代短暫， 只有十五年的歷史， 在制作銅鏡的工藝上沒有明顯的創新， 基本上秉承了戰國晚期銅鏡的紋飾風格。田野考古工作者發掘清理了一些秦代墓葬， 從已出土的銅鏡看， 是以動物作為主體的龍紋鏡和龍鳳紋鏡最多。龍紋鏡又稱之為“蟠螭紋鏡”， 這類鏡是戰國晚期楚地盛行的鏡類。秦代以后， 其他種類的楚鏡不斷衰落， 龍紋鏡被秦漢所繼承， 一直延續使用至西漢早期， 并成為漢初銅鏡的主要鏡類之一， 南越王墓出土的此類鏡式數量多達19件。

秦漢時期， 龍的形象基本定型， 即長角、 尖耳、 獸足， 蛇軀。由于自秦漢開始， 皇帝被說成是真龍天子， 所以龍就有了三重的含義： 一是通天的神獸， 二是君主的化身， 三是吉祥瑞獸。南越王墓發掘的39件銅鏡中有半數為龍紋鏡， 正如該墓出土的“萬歲”字樣瓦當圖案、 文王行璽以及位于南越王宮一側御花園里的一條曲流“幾”字形石渠， 不管是發掘遺跡， 還是復原展示， 這部分都足以見到“皇家霸氣”的端倪。它也許是暗示了趙佗于秦末在嶺南稱“南越王”后企圖“真龍”的野心。[1]

(六)特殊工藝鏡式

Ⅸ型： 1件。C231帶托鏡， 由鏡面和背托兩部分組合而成， 面與托分鑄制成， 又稱復合鏡。內區有5枚乳釘， 紋樣的構圖是以乳釘紋為基點而設計。整鏡嵌錯精細， 絢麗多彩， 極為美觀。鏡面直徑28.5厘米、 厚0.3厘米， 鏡背托直徑29.8厘米、 邊厚0.7厘米、 盤深0.3厘米。

Ⅷ型： 4件。C144繪畫鏡， 因銅銹與繪畫銹蝕一起， 未能剔出， 所繪圖紋未能全部看清。C145三弦鈕、 無鈕座、 平緣， 緣內為15個內向連弧紋繞成一周。這是目前國內考古發掘所見最大的一面西漢繪畫圓鏡， 其繪畫風格與長沙馬王堆一號墓的帛畫相似， 直徑41、 緣厚0.5、 鈕長2厘米。C213大鈕鏡。大鈕如半球形， 上飾三細弦線， 與一般的輪形三弦鈕不同， 圓鈕座， 鏡背中部有1凹面寬帶紋將之分成兩區， 紋飾是用顏料彩繪， 外區繪有4枚花蕾， 作為主紋的間隔， 花蕊為圓形， 外圍點細粒珠紋圈， 有四葉卷云紋式花瓣， 直徑28厘米。C171三弦鈕彩繪鏡， 圓鈕座， 座外有凹面寬帶紋， 鏡背有以一周寬帶紋成兩區， 僅可見到一些彩繪痕跡， 邊緣為16個內向連弧的平緣， 直徑34.8、 厚0.4厘米。[1]

古鏡背面主題紋飾的制作加工， 所用手段區別于常規鑄鏡工藝， 往往是一種別出心裁的高難度工藝產品。如C231嵌錯鏡， 它是將金絲與銀絲按預先設計好的圖形， 仔細地嵌入銅鏡的背面， 組成各種不同的主題圖案。遺憾的是紋樣的構圖是以乳釘為基點的紋飾腐朽看不清。這種錯金銀工藝精工細作難度極大， 所制成品堪稱我國古鏡中極至精品。秦漢之際至漢武帝前后， 這一時期是我國封建社會的一個強盛階段， 經濟空前繁榮， 手工業生產的規模和水平都有了很大發展。此時的銅鏡形制基本上以圓形為主， 鏡鈕除了方、 圓鈕座外， 還出現了柿蒂紋和連珠紋鈕座。紋飾以神獸、 花草、 禽獸為主， 緣部逐漸以卷緣演變為寬厚的平緣， 并出現大量的連弧紋緣。這一時期最流行的鏡式除龍紋鏡和連弧紋鏡外， 尤其是彩繪鏡這一時期工藝趨于成熟， 在南越王墓葬中一次性出土3件， 制作之精美， 直徑之寬大， 在已發掘的墓葬中非常少見。

二、 南越銅鏡紋飾的文化因素

通過對南越王墓出土銅鏡的紋飾進行歸納分析， 可以看出這六種鏡出現在戰國、 秦和西漢三個不同的時期， 當然這三個時期并非是一刀切、 斷然可判的， 而是上下承啟。依次的年代為戰國中晚期， 戰國末期至秦代和秦漢之際至漢武帝前后時期。根據已有的研究成果， 綜合墓葬形制、 喪葬習俗、 隨葬品等分析， 結合南越國自身的歷史， 可知該墓出土銅鏡大部分是戰國中晚期—漢代的流行鏡式。

南越王墓是座殉人大墓， 其出土的銅鏡種類之多， 數量之眾在全國極其罕見。而發掘在同一時期的廣東漢墓56座中總共有59枚。[3]這些墓室出土的銅鏡形制和紋飾特征和南越王墓出土的銅鏡十分相似， 說明南越王墓出土的銅鏡是這一時期銅鏡文化的代表。

南越國出現銅鏡是從秦始皇“略定楊越， 置桂林、 南海、 象郡， 以謫徙民， 與越雜處”開始的。南越國建立以后， 為了鞏固政權， 在政治上推行“和集百越”的民族融合政策。漢人大量移入南越， “與越雜處”， 改變了嶺南的人口結構。大量漢人的移入， 帶來了先進的生產工具、 生產方式和新型的社會組織架構， 對南越社會產生了重大的影響。秦統一嶺南后， 這里的生產力和生產關系發展很快， 南越文化開始發生變異， 北方移入的文化成為主導文化， 而原先該地的本土文化則演變成了從屬的地位。經過“漢化”的三個階段， 一是移入的強勢的漢文化完全主導南越社會； 二是本土文化在漢文化移入后產生應激反應； 三是新型的南越文化的形成。這個新型的文化， 是以漢文化為主導， 而含有原南越本土文化的因素。原南越文化融入漢文化中， 成為中華文明的文化因子。南越文化變遷的過程， 在廣州南越王墓所見的銅鏡文化遺存中， 可以清晰地看出來。

三、 結語

據考證， 廣東、 廣西出土的南越國銅鏡共計120余枚，[3]大多數制作精美， 紋飾、 形制均與中原內的銅鏡相似， 基本從外觀方面看不出什么差別。鏡式和紋飾造型分別屬于戰國末期—漢代的銅鏡類型。有專家對南越王墓和廣漢墓的出土部分銅鏡的資料通過科學的對比和分析鑒定， 認為南越國“銅鏡的合金配比與中原、 湖北、 湖南等的出土的銅鏡相同， 金相組織也相同”。[4]它們在生產工藝、 器物形制、 紋飾等藝術風格方面一脈相承， 這是南越國在西漢早期特殊的歷史背景下形成的必然結果。

南越國在漢代強盛時期銅鏡數量較多， 品種較齊， 絕大多數是由內地輸人而非本地鑄造的， 是漢人南徙文化同化的結果， 這個時期的銅鏡為研究秦平南越之后， 嶺南進人嶄新的發展階段所引起的南越文化變遷及漢越文化融合提供了參照。南越時期的銅鏡展示了我國銅鏡區域性的發展史， 反映出銅鏡史的發展軌跡。這些對我國銅鏡研究具有重要意義， 在銅鏡史上占有一定的地位。

參考文獻：

[1] 廣州市文管會. 西漢南越王墓(上、 下)[M]. 北京： 文物出版社， 1991.

[2] 胡源. 中國美術家論戰國早期山字鏡及“山”字解 [EB/OL]. (2007-11-20) [2009-03-11]http: //www.artist.org.cn.

[3] 張榮芳. 南越國史[M]. 廣州： 廣東人民出版社， 1995.

[4] 全洪. 南越國銅鏡論述 [J]. 考古學報， 1998(3): 53-59.