區(qū)域音樂文化特色與高校民族音樂教學(xué)之探索

摘要:高校民族音樂教學(xué)是民族音樂傳承與發(fā)展的重要陣地。本文從區(qū)域音樂文化與教學(xué)研究的重要性出發(fā)，結(jié)合江西科技師范學(xué)院音樂學(xué)院近年來民族音樂教學(xué)中客家音樂文化資源建設(shè)的實(shí)踐探索，使豐富多彩的江西客家音樂文化藝術(shù)能得到更好的保存和弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞:區(qū)域音樂 客家音樂文化 世界民族音樂 民族音樂教學(xué) 傳承發(fā)展

近年來，我國在傳統(tǒng)音樂資源的發(fā)掘、整理方面雖已取得不少研究成果，但在傳統(tǒng)音樂教育和傳承方面仍存在較大不足。在我國現(xiàn)有的高師音樂教育體系中，主要的課程體系均源自歐洲音樂院校，中國傳統(tǒng)音樂在高師音樂教育中的地位不高，具有本土特色的音樂藝術(shù)在高師音樂教學(xué)中也未受到應(yīng)有的重視，有關(guān)民族音樂文化的傳承意識、傳承活動和研究成果在目前的高師音樂課程中涉及較少。這樣的教育體系不利于我國傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展，更不利于具有區(qū)域特色的民族音樂的繼承與弘揚(yáng)。

為此，筆者以自己所在的江西科技師范學(xué)院音樂學(xué)院為例，談?wù)勎覀兯M(jìn)行的教學(xué)探索。

一、區(qū)域音樂文化研究的探索

江西科技師范學(xué)院音樂學(xué)院嘗試用本地區(qū)民族音樂資源及現(xiàn)有研究成果進(jìn)行民族特色音樂教學(xué)的探索，邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。在贛文化這個大系統(tǒng)下，學(xué)院借地域、人文等方面的優(yōu)勢，對具有區(qū)域特色的子系統(tǒng)文化——江西客家音樂文化進(jìn)行了重點(diǎn)研究。客家，是一個具有顯著特征的漢族民系，也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠(yuǎn)的民系之一。現(xiàn)在客家人遍布世界各地，贛南是客家民系的重要發(fā)祥地，也是當(dāng)今江西客家人最大的聚居地之一。客家音樂文化藝術(shù)以其歷史悠久、內(nèi)涵豐富和形式多樣而為世人矚目，是客家藝苑文化中一簇綻放異彩的奇葩。學(xué)院在對江西客家音樂研究上已走在全省前列，如2007年申請到國家級課題《江西客家音樂研究》;出版了專著《江西客家民歌研究》，獲得了2007年江西省第12屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎;成立的“客家音樂藝術(shù)研究中心”更促進(jìn)了學(xué)院對客家音樂文化藝術(shù)的對外宣傳、推廣和交流。

“一方水土養(yǎng)育一方人，一方水土養(yǎng)育一方藝術(shù)”，將客家音樂文化教學(xué)納入音樂教育體系中，讓我們的學(xué)生“會唱家鄉(xiāng)的歌，會跳家鄉(xiāng)的舞，會奏家鄉(xiāng)的樂”，通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)本土音樂文化，使之理解中華民族的優(yōu)秀音樂文化傳統(tǒng)及本土音樂文化特色，為營造學(xué)習(xí)民族音樂的濃厚氛圍及民族音樂的傳承和發(fā)揚(yáng)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

二、豐富多彩的江西音樂資源

江西自古就有著豐富的傳統(tǒng)音樂文化資源，入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間音樂、舞蹈、戲劇、曲藝項(xiàng)目已達(dá)到了24項(xiàng)。較為熟悉的如:贛南采茶戲、廣昌孟戲、興國山歌、客家嗩吶“公婆吹”、萬載得勝鼓、南豐跳儺、婺源儺舞、樂安儺舞、永新盾牌舞、婺源徽劇、宜黃戲、萬載開口儺、弋陽腔、青陽腔、武寧打鼓歌等等。而按區(qū)域性劃分，又可分為贛南 、贛東北、贛中、贛西等區(qū)域地帶，其內(nèi)容豐富，形式多樣。著名的有贛南民歌《斑鳩調(diào)》《十送紅軍》《興國山歌》、贛南客家采茶戲等;贛東北有贛劇、弋陽腔、上饒采茶戲、鄱陽湖漁歌、花燈等;根據(jù)贛中民歌改編的《請茶歌》《井岡山上太陽紅》《江西是個好地方》等;贛西山歌《老妹挑水唔放肩》、燈歌、茶歌、風(fēng)俗歌、小調(diào)等等。

在此，我們將重點(diǎn)介紹客家音樂資源。

1.客家民歌資源

在客家民系形成過程中，一種充分體現(xiàn)客家語言、民風(fēng)、習(xí)俗和精神的客家民歌也同步形成。它既繼承了黃河流域漢族民歌的傳統(tǒng)音調(diào)，又融合吸納了本地少數(shù)民族(主要指瑤族和畬族)民歌的精髓。經(jīng)長期的流傳、演化，形成了一系列從形式、內(nèi)容、音調(diào)到演唱風(fēng)格上豐富多彩、獨(dú)具特色的江西客家民歌。它源于客家人的生活勞作，自古至今傳唱于山崗田坳，村落圩場，極富魅力，是江西民族民間音樂的重要組成部分，體現(xiàn)出濃郁的客家風(fēng)土人情和地域風(fēng)格特點(diǎn)。客家民歌雖然口頭創(chuàng)作，但文學(xué)性、知識性、藝術(shù)性、哲理性都很強(qiáng)，是當(dāng)?shù)責(zé)o形的寶貴財富和藝術(shù)遺產(chǎn)，對振興民族音樂，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著重要的價值意義，我們應(yīng)當(dāng)很好地加以挖掘、整理、研究和傳承。

2.民間戲曲音樂資源

贛南客家采茶戲是贛南土生土長的劇種，它是在當(dāng)?shù)孛窀琛⒚耖g燈彩和采茶歌舞的基礎(chǔ)上形成為戲的，其產(chǎn)生和流傳具有悠久的歷史，距今有400多年，是江西地方戲中最具代表性的一種。正因此，2006年贛南采茶戲已被列入國家第一批非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)名錄。贛南采茶戲來自于民間生活，富有濃厚的生活氣息和戲劇色彩，它獨(dú)特的聲腔藝術(shù)，載歌載舞的表演特點(diǎn)，詼諧幽默的語言，鮮明的客家地域風(fēng)情，濃郁撲鼻的鄉(xiāng)土氣息，真實(shí)地反映了贛南客家人民的喜怒哀樂、理想追求和精神個性，深受廣大人民群眾的喜愛。

贛南客家采茶戲音樂唱腔主要有燈腔、茶腔、路腔和雜調(diào)，簡稱為三腔一調(diào)。角色行當(dāng)主要以小生、小旦、小丑為主。歌、舞、戲三者并重的表演特征可以歸納為“三奇三絕”，三奇是:一奇是傳統(tǒng)采茶戲表現(xiàn)的全是下層勞動人民的愛情與勞動生活，沒有宮廷戲和舞及才子佳人戲和舞;二奇是，大量的表演身段是模仿動物的動作，并以動物的動作命名;三奇是，歌舞戲相隨相伴，以致有人認(rèn)為是地方歌舞劇。三絕是:矮子步、單袖筒、扇子花。

3. 民間器樂和曲藝音樂資源

嗩吶，俗稱喇叭，是客家八音中最主要的樂器。它以齊奏，對吹，吹打并重。吹打能長能短，可坐可行，十分輕便靈活，不受時間、場地等條件限制。演奏分路行、坐行兩種。路行吹奏的曲調(diào)一般比較歡快熱烈。如:《將軍下馬》《春景天》《百鳳朝陽》等。坐吹，即樂班圍桌而坐，配合琴、笛、鑼鼓進(jìn)行吹奏。常用曲牌有《揚(yáng)州調(diào)》《結(jié)心草》《公婆調(diào)》《斑鳩調(diào)》等。

江西客家曲藝和我國江南各地曲藝一樣，主要表現(xiàn)為說唱結(jié)合，以唱為主，是集語言、敘述、歌唱、器樂演奏以及民間文學(xué)、詩歌于一體的一門綜合性藝術(shù)。其演唱形式可分為坐唱、走唱和群唱三種類型，坐唱有古文、道情、故事山歌、零落調(diào);走唱類是一些小型說唱如蓮花板、五句板、十八搭、教化歌等。此外，民間還偶見一種大型坐唱形式南北詞，由多人圍坐分角色自打自唱一些戲曲曲目，操中州韻官話，多在殷實(shí)人家以會堂形式演唱。普通民眾也樂于觀賞，但流傳不廣。

4.贛南客家舞蹈

贛南民歌音樂與贛南客家舞蹈都是贛南客家先民創(chuàng)造和遺留下來的兩種藝術(shù)形式，在贛南已有悠久的歷史。贛南的客家先民在長期的勞動實(shí)踐過程中創(chuàng)造出了剛健粗獷而又清新動聽、高亢激越而又樸實(shí)平易的民間音樂——贛南民歌音樂。同時，也創(chuàng)造出了贛南客家舞蹈的最早形態(tài)。客家人在贛南的勞動與生活中，為了鼓舞勞動熱情，消除疲勞，為了表達(dá)內(nèi)心的各種思想情感，從而在勞動過程中，在每逢過年過節(jié)或茶山開市時一邊唱著贛南茶歌(當(dāng)時流行于民間的一種民歌音樂形式)，一邊跳著當(dāng)?shù)氐臒舨剩吀柽呂瑁纭笆虏刹韪琛薄敖忝谜琛薄鞍宓数垺钡龋瑏碓从谏钣指哂谏睿?dú)特的舞蹈語匯，如比較獨(dú)特的矮子步、扇子花等，頗具特色，深受當(dāng)?shù)乩习傩障矏郏恢绷鱾髦两瘛?/p>

三、構(gòu)建區(qū)域文化視野中的民族音樂教育

區(qū)域性音樂文化有著鮮明突出的區(qū)域性色彩，具有濃厚的地方性藝術(shù)特色和強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。在文化和藝術(shù)上有其深刻的內(nèi)涵，是一種無法被同化或取代的教育資源。所以，在高校的民族音樂教學(xué)中進(jìn)行本土音樂教育有著重要的意義。

學(xué)院不少生源來自本地，他們熱愛自己的鄉(xiāng)音，了解這里的鄉(xiāng)情，對于本土音樂有著天然的親切感，這些都是開設(shè)本土音樂教學(xué)課程的有利條件。我們結(jié)合本土音樂資源及自身科研優(yōu)勢，開設(shè)江西客家音樂系列課程，將客家音樂滲入到本科音樂專業(yè)課程的教學(xué)之中，并逐步建立起具有鮮明地域性的高師音樂專業(yè)特色課程體系。我們將客家音樂中不同類型的山歌、號子、小調(diào)、戲曲、曲藝、器樂曲等逐一介紹給學(xué)生，對其風(fēng)格和特點(diǎn)進(jìn)行分析，讓學(xué)生能較全面地了解客家民間音樂。此外，已出版的《江西客家民歌研究》整理編訂了大量民歌，我們將把這些內(nèi)容納入聲樂、鋼琴、器樂、舞蹈、音樂欣賞等課程的教材中，力求每個學(xué)生能唱、彈、拉、奏一定數(shù)量的江西民歌，以提高學(xué)生對本地民歌的演繹、分析、研究的能力。我們將把客家民歌改編成合唱曲，用于合唱訓(xùn)練中;改編為器樂小曲，用于器樂教學(xué)和實(shí)踐;將民間戲曲音樂與改編的民族民間歌舞音樂運(yùn)用到舞蹈的習(xí)作和訓(xùn)練中。通過對客家音樂的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們能掌握江西民族民間音樂的風(fēng)格特點(diǎn)，并依此創(chuàng)作出具有地方特色的優(yōu)秀作品，為民族音樂的傳承和發(fā)展做出實(shí)質(zhì)性的努力。

四、客家音樂教學(xué)實(shí)踐的構(gòu)想

江西客家音樂文化是我們寶貴的藝術(shù)財富和文化遺產(chǎn)，但目前一些優(yōu)秀的民歌、戲曲、曲藝、民間器樂正隨著老一輩藝星的隕落而面臨傳承的危機(jī)。民族音樂的傳承及發(fā)展重在教育，為使這一音樂文化得到更好的繼承和傳播，學(xué)院在教學(xué)實(shí)踐上將從以下四個方面入手:

1.由學(xué)院成立“客家音樂藝術(shù)研究中心”，為客家音樂研究建立一個藝術(shù)實(shí)踐和學(xué)術(shù)交流的平臺。該中心有利于理論研究成果在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用。我們將利用該中心努力打造高師民族音樂特色教學(xué)品牌。

2.建立客家音樂藝術(shù)實(shí)踐基地，加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐和采風(fēng)活動，讓老師和學(xué)生走出課堂，實(shí)地感受和了解客家人的風(fēng)土人情和人文環(huán)境，親身感受客家音樂文化藝術(shù)的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)作熱情，力爭創(chuàng)作出具有客家音樂風(fēng)格特色的藝術(shù)作品。

3.邀請民間藝術(shù)家來校進(jìn)行藝術(shù)交流，開設(shè)專題講座，將老藝人、民間音樂家和地方戲劇團(tuán)的表演藝術(shù)家作為“活性資源”引進(jìn)教學(xué)課堂。通過豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動，讓學(xué)生開闊眼界、拓展思維，增強(qiáng)對民間音樂的感性認(rèn)識，為學(xué)生學(xué)習(xí)和研究江西民族民間音樂營造良好的藝術(shù)氛圍。

4.培養(yǎng)一支民族音樂教育師資隊(duì)伍，讓民族音樂學(xué)方向的教師系統(tǒng)學(xué)習(xí)江西客家音樂，通過實(shí)地學(xué)習(xí)客家音樂中山歌、號子、小調(diào)、戲曲、器樂等藝術(shù)形式，加深教師對客家音樂藝術(shù)特點(diǎn)的理解，提升教師對民族音樂文化傳統(tǒng)的認(rèn)識，培育中華民族精神，進(jìn)而全面提高該隊(duì)伍的教學(xué)水準(zhǔn)和科研能力，對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出努力。◆(作者單位:江西科技師范學(xué)院音樂學(xué)院)

□責(zé)任編輯:方玉