“君子喻于義,小人喻于利”的出處及含義

“君子喻于義，小人喻于利”出于《論語(yǔ)，里仁》。古時(shí)，儒家以品性為標(biāo)尺，把蕓蕓眾生劃分為“君子”和“小人”兩大類別。有幸遇到君子，不幸遇到小人，都是生活中常有的事。君子可遇而不可求，小人可遇而不可避。

為了使讀者對(duì)“君子”的理解，講兩個(gè)故事:

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，梁國(guó)國(guó)君出獵，見(jiàn)雁群棲息道側(cè)，張弓欲射。適逢路人經(jīng)過(guò)，梁君喝令路人止步，路人似未聞仍繼續(xù)前行，驚飛雁群。梁君大怒。欲射路人。車夫公孫襲摁住弓矢說(shuō):“以前齊景公在位時(shí)，遇三年大旱，于是請(qǐng)道士禱神求雨，卦辭上說(shuō)一定要用活人祭神才會(huì)降雨。齊景公便誠(chéng)惶誠(chéng)恐地向天叩頭說(shuō):‘我求雨是為了我的百姓，不能為得雨而殺百姓。如果必須用活人祭天，那就用我的命好了。’話未說(shuō)完，大雨千里而至。這是為什么呢?因?yàn)樗械掠谔於萦诿褚病，F(xiàn)在，大王為了幾只雁就要?dú)⒛愕淖用瘢矣X(jué)得您已與虎狼無(wú)異”。梁君昕完車夫公孫襲的話被驚得說(shuō)不出一句話來(lái)，他想不到一個(gè)車夫竟然能將此事說(shuō)得何等深刻，他沒(méi)有發(fā)怒，反而迅速把車夫拉上車后雙雙并坐。很快，車就馳入了祖廟，他激動(dòng)地對(duì)萬(wàn)歲說(shuō):“他人獵，皆得禽獸，吾今獵得善言而歸，國(guó)之大幸也。”

這就是古代典型“君子喻于義”，當(dāng)然梁君的君子。公孫襲這樣的車夫。同樣也是少有的，可惜在中國(guó)社會(huì)，社會(huì)的君子如鳳毛麟角。

第二個(gè)故事是春秋時(shí)一個(gè)賢德的車夫之妻。春秋時(shí)。齊國(guó)大夫晏嬰名滿天下。政務(wù)繁忙，經(jīng)常有外事活動(dòng)，當(dāng)然配有專車和車夫。晏嬰雖身形矮小，但謙和沉穩(wěn)，路遇熟人時(shí)，總是微笑頷首，親切和藹，而他的車夫卻“意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也”。(成語(yǔ)“揚(yáng)揚(yáng)得意”的出處)，車夫之妻遂有“休夫”之想，車夫怪而問(wèn)之之。妻說(shuō):“晏相權(quán)高望重而穩(wěn)重親和，你區(qū)區(qū)一個(gè)車夫卻不可一世，太讓我羞愧了。”車夫聽(tīng)了后，忙向妻致謝，并承認(rèn)自己錯(cuò)了。經(jīng)過(guò)這番“喻于義”后，車夫痛改前非，后來(lái)被晏嬰薦為齊國(guó)大夫。

看來(lái)，這位車夫身上還潛存著一份君子氣質(zhì)，只是有待開(kāi)發(fā)和引導(dǎo)罷了。其妻的賢惠與氣質(zhì)高尚。更是少有的。

“喻于義”，可以激發(fā)人的潛能與豪氣，也可以引人走向正途，但這只是對(duì)君子和可以成為君子的人而言(君子大多是“生來(lái)就性本善的人”);而對(duì)于小人，則是不可喻于義的。