“讀經教育”要有延續性

近年來，以傳統經典誦讀為主要內容的“讀經教育”在全國各地廣泛開展，經過時間的檢驗，讀經教育對心智發展的益處逐漸彰顯出來。但是也出現子一些問題，特別是讀經教育缺乏延續性的問題日益突出，亟待解決，主要表現在以下方面：

1 學前讀經養成習慣，入學后荒廢擱淺。

許多兒童入學前由父母家教或參加社會力量開辦的讀經班，誦讀了大量經典詩文，并且相當一部分兒童養成了誦讀經典的好習慣，可是入學后學校里沒有誦讀課程和誦讀活動，在校時間忙于學習學科課程，課后忙于完成作業，將讀經棄之腦后，以前養成的讀經好習慣荒廢了。

2 課外誦讀內容深奧，課堂上反而簡單。

讀經教育就是利用小孩子機械記憶的黃金階段，誦讀那些經典的、凝結了人類智慧的作品，這是人類最原始的教育方法，充分利用了兒童的記憶規律。而教材的編排原則是遵循兒童普遍的認知發展規律，導致了一些學生在課外誦讀的是諸如《老子》《大學》等晦澀艱深的內容，可是到了課堂上反而要學習諸如《兩小兒辯日》《幼時記趣》等淺顯的內容，導致了發展的不協調。

3 幼時背誦累段成篇，成年后遺忘零亂。

當前讀經教育的教法，是讓孩子反復誦讀達到熟讀成誦，而先不去管語言多么晦澀、內容多么艱深，是一種不求甚解、強調機械重復的記憶方法，如果缺乏后續的重復、學習、理解和應用，許多在幼時記住的內容到了成年之后就會遺忘，在大腦中只留下殘缺破碎的片段。清代之前，兒童的學習主要也是機械背誦四書五經，但是他們的認知具有良好的后續性，對這些內容的學習和應用貫穿其一生。我們現在跟舊時不同，所以，同樣是機械重復記憶，現代和古代應區別對待，不能只看到古代的讀經方法，而忽視了對經典的延續性學習。

4 平時積淀混沌夾生，應用時缺乏疏通。

讀經教育的出發點是讓孩子先進行背誦積累，然后慢慢消化感悟，并在應用的過程中加深理解。但是目前學生對許多經典的誦讀，只是吃了許多，夾生飯”，再加上現在許多教師缺乏讀經方面的涵養，不能指點學生將所誦讀的經典進行疏通運用，不能使學生在寫作的過程中“引經據典，出口成章’，也是讀經教育缺乏后續性的一種表現。

另外，有的家長、學校，對讀經教育存在較為嚴重的功利心和短視行為，讓孩子讀經僅限于幾篇，只緊促兒日，僅僅是為了展示露臉，嚴重歪曲了讀經教育的本義，不利于孩子的長遠發展。

以上問題的存在，削弱了讀經教育在學生發展過程中的積極作用，我們要重視讀經教育的延續性，讓讀經教育貫穿人的一生：幼年誦讀積累，少年鞏固感悟，成年借鑒應用。達到開發潛能、優化人格、提升人文素質、積淀文化涵養的作用。

1 內容，保持讀經教育的延續性。

我們要對讀經的內容進行規劃、設計和編排，通過科學的研究，在遵循記憶規律、認知發展規律的基礎上，明確不同年齡階段在讀經方面應該做什么，讓人們在進行讀經教育時有一個科學的依據。根據不同年齡階段的發展特點，編寫專門的讀經教材，供給人們系統地進行讀經學習，從而保持讀經的延續性。概括說來，在兒童階段，以滲透薰陶文化精粹，大量誦讀經典詩文，培養濃厚興趣，形成良好習慣為主，在少年階段，以回顧復習經典，理解內容要義，積累文言詞匯，感悟內涵哲理，學會分析鑒賞為主。在青年階段，以鞏固誦讀，反觀經典，批評借鑒，升華通透為主。要實現第二、三階段的目標，就要科學合理地安排讀經內容，不能停留在第一階段原地踏步走。如果我們能夠科學規劃、持之以恒，達到以上目標并不困難。

有人認為，只要讓孩子在幼時背誦大量經典，就會“腹有詩書氣自華”，到了成年之后，只要稍微重復很容易就能回憶起來，在逐漸成長成熟的過程中，自然會對經典有所感悟。此話有一定道理。但是，這種學習僅僅停留在一種自發狀態，而沒有進入自覺狀態。我們既然想進行讀經教育，并且已經讓孩子誦讀了大量經典詩文，具有了向高處發展的基礎，為何不進行系統規劃，讓其獲得更好的發展呢?當然，我們并非要讓每個讀經的孩子將來都成為經學家、文學家，而是通過系統的讀經教育。優化其人格，豐富其心智，開發其潛能，遷移其讀經的成功體驗應用到人生的各個方面，最終提升生命的質量，充實人生的內涵。

2 建立相關機制，保證讀經教育的延續性。

讀經教育的終極追求符合國家和民族的利益，對于個體道德系統的形成，對于民族集體精神力量的凝聚，具有重要作用，所以政府教育主管部門要支持讀經教育，整合各方面的力量，形成教育合力，形成相關教育機制。

筆者前文談到，學生在課外誦讀的是深奧的內容，到了課堂教學中反而要學習淺顯的內容，導致了發展的不協調。當然，并不是說參加了讀經教育的孩子，就不需要學習那些淺顯的詩文了，而是說如果我們注意到讀經教育的延續性，其實完全可以在學校里為這些已經積累了大量經典詩文的學生設計更適合他們的學習，促進其個性化的發展，真正做到因材施教。語文教材的編寫者們在進行文言濤文內容的編排時，是根據學生普遍的學習基礎，在統編教材中無法照顧到那些參加了讀經教育的孩子們，這就要求教育實施末端一一學校和教師，根據讀經學生的實際，采用更適合其發展的教學方法和學習內容。

這也啟示我們要建立這樣一種教育機制，能夠將特殊的教育規律變為教育的一般規律——形成一套在學校教育中促進讀經的孩子進一步發展的機制。

3 豐富團體組織，保障讀經教育的延續性。

對于讀經教育的成功作法、經驗心得等，教育者、受教育者之間都需要進行交流、共享，達到相互借鑒、共同提高的目的。為此可以成立各種團體組織，舉辦論壇、沙龍以及聚會等交流平臺，促進學生、家長、教師、學校、社會辦學力量等各方面的交流。

為了保障讀經教育的科學性，要成立專門的研究機構，為讀經教育的發展提供科學理論依據、學術成果應用和教育實踐支撐，指導讀經教育科學實施、少走彎路，促進讀經教育的延續性發展。

4 經常開展活動，深化讀經教育的延續性。

要豐富讀經的形式，開展多彩的活動，讓孩子在快樂的氛圍中讀經，避免單調枯燥。例如組織誦讀比賽、誦讀晚會、夏令營、誦讀游覽等，可以通過瞻仰、游覽與古代文豪有關的人文景觀，結合古詩文的產生地進行情景誦讀等活動，讓參與主體感受到經典文化的魅力，從而更有興趣地去誦讀，更有追求地去學習，在經典的浸潤中豐富人生。

5 形成系統運作，提升讀經教育的延續性。

要對讀經教育各方面的力量進行歸納整合，形成系統化的運作機制，讓讀經教育成為一種常態，提升讀經教育的效果。一定要注意，讀經教育不能功利化。系統化的運作一定要保證讓學生在輕松的氛圍中、在放松的狀態中、在耳濡目染中、在潛移默化中進行讀經，堅決避免硬性要求或揠苗助長的方式，以防止讀經教育偏離本初追求造成畸形發展。

讀經教育，這種在神州大地上延續了幾千年的民族化教育形式，需要我們批判地進行傳承、科學地進行研究，形成系統性、延續性的教育方法，真正擔當起“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的使命，促進新一代的健康成長，促進民族文化的大發展、大繁榮。

定向推進律芻議

——現代詩《祖國啊，我親愛的沮國》朗誦指導

朗誦中，思想感情的運動造成的聲音形式的每一起伏，都是不盡相同的，都不是處于同等重要、同樣分量、同一高度、同一強度的位置上。一句話、一段話，或一整篇，總有某種“制高點”，我們需要調動各種手段，沿著語言鏈條，向著那“制高點”的方向推進，以便顯露它、突出它、加強它。這就是朗誦中的定向推進律。“制高點”猶如軍事戰斗中的有利地勢，居高臨下；又如小說的高潮，是小說最精彩、最引人注目的地方。開端、發展都是為了推向高潮，高潮一過就可以結束了。

如果使一篇作品或一毆作品的“制高點”淹沒在“步步為營”之中，顯不出凝聚，覺不到突出，朗讀就顯得平淡。

“制高點”是朗讀中思想感情的凝聚點和作品內容的重點。應理解為重點突出的地方，而不應理解成“聲音最高”的地方。“制高點”的位置一般不固定，有時在開頭，有時在中間，有時在結尾。整篇文章有“制高點”，每段文字也有制高點，甚至一句話也有“制高點”。凡“制高點”前面的詞、句、段，處于一種離弦之箭的蓄勢中，醞釀著，運動著，向著箭靶(“制高點”)推進。”制高點”后面的詞、句、段，雖然也在運動著，但卻必須服從“制高點”的制約。

一般現代詩中的排比句，朗誦時常用此規律。排比辭格的主要修辭作用就是“壯氣勢，廣文義”。用排比抒情，可以把感情抒發得淋漓盡致，而定向推進律則可以用聲音形式把這種淋漓盡致的書面感情表達出來，使其感染力更豐富、更真實。

下面以舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》為例，分析現代詩朗誦中“定向推進律”的運用。這首詩寫于我們祖國剛剛結束“十年浩劫”的歷史時期，詩中選取了生活中極具特征的意象，從不同角度提示了“我”與祖國不可分割的血肉聯系，傾吐了熱愛祖國、獻身祖國的強烈愿望，表達了兩個時代青年的共同心聲。詩歌感情真摯，語言節奏由舒緩到急促，由低沉到高亢，適合朗誦。通過朗誦，我們可以把握詩歌的情感歷程，體會作者強烈的愛國之情及歷史責任感，

整首詩的高潮部分應該在第三節：

我是你!簇新的!理想，一感情平穩。氣平聲靜

剛從!神話的!蛛網里|掙脫；→感情平穩，聲音堅定

我是你|雪被下古蓮的|胚芽：→感情略顯激昂，聲音稍高

我是你|掛著眼淚的|笑渦；→洞上

我是|新刷出的|雪白的|起跑線；↑感情激越，語速快，氣上提

一是緋紅的黎明↑－感情更加激越，語速更快，氣大量上提，并停蓄

正在噴薄：↑制高點，聲音高昂，感情噴發

——祖國啊|↓制高點，氣滿聲高

(符號表示的意思，|停頓，但不換氣。一次重音。重音。一連接，不換氣。長時間的停頓。千周7外調l降調。)

“簇新的理想，“古蓮的胚芽…‘笑渦…雪白的起跑線，”緋紅的黎明”等意象的運用，寫出了祖國的新生。朗誦時要充滿欣喜，語速漸快，而且越來越快，聲音也要越來越高，并在”黎明”處上提蓄氣，在”正在噴薄”及”祖國啊”處爆發，達到高潮。

在朗誦此節時，那種定向推進感要十分鮮明有-力。二二句感情平穩，氣息平靜；三四句感情略顯激昂，聲音稍高，語速稍快；到了五六句感情要更加激昂，語速更快；最后在“正在噴薄”及“祖國啊”處爆發，如重槌擊鼓，使人豁然開朗，達到“制高點”。

在推進的過程中，千萬不要分散力量，企圖面面俱到，企圖每一句都引起震撼反而會適得其反，如果處處是高潮，就沒有高潮了，應方向明確。法國戲劇家弗朗西斯科。薩賽曾說過：“如果詩人希望感受強烈而又持久，感受就必須是單一的。”通俗地說，比如談戀愛。如果只有一個戀愛對象，感情就容易強烈而持久，如果戀愛對象多了，感情被分散了，戀愛的感覺就被沖淡了，甚至有找不到感覺的可能。想要直達聽眾靈魂的深處，就必須永遠朝一個地方沖擊，感受越單一，才能越強烈和持久。

其他三節定向推進的朗誦過程也十分明顯。分析如下。

第一節：

我是你｜河邊上｜破舊的｜老水車一+思想感情沉郁痛苦，聲音形式低沉傷感

千百年來0紡著l疲憊的0歌；’語速慢，氣沉聲緩

我是你額上0熏黑的]礦燈，T語速稍快，聲音稍高

照你在歷史的隧洞里0蝸行摸索；i快中顯慢，虛實互轉

我是干癟的稻穗；一是失修的路基；一

是淤灘上的駁船T語速快。且一氣呵成，三句

qq 另形成推進，漸高漸快。感

另形成推進，漸高漸快。感

情逐漸加深 把纖繩[深深一

勒進0你的肩膊，1緩、沉痛

——胡國啊!l痛苦，77>有壓抑感，聲音低沉

“破舊的老水車”“薰黑的礦燈”等意象，寫出了祖國的貧窮和落后，情緒痛苦而沉重，朗誦時應緩慢低沉。“蝸行摸索”四個字要讀得緩而且沉，表現出中國發展艱難的歷史，也與前面“照你在歷史的隧洞里”形成快中顯慢、虛實互轉的形勢，使整個句子抑揚頓挫，增強語言感染力。“我是干癟的稻穗；是失修的路基：是淤灘上的駁船”三句形成推進，語速漸快，聲音漸高，感情逐漸加深，到“駁船”處達到“制高點”。“深深”“肩膊”“祖國啊”要讀出沉痛感，氣沉而降。

第二節：

我是貧窮，

我是悲哀。

我是你｜祖祖輩輩

痛苦的希望啊，十

是“飛天”袖間一 ：語調稍高，語這梢快，充；扁人悅

千百年來0未落到地面的]花朵，斗語速稍慢，涪訓低沉，快中顯慢

一一祖國啊l

“我是貧窮，我是悲哀。我是你祖祖輩輩痛苦的希望啊”三句構成推進，語速漸快，聲音漸高，感情逐漸加深，最后在”希望”處爆發，形成“制高點”。”‘飛天’袖間”代表著人們的希望，朗讀時語調可以稍高，充滿喜悅。而后句，千百年來未落到地面的花朵”語速要稍慢，語調低沉，與前句形成快中顯慢一法。最后一句“祖國啊!，要讀得語調稍高，充滿希望。

第四節：

我是你0十fL~2，--。一平穩

是你九百六十萬平方的]總和；一，前半句稍快，后半勺稍慢，快中顯慢 你以傷痕累累的!乳房一略緩 喂養了 迷惘的我、一深思的我、一沸騰的我；7感情逐漸加深

那就從我的血肉之軀上斗堅定

去取得

你的富饒、一你的榮光、一你的自由；T感情逐漸加深

一一一Q目國啊]7制高點，聲音要飽；蔫，感情要

厶厶厶噴發

我親愛的祖國!l 聲情并茂

厶A厶厶厶厶

’迷惘的我、深思的我、沸騰的我，以及’你的富饒、你的榮光、你的自由，兩處各形成推進，要一氣呵成，中間不換氣，語速漸快，聲音漸高，感情越來越強烈，最后一句爆發，形成高潮。第四節整節的高潮則在最后兩句，要讀得有力量，聲音要飽滿，感情要噴發。

詩中的四個“祖國啊!”分別出現在每一節詩歌的結尾，朗讀處理也遵循”定向推進律”，讀第一個時要讀得痛苦而有壓抑感，聲音低沉；讀第二個時，要在焦灼中透露出一點希望，聲音稍高；讀第三個時，要充滿希望，聲音再高；讀第四個時，要竭盡力量表達，激情飽滿，聲音雄壯。

定向推進律使語言本質明朗化，使語言鏈條躍動起來，從而給聽者更強的感染，更好地實現朗誦的目的。我們要學會用此規律來提高朗誦水平。

詩歌的“內化”與“外化”

——《一片槐樹葉》的朗誦方法探究

詩歌朗誦以聲傳情，是把詩歌轉化為有聲語言進行再創作、再表達的藝術。傳統格律詩形式整齊、語言押韻，讀起來朗朗上口；而現代自由詩不拘格律、不拘平仄、不拘長短，似乎讀無定法。其實拋開表面形式，自由詩也有其內在的韻律，這便是郭沫若所說的“情緒的自然消漲”。所以只有先對詩歌進行“內化”，把握詩歌內在情緒，才能夠對其進行“外化”，用聲音將詩情表達出來。現在，就讓我們追隨著詩人的情緒，來解讀紀弦的名作——《一片槐樹葉》，并探究它的朗誦方法。

紀弦原名路逾，1948年離開上海到臺灣。1949年臺灣與大陸隔絕以后，他欲歸大陸而不能，欲見親友而不得，鄉愁曰愈“濃得化不開”。在《十一月的懷鄉病》中，詩人這樣感嘆：“又是金色與藍色的詩之月來了，我卻流亡在這海島上，唱著無限傷情的懷鄉歌。，詩人寫下了大量的懷鄉詩。<一片槐樹葉)就是其中的一首。它篇幅短小，形式自由，意象鮮明，意蘊深厚，堪稱現代詩歌中的精品。

這是全世界最莢的一片，

最玲奇，最可寶貴的一片，

，而丈是最使人傷心，最使人流淚的一片，

薄薄的，干的，淺灰黃色的槐樹葉

詩的第一1h用了許多修飾性定語來描述槐樹葉。離開大陸六年，眼前的這片葉子讓詩人有了恍如隔世的感覺。于是，原本“薄薄的，干的，淺灰黃色的槐樹葉’被詩人賦予了感情色彩而成為一種意象。從，最美””最珍奇，“最可寶貴”到“最使人傷心，，最使人流淚”，詩人的情緒宛若下滑的曲線，經歷了從欣喜到傷感的過程。一片小小的樹葉，承載著詩人多少的歡樂與哀愁啊!

忘了是在江南，江北，

是在哪一個城市，哪一個園子里撿來的了，

被夾在一冊古老的詩集里，

多年未，竟沒有些微的損壞，

詩的第二節，詩人明是在追溯葉子的來歷，暗是回憶自己的經歷：1913年生于河北清苑，兒時家住北京，1924年南遷揚州，1929年去南昌讀書，次年轉學到蘇州，1936年東渡日本，1937年回國到上海，1948年遷至臺灣(1976年紀弦又遷往美國，定居至今)。詩人輾轉于江南江北，走過很多城市，去過很多園子，所以他定神細思也無法回憶起這片葉子究竟來自何處。但是它，被夾在一冊古老的詩集里’，很多年過去了“竟沒有些微的損壞’，這一方面流露出詩人的驚喜，另一方面也寫出了牠內心的鄉土情結之深，多年來從不曾減損一分一毫。在這一川巾中，詩人的情緒在感情的谷底逐漸平緩上升。

蟬翼般輕輕滑落的槐樹葉，

細看時，還沾著些故國的泥土啊，

故國喲，啊啊，要到何午何月何日

才能讓我回到你的懷抱里

去享受一個世界上最愉快的

凱看淡淡的槐花香的季節；……

第三節第一句，詩人又一次將目光落在槐樹葉上，看到那片小小的、薄如蟬翼的槐樹葉上居然“還沾著些故國的泥土”!葉子的形象更加生動了，詩人仿佛伸手便能觸及故國的土地，這再次勾起了他的懷鄉之情。于是詩人用了一個長句來表達心愿，盼望有朝一日能夠享受一個“世界上最愉快的飄著淡淡的槐花香的季節”，由一片槐樹葉聯想到槐花盛開，這在時間上是一個遞進的過程，而槐花飄香的場景無疑是作者所經歷過的，所以這一句用得十分巧妙，既是回憶，更是企盼。這一小節中，詩人的情緒順承第二小節繼續上揚，直至達到感情的高潮。

同是臺灣詩人的懷鄉之作，《一片槐樹葉》比余光中的(鄉愁)形式更多變，情緒起伏也更大。通過前一部分的分析，我們可以看出詩人情緒路線是這樣變化的：欣喜一傷感一平和一驚喜一期待。朗讀時應追尋詩人情緒的起伏，語調呈現出，高一低一較低一較高一很高，的狀態。像許多鄉愁詩一樣，這首詩的抒情基調也是舒緩的，朗誦時語速應該慢一些；而語調的“高”與“低”也只是相對而言，情緒的過渡應作柔和的處理，體現魂牽夢縈的內蘊，而不宜過子外露，沖淡詩的情昧。另外，詩歌中的細節常起著“牽一發而動全身，的作用，在朗誦前一定要多加推敲。

1 五個“最”字短語

詩的第一節，情緒的變化全集中在五個“最’字短語上：”最美，表達了作者對槐樹葉的喜愛，那遠離多年的大陸上的一草一術，都那么讓人神往。，最珍奇…最可寶貴’進一步表達誹者對槐樹葉的珍愛，表明了故土莊知L，中的不可替代性。而，最使A傷，口…最使人流淚”則表現出作者思念故土、欲歸不能的悲傷。五個“最”字短語在朗誦時要具有層次感，語氣由強到弱，語調由高到低。而且相對于句中其他部分，這五個短語一定要慢讀、重讀，突出作者的情緒脈象。

2 四個地點名詞

我們在前面已經探討過，詩歌的第二節中“忘了是在江南，江北，是在哪一個城市，哪一個園子里撿來的了”既是作者在追溯葉子的由來，也是作者在回顧自己的經歷，所以在朗誦時語調要低，語速要慢，應懷有無盡的滄桑感。其中，“江南…江北”的間隔要長，表現出作者是在回憶和懷念；尾音要微微上揚，不應重讀，體現出作者的疑問和思索。”哪一個城市…哪一個園子”的處理也應如此。

3 兩個“啊”字連用

詩歌第三節中的第二句(”故國喲，啊啊…，，”)兩個，啊”字并列。著名配音演員齊克建在朗誦這句的時候省略了其中一個“啊，字，這是經驗豐富的朗誦者根據自己對詩歌的理解而進行的再次創造。紀弦在這里連用兩個”啊”字是根據自己情緒的變化而設計的，或者說是發乎內心的自然心聲，并不是無理由的疊加。這兩個“啊”字具有承上啟下的作用：第一個承上，強調了對故土的思念之情，第二個啟下，表達了渴望再回故國的強烈愿望。朗誦時兩個”啊”字要略有間隔，第一個”啊”字語調略低，語氣較輕，似在追憶；第二個“啊”字語調上升、語氣加重，充滿憧憬。

每個人多少都有些鄉土情結，每個離家的游子在思鄉時都會睹物生情，于是便有了諸多懷鄉的名句。從詩人的創作，到讀者的理解，再到詩歌的朗誦，這本身就是三個動態生成的過程。所以在朗誦之前細細品味，充分理解作品，深入體會作者的情思，朗誦時能準確地詮釋和傳達作者的感情，這是一種境界。當然，”借他人之酒杯，澆自己之塊壘”，在朗誦時將自己的感情融人其中，使讀者之情與作者之情合二為一，這也是一種高妙的、令人陶醉的境界，不過。要達到這種境界，就不只是一個對作品理解的問題，更不單純是一個朗誦技巧的問題了。

《我愿意是急流》誦讀欣賞

《我愿意是急流》是匈牙利著名詩人裴多菲獻給未婚妻尤麗亞的一首愛情詩，詩人用滿含愛意的傾訴，表達了純潔無私的愛情，一百多年來廣為傳頌，成為愛情詩的經典之作。誦讀時可從以下幾方面把握。

基調指作品的基本情調，也就是作品感情色彩的一種綜合體現。基調是作品固有的組成部分，它存在于作品的字里行間，使作品整體上顯現出某種情感特色。誦讀者應在理解和表達的統一中，在情和聲的統一中，使作品基調得到完美體現。把握作品基調應注意兩點：一是作品基調總是與作品的精神實質相吻合，因此誦讀者確立的基調應是符合作品精神實質和作者創作意圖的，誦讀者對作品的態度以及由此而形成的語調風格應與作者的情感態度一致。二是作品基調是統一而有變化的：一方面，作品都有貫穿始終的統一的基調，即思想感情的發展有一個總的方向；另一方面，在這種統一中又存在變化，誦讀者在處理作品時既要保持作品基調的統一性，又要注意這種感情層次上的變化。

《我愿意是急流》共分五節。詩人借助五對鮮明而生動的意象，傾訴心中的愛情。由于表達的需要，詩人采用了兩組意象群，這兩組意象群具有明顯的對照性，一組體現出男性剛毅偉岸的陽剛之美，另一組則表現出女性溫柔可愛的陰柔之美。詩中男性意象堅韌剛強、深情寬厚，色調灰暗而壯美，給人以悲壯蒼涼之感：女性意象溫潤活潑、細膩柔美，色調清麗而鮮艷，給人以歡愉靈動之感。誦讀時，應表達出兩組意象的不同特點。由男性意象所傾訴的對愛情的真摯、執著，對愛人的寬厚、呵護是全詩的整體感情基調。同時，全詩五節意象在結構上還具有層遞之美，最初是一條小魚，“我，來呵護她；最后愛人成長了，“我”則作為一個伴侶，在身旁看著她。五對意象層層遞進，呈現出詩歌的建筑之美。在誦讀時，應體現出這種感情層次上的變化。

任何作品的誦讀都應體現語調和諧。語調和諧是指朗讀時能恰當運用各種朗讀技巧，停頓有節、輕重適度、節奏鮮明、抑揚頓挫地傳情達意。語調和諧是成功朗讀必不可少的重要因素。誦讀時，語調把握得當，才會讀得有聲有色，富有感染力。誦讀<我愿意是急流)，應掌握以下技巧。

1 重音

著意加重某些詞語讀音的現象叫重音。重音不同，所傳達出的感情也不同。重音位置的確定取決于朗讀者對于作品內容的理解和表達的需要。語法重音是根據語法結構的特點而處理的重音；邏輯重音是由千表達的需要，特意突出某種意義或感情而對相關詞語進行的重讀處理。由讀音輕重所造成的起伏變化，是詩歌音樂美的重要表現。以<我愿意是急流)的第一小節為例：

我愿意是急流，

山里的小河，

在崎嶇的路上、

巖石上經過……

只要我的愛人

是一條小魚，

在我的浪花中

快樂地游未游去

第一句中的“我愿意”處理成重音重讀，可以突出詩人甘愿為愛人付出一切的無私的愛，表達肯定、自信的情感：將“我的愛人”“小魚”處理成重音輕讀，有意使音量輕于一般程度，以使兩者形成鮮明的對照，既表現兩個意象組的不同特點，又能突出詩人為愛付出著卻幸福著的寬廣情懷。此外，在“游來游去”之后可以拉長音節，這也是重音的體現形式。這樣的重音安排，可以更加突出地強調詩歌用特別的意象所傳達出的特別情感。

2 停頓

停頓是指語流中出現的間歇。停頓一方面是出于生理上換氣的需要，一方面是出于表達上的需要。在誦讀中，適當的停頓可以使聲音錯落有致，使表意清晰，便于理解。由于停頓的運用而形成節拍，節拍的恰當運用，可以增強詩歌誦讀的清晰度和節奏感，這也是形成詩歌節奏美的重要因素。以《我愿意是急流》的第二小節為例：

我愿意／是荒林，

在河流的／兩岸，

對一陣陣的，狂風

勇敢地／作戰……／

只要，我的愛人／

是／一只小鳥，／

在我的／稠密的／

樹枝間／做窠，／鳴叫／

前四句應處理成落停，以表現男性意象對愛的堅韌剛強；后四句可以處理成揚停，聲音輕柔，在“小鳥”“做窠”“鳴叫”之后可以有意將聲音放慢，拖長，以表達男性意象對愛人無限溫柔的呵護。在氣息方面應處理成似斷非斷，聲斷氣連，以表達詩人似水的柔情、無邊的厚愛。另外，重音與停頓關系密切。重音有時需以拉長語音或前后頓挫的方式宋體現，這本身也是停頓的表現形式。朗讀時應注意處理好二者的關系。

3 語速

語速是由所要表達的內容和思想感情的變化來決定的，大體上可以分為快速、中速、慢速三種。一般來講，快速用于表示緊急情況或突然變故，表達緊張、恐懼、激動、歡快等心情，表現質問、爭辯、斥責、歡呼等聲態；中速主要用于感情沒有較大起伏變化時；慢速則用于表現沉重、哀痛、，比傷、肅穆的心情。運用不同的語速誦讀詩歌能表達不同的情感。<我愿意是急流>是一首抒情性極強的愛情詩，誦讀時整體要用較慢的語速。每一節在具體內容的處理上還應有豐富的變化。以第一小節為例，前四句宜用中速讀，后四句宜用稍慢的語速，最后的“游來游去”要更慢，且拖長語音，以表現沉浸在愛情中的女性的自由與舒暢。

而中間有些詩句，比如：“我愿意是荒林，／在河流的兩岸，／對一陣陣的狂風，／勇敢地作戰……”“我愿意是草屋，／在深深的山谷底，／草屋的頂上／飽受風雨的打擊………我愿意是云朵，堤灰色的破旗”語速則可以讀得稍快，以便和內容相吻合，以表現詩人的堅毅、剛強和自信。快慢之間的交替要自然、流暢，這樣，就使得誦讀節奏有起有伏，有張有弛，錯落有致。

4 句調

句調的高低升降，隨著句子語氣的不同而不同，也隨著表達感情的需要而變化，表現形式復雜多樣，大體可歸納為四種基本類型，即升調、降調、平調和曲調。誦讀男性意象的句調應與誦讀女性意象的句調有比較明顯的區別。由于全詩五節的意象具有層遞性，所以在誦讀時也應該表現出變化。例如，第一節中“我愿意是急流，／山里的小河，／在崎嶇的路上、／巖石上經過……”可以運用平調中稍有上揚的感覺去讀，以表現詩人雖歷經艱苦卻心甘情愿。第二節中”我愿意是荒林，／在河流的兩岸，／對一陣陣的狂風，／勇敢地作戰……，可以讀成降調，表現詩人的勇敢與剛毅。第三節中，我愿意是廢墟，／在峻峭的山巖上，／這靜默的毀滅併不使我懊喪……，可以讀成較緩慢的平調，表觀詩^的自信與欣慰。第四節中’我愿意是草屋。／在深深的山谷底，／草屋的頂上／飽受風雨的打擊……”可以讀成略帶上揚的平調，表現詩人的溫柔與寬厚。第五節中’我愿意是云朵，／是灰色的破旗，／在廣漠的空中，／懶懶地飄來蕩去，讀成略慢的降調，表現詩人的溫厚與寬廣一信全詩中的女性意象都可以讀成上揚的升調，語音輕柔，語速較慢，以表現被濃濃愛意包裹著的女性舒暢、自由、幸福的感受。