2010年報章時事鮮解

NO.1 為海地地震奉獻中國大愛

來源:《燕趙都市報》 作者:畢 舸關鍵詞:災難 大愛 中國情懷

在四川汶川大地震中，我們也曾經獲得過來自世界各國政府與人民的愛心救助，尤其是那些世界各國人民自發捐贈的物資和噓寒問暖的問候，讓我們愛心升騰，溫情頓生。

現在，是我們向全世界展現中國情懷的時刻。將愛心奉獻給海地人民，用行動告慰海地人民，那些點點滴滴的愛心匯聚，才是擊退傷痛的真正力量。這種付出，不僅僅是金錢和物資的援助，也同樣來自我們對每一個海地人民的關注，或者說，是對人本身命運的關注。

魯迅先生曾說過，“無窮的遠方、無數的人們都和我有關”，“和我有關”是兼濟天下的大仁大愛，是共同擔當的大仁大愛。

一個國家與民族的公共精神必須包含這種大仁大愛，一個公民社會的集體行動必須實踐這種大仁大愛。如此，社會才能流淌人性的道義，才能舒張人性的力量。在這樣一個寄托哀思的時刻，需要履行我們的責任，用美好的人性鑄就“中國品牌”，讓國際社會刷新對于中國的認識——在大難面前，中國社會煥發出一種不同于平常的精神氣質和國民品性。

視角

1.人類共同生活在這個世界上，本就該不分國家和種族，相親相愛、互幫互助。只有將這種人間大愛傳遞下去，我們才有無窮的力量去面對各種各樣的天災人禍。

2.奉獻和索取一直都是相輔相成的，當你得到的時候，一定不要忘記將來的某一天，再以同樣的方式把愛心送給更加需要幫助的人們。

NO.2 袁隆平頭上究竟有多少頂“帽子”

來源:《廣州日報》 作者:王國軍關鍵詞:“帽子” 榮譽 為名所累

近日，袁隆平家庭又被長沙市芙蓉區授予“和諧示范家庭”稱號。

從報道來看，袁隆平與夫人鄧哲婚后聚少離多。由于工作關系，袁隆平長期不在家，絕大多數家務事落在了妻子身上，就連妻子分娩這樣的大事，也當“局外人”。嚴格來說，袁隆平在相當長時間內并未承擔應有的家庭責任(當然這不能怪他)。這實際上并不符合“和諧示范家庭”的標準。而一些組織單位、媒體偏偏拿其不稱職當亮點，誤導公眾。要是所有的家庭都向他學習，爭當不稱職丈夫(妻子、兒女)，那就危險了，弄不好，不少家庭會解體。

退一步說，就算袁家完全符合“和諧示范家庭”標準，生活美滿幸福(這也是公眾愿意看到的)，有必要給其戴上這頂“帽子”嗎?袁隆平自從出名后，各種榮譽不請自來。對于他來說，榮譽再多也沒多大意義，一個“雜交水稻之父”足矣。況且，淡泊名利的他根本不在乎這些榮譽，在乎的是讓更多的人吃飽飯，不挨餓。

視角

1.金無足赤，人無完人。即使是像袁隆平這樣貢獻卓著的名人，也有自身不可避免的缺憾。“高大全”式的人物形象早就被時代所拋棄，盲目地錦上添花，反而會讓他們更加被名利所累。

2.一千個虛偽的稱號不如一次腳踏實地的苦干，名利終歸是身外之物，面對追名逐利的浮躁社會，我們需要牢牢地站穩自己的腳跟。

NO.3 9個窮光蛋+1個千萬富翁=10個百萬富翁

來源:《錢江晚報》作者:董碧輝關鍵詞:平均數據的假象公平

在有關部門眼里，平均是種武器，可以化腐朽為神奇，人均收入、人均住房面積，這樣的數字一公布，總是形勢一片大好，大好背后自然而然就掩蓋了很大一部分人的不大好，每月收入僅夠付房租，誰知道?一家四五口擠在十幾平方米，誰曉得?種種窘狀被平均數的大膜包著，這層膜看上去還光鮮，可以拿出來向上級、向公眾獻寶。

可是公眾并沒有得寶的喜悅。中金公司首席經濟學家哈繼銘日前表示，中國老百姓為全球經濟發展做出了巨大貢獻，而回報與貢獻卻并不匹配。勞動者報酬占GDP比重不斷下降，由1998年的53%降至目前的39%，遠低于美國56%的水平。在收入分配懸殊，低收入階層占70%以上的現實下，“平均”不僅僅是種游戲，更像是一種自欺欺人的手段，一個粗制濫造信手編織的謊言。

公布數據，別再拿平均說事，那些被“平均”的大多數，并沒有想象的那么幸福，官員們更要有穿透平均數的眼力，才能了解真實情況，做出正確的判斷和有效的行動。

視角

1.平均是在最好與最壞之間相互權衡之后產生的，如果它本身不能代表絕大多數的利益，那這個平均必然是虛幻的，也是不公的。它將掩蓋許許多多的現實問題。

2.數據雖然是我們做出判斷和決策的依據，但是卻不是依據的全部內容。陶醉在表面繁榮的數據假象中只能讓我們固步自封、不思進取。

NO.4張家界跟風阿凡達的智與愚

來源:《華西都市報》作者:時言平關鍵詞:跟風“后經濟”傳統文化

2008年奧運的火爆帶來的“后奧運經濟”對北京文化經濟等產生的影響不可小覷。而《阿凡達》的火爆則在張家界產生了“后阿凡達”經濟(“阿凡達經濟”主要是指票房)，雖然筆者也認為張家界犧牲本土文化的做法有些過于唐突，也有些冒險，但能夠將國外制造出來的火爆電影引用到本土經濟發展上來，卻不失為一個妙招。

其實，發展“后電影經濟”在國外已有先例，美國的迪斯尼樂園就是一個極為經典的范例，但是它和此次“阿凡達經濟”相比，主要區別在于其采用發源于原產地并向國外推銷的模式，即這種“后經濟”的發掘者在本土，而“后阿凡達經濟”的發掘者卻是在異國。

因此，從市場的角度來講，張家界的市場思維是沒有錯的，甚至堪稱巧妙，錯就錯在他們將這種“后阿凡達經濟”建立在對傳統文化的顛覆上，挑戰了國人敏感的神經，也破壞了本土的文化。試想:如果張家界保留南天一柱原有稱號，并有意宣傳為“中國版的哈利路亞山”，并且在附近建造一個類似于迪斯尼樂園的“阿凡達主題公園”，豈非兩全其美之策?非但不會招至罵名，甚至還可能成為世界旅游經濟發展的一個經典案例。

視角

1.流行風潮總是能夠讓追逐它的人們產生暫時性的狂熱情緒。而狂熱過后，需要理智和深入的思考，這樣才能鑒別出真正有用的東西。

2.當經濟利益與文化傳承發生矛盾和沖突時，舍棄誰?保全誰?這是一個需要反復斟酌與論證的問題。■