愛在兒童:斯霞語文教學流派的永恒存在

作為“江蘇教育一面高高飄揚的光輝旗幟”，作為“我國小學教育界的梅蘭芳”，斯霞教育教學的影響深入人心。然而，長期以來我們學習斯霞還局限在“童心母愛”教育思想的傳承，拘泥于“隨課文分散識字”教學方法的實踐，這無疑制約了我們對斯霞語文教學思想的體認，體系的發掘以及風格的提煉。斯霞是母語教育的一座富礦，將斯霞語文教學的實踐經驗與研究成果提升到教學流派的層面上再認識、再梳理、再總結，這是一種應然，當然也是一種可能。

其實，斯霞就是語文最好的表征和體現。她在語文實踐的長河中愛上了語文，她在語文思考的叢林里豐富了語文，她在語文研究的道路上改革著語文……可以說，斯霞的生活融入了語文，斯霞就是語文，并且大于語文。從某種角度講，斯霞是新中國成立以來我們全省語文教學的開“源”之人，她對語文教學的影響與引領是整體的，而不止于某一個方面。所以，斯霞小學語文教學流派自成一體，是我們實踐、研究、改革語文教學的不竭源泉。正如成尚榮先生所言，斯霞語文教學是“我國小語界一個重要流派，這一流派具有典型性，具有普遍意義”。

一、積淀了獨特而不乏包容的語文教學思想

毫無疑問，斯霞語文教學流派的核心思想就是“童心母愛”，這是斯霞語文教學思想的“魂靈”。它起源和形成于斯霞的語文教育教學實踐，又貫穿和融合在斯霞的語文教育教學實踐中，不僅在當時獨樹一幟，于當下歷久彌新，未來也必將散發著永恒的魅力。之所以這樣說，一方面是因為斯霞的“童心母愛”具有厚重的實踐基礎，另一方面尤為重要的是，在歷經十多年的錯誤批判和殘酷打擊后，“童心母愛”已然堅定地根植于斯霞的教育信念。實踐基礎的支撐，特殊遭遇的考驗，使得“童心母愛”的獨特性充分彰顯。然而，“童心母愛”并沒有因此與眾多優秀的教育思想格格不入。“童心母愛”的支點是愛，而一切教育都必須基于愛、來自于愛、歸結于愛，這是教育成功的真諦。“童心母愛”的中心是兒童，而兒童正是一切教育的起點和最終歸宿，是一切教育的價值與意義之所在。所以，“童心母愛”的思想獨特而不乏包容。

在這樣一種獨特而不乏包容的思想引領下，斯霞的語文教學底蘊更為深厚。指向更為明確，成效更為顯著。正如南師大班華教授所言：“童心和母愛的統一，把教師之愛和母親之愛統一起來，使斯霞語文教學站在了一個制高點。”斯霞能較早地走進語文教學的“自由王國”，并由此漫步于“必然王國”，正是因為其語文教學的航標上始終鐫刻著“愛”和“兒童”——“愛在兒童”成為斯霞語文教學流派的鮮明表征和精神訴求，斯霞為此追求和探索了一輩子。正是因為有了愛，語文才變得可愛；讓學生學可愛的語文，學生才喜愛語文。讓語文的可愛表情呈現在學生面前，是要付出充分的愛心的，而斯霞語文教學中愛的傳遞和轉化無疑是非常突出和卓有成效的。斯霞語文教學的中心是兒童，斯霞滿懷一顆寶貴的童心，把自己從心靈深處真正變成了兒童，以兒童的思維方式去理解兒童、尊重兒童，兒童在自然而然、不知不覺中愛上了語文。于是，語文成了愛意蔥蘢的“兒童的語文”、“生活的語文”、“整體的語文”。

(一)兒童立場：斯霞語文教學思想的實質

毋庸置疑，斯霞語文教學流派具有鮮明的兒童立場。語文教學是為了兒童的，是依靠兒童來展開和進行的。也是從兒童出發的，這就是斯霞語文教學的“兒童立場”。斯霞的精神世界是由兒童組成的，那是真實的兒童。鮮活的兒童，兒童占據了她的整個心靈。所以“一切為了兒童”在斯霞的語文教學主張中是那么鮮明：“我要大聲疾呼：減輕負擔，救救孩子們!”“對教改經驗，也不能只看學科成績提高多少。只要是加重學生負擔的經驗，就不能算是成功的經驗。”兒童立場，使斯霞語文教學思想直抵教育的根本命義和主旨。在斯霞的世界里，兒童本身就是語文的一種存在，所以斯霞語文教學的魅力之一在于兒童和老師共同實踐、創造和豐富著語文。于是，我們在教學電影《我們愛老師》中看到了斯老師緊緊依靠兒童，在回憶中詮釋了“關心”的豐富內涵，在思考中提出了“我們是小朋友，怎么成了花朵”的質疑，在互相點評中明確了“祖”這個字的書寫要領……語文真正成了兒童自己的語文，并達到了純粹的境界。斯霞總是站在兒童的角度，用兒童的思維、言語和方式教學語文，“一切從兒童出發”讓斯霞語文教學站在了科學與藝術之巔。所以，我們聽到的是斯霞關于備課“一定要想著學生，要把難點用最簡單易懂的方法來解決”的諄諄教誨，我們看到的是斯霞為了準確把握學生學習的難點，不厭其煩地在課前找中等和偏差的學生試讀的生動情景……“兒童立場”，應該是破譯斯霞語文教學奧秘的密碼。

(二)生活視野：斯霞語文教學思想的氣質

一位哲人曾經指出：語文學習的外延與生活的外延相等。斯霞的語文教學思路是開闊的，資源是豐富的，因為她擁有一種自覺、開闊的“生活視野”。斯霞曾經提出“語文即生活，感受即語文”的語文觀，在她看來“只有在生活中才能學到真正的語文”。打開語文封閉的門扉，讓語文與生活接軌，讓語文的學習充滿生活化的氣息，這是新課程大力倡導的理念。早在上世紀五六十年代，斯霞就精心組織郊游、野營、參觀、訪問等實踐活動，體現了這一理念的精髓。實踐中，她不可思議地把生活與語文聯結在了一起，并且是那么自然而妥帖、廣泛而緊密地聯結在了一起。“生活視野”，給了斯霞發現語文資源的慧眼。于是，教學《初冬》《雷雨》《霧》等課文前，她總能根據天時讓學生有意識地作前期觀察體驗；即使是幾片柳絮輕輕地從窗外飄進課堂這樣的“意外”，她也能不失時機地引導學生觀察、感受、描述，為后面學習《小英雄雨來》中的“飄飄悠悠”積累形象。“生活視野”，還給了斯霞創造語文資源的慧心。于是，教學《孵小雞》《小蝌蚪找媽媽》等課文前，斯霞想到城里的孩子一般都沒有這方面的感性認識，應該為孩子營造一個真實的環境，便帶著學生一起嘗試孵小雞、養蝌蚪。這對孩子而言，該是一段多么獨特而珍貴的人生體驗啊!這種體驗，不僅包含著知識的感悟，更包含著對生命的體察、珍惜、呵護，包含著人文精神的培育。正所謂：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”“生活視野”，為斯霞語文教學打開了一扇智慧之窗，斯霞語文教學得以在“天光云影共徘徊”的背景下自由徜徉。

(三)整體思維：斯霞語文教學思想的特質

斯霞愛兒童，這是眾所周知的，但斯霞之愛是教師之愛和母親之愛的統一，斯霞之愛指向兒童全面和諧的成長。所以，斯霞語文教學思想中一個不可忽視的特質就是“整體思維”。這種“整體思維”首先表現在斯霞始終把語文教學作為一個系統，通過激發學習興趣、培養學習習慣、滲透學習方法來促進學生的語文素養的全面提升。在斯霞看來，語文教學的各個部分都是互相依存、互相影響、互相促進的。教拼音就要想到兒童的識字和學說普通話；教識字就要想到兒童的閱讀和寫話；教閱讀就要想到課內外的結合，想到讀與寫的結合；教作文就要想到教做人……在語文教學“整體思維”的統領下，斯霞把生字詞放在特定的語言環境即具體的一篇篇課文中讓學生整體感知、理解和掌握，這大大提高了識字教學的效率和效益。在語文教學“整體思維”的統領下，斯霞的五年制學制改革試驗，貫徹“不能加班加點，不能影響兒童的身體健康，兒童的思想品德要和平時一樣抓”的指導思想，獲得了縮短學制、提高程度、減輕負擔、全面發展的巨大成功。更為重要的是，“整體思維”還讓斯霞語文教學實現了愛與嚴格要求的完美對接。以寫字教學為例。斯霞總是堅持對學生的執筆方法、寫字姿勢、寫字態度、寫字速度等嚴格要求，從不遷就和放任。為了防止兒童寫字過快過草，她有時采取報一個詞叫學生寫一個詞，報一個句子寫一個句子的辦法。所以，斯霞教過的班級，“學生學習成績好，讀寫姿勢正確，患近視的也少”就不足為奇了。

二、構建了完整而不失活力的教學體系

斯霞語文教學的體系建構是自覺主動的。早在上世紀60年代初，斯霞就在《江蘇教育》上發表一系列的語文教學研究文章，從漢語拼音、識字寫字、閱讀、說話寫話、寫作、習慣培養等方面進行教學體系的系統思考。這種基于實踐土壤上的理論總結，迅速建構了屬于斯霞語文教學的完整體系，直接引領和間接啟示了全省的語文教學實踐與改革。而在“童心母愛”的視野觀照下，斯霞對兒童、對語文、對教學更多的是理性的思考，她從語文教學的本質與“根部”來研究和建構語文教學體系。所以，斯霞的語文教學不是流，而是源；不是“一瓢水”，而是“一湖水”，是一條流淌不息的河。斯霞語文教學體系也因此充滿永在的活力。

1960年，原江蘇省教育廳吳天石廳長和《江蘇教育》雜志社的同志全面考察了斯霞的語文教學工作，認為她在提高語文教學質量上，發展是全面的，包括漢語拼音、識字、寫字、閱讀、寫話等各個方面，而突出的一點是發展兒童語言的工作特別成功。于是，得出這樣的結論：“斯霞的(教學)經驗，歸結到一點，就是以語言教學為中心，在教學過程中，把識字、閱讀、寫話三者結合起來。使兒童迅速學好祖國語言。”可見，斯霞的語文教學體系是有其中心支柱的，這根中心支柱便是“語言教學”。斯霞的“語言教學”正是以“童心母愛”為思想基礎，以“輕負擔、高素質”為教學目標，通過“識字”、“閱讀”、“寫話”三個主要鏈條實現了學生語文素養的“螺旋式”提升。所以，斯霞始終認為：“教師的課要上得樸實、扎實，講究教學效果。可有可無的教學步驟應當刪去，嘩眾取寵的教學手段應當摒棄，弄虛作假的教學思想應當制止，把精力集中到讓學生學會、會學上來，讓他們積極主動地、輕松愉快地學好祖國的語言文字。”

(一)識字教學體系的“四個重視”

“隨課文分散識字”也叫“隨課文識字”或“分散識字”，主張“字不離詞，詞不離句，句不離文”，倡導讓識字伴隨著快樂的體驗、交織著語言的熏染、刺激著心智的發展。在具體教學中，斯霞一直堅持一個原則，那就是“便于學，便于教”，“怎樣有利于學生接受就怎樣教”。為了更好地讓學生認識、理解和掌握生字詞語，隨課文分散識字特別重視兒童自主識字能力的培養和主動識字愿望的激發。教學方法主要有：

1.重視“兩個工具”，夯實“隨課文分散識字”的基石。

隨課文分散識字要求兒童加大自學生字的力度，主動借助漢語拼音讀準字音，借助獨體字分析字形，聯系上下文和生活經驗了解字義，這就對兒童自主識字的能力提出了一定的要求。隨課文分散識字首先要讓兒童掌握識字的兩個基本工具：漢語拼音和獨體字，借此為隨課文分散識字打下堅實的基礎，提供得力的拐棍。漢語拼音是兒童掌握字音的捷徑，學生掌握了這個工具，就能讀出注了音的生字，學說普通話。而許多獨體字是合體字的偏旁部首或其他組成部分，漢字中合體字占絕大多數。所以掌握一批獨體字對于識字教學來說也就是給了學生另一個工具，這個工具有助于識記漢字的音形義。正所謂“磨刀不誤砍柴工”，只有掌握了必備的識字工具，隨課文分散識字才能如魚得水。

2.重視“第一印象”，提高“隨課文分散識字”的效率。

注重識字教學的“第一印象”，在兒童接觸生字詞之初就給予強烈的刺激，這是隨課文分散識字提高教學效率的重要策略。“隨課文分散識字”強調：越是在低年級。越是在學齡初期，越要講究教學方法的靈活多樣，越要善于集中兒童學習的注意力，調動兒童學習的積極性。教學中要根據教材和兒童的實際，盡可能地采用實物、標本、模型、圖畫、幻燈片、錄音、動作、表情或語言描繪等手段，把生字詞的“第一印象”深深地、牢牢地印在兒童的腦海里；還要引導兒童用眼、耳、鼻、舌、手等感官參與獲得新知識的活動，瞧一瞧，聽一聽，聞一聞，摸一摸，嘗一嘗，做一做，有時候遠遠勝過單純地聽、記、背。

3.重視“整體認知”，優化“隨課文分散識字”的品質。

隨課文分散識字不“惟識字而識字”，不“為識字而識字”，注重在“整體認知”中提升識字教學的品質。這種“整體認知”，體現為在具體的語言環境里，將漢字的音形義有機結合；在識字教學過程中，適度、自然地將識字與聽說讀寫思等語文素養有機結合。例如教學《小小的船》一課，把彎彎的、小小的、閃閃的、藍藍的與彎的、小的、閃的、藍的作比較，使兒童體會重疊的形容詞與單音形容詞不同。講“船”，讓兒童聯系生活說說自己見過的各種船，適當擴大“船”的知識。把“尖”的字形和課文中插圖聯系起來，鞏固“上小下大”的形、義。“閃閃的星星藍藍的天”，兒童不易體會，教師可描繪一下，引起兒童回憶已有經驗和激發兒童觀看夜晚星空的興趣。這樣，兒童既對生字詞的音、形、義有一個比較完整、深刻的印象，又發展了聽說讀寫思的語文綜合能力。

4.重視“學用結合”，鞏固“隨課文分散識字”的成果。

衡量識字教學的質量，不能光看認讀和默寫兩方面，還要看兒童對字詞的理解如何，運用如何(當然不是所有的字詞都要求運用)。適時的復習、練習，對于鞏固識字教學成果是非常重要的，因為真正“過目不忘”的兒童是極少的。隨課文分散識字特別反對機械的死記硬背，或不用腦筋的讀讀寫寫，因為兒童從生理到心理都會感到疲倦、厭煩，不僅學習效果不好，還會制約兒童身心生動活潑的發展。“學用結合”要由易到難、由簡單到復雜，緊扣兒童知識基礎、思想水平和生活實際需要。如鼓勵學生自己寫姓名，辨認同學姓名，識路牌，看商店名稱，寫班級日志，記種植情況，給家里的器具貼上自己寫的名稱，提倡有事給老師寫條子……這樣的“學用結合”無疑是對識字教學最好的鞏固啊!

(二)閱讀教學體系的“三個關注”

閱讀教學關注了什么，這其實關乎教學的品質。當下我們關注的內容過于龐雜，給人“亂花漸欲迷人眼”、“霧里看花隔一層”的錯綜暈眩之感，這是不利于我們厘清閱讀教學的真義和本義的。綜觀斯霞的閱讀教學實踐，我們不難發現其關注的內容很簡單，就是語言、思維和精神，這是有利于我們在反復的實踐、研究、思考之后，回到語文教學的原點的。我們不妨從斯霞閱讀教學體系的三個“關注”中汲取改革的養分，找尋行走的方向。

1.關注語言，讓閱讀教學具有效度。

“學得活、印象深、效果好”這是許多專家、老師對斯霞閱讀教學的評價，而這與斯霞在教學中始終抓住“語言”牛鼻子是分不開的。好比砌房子，必須先有磚瓦、水泥、石子和石灰等建筑材料一樣，斯霞清楚地認識到語言對于思維和表達的重要。在斯霞的閱讀教學實踐體系中，我們欣喜地發現：其語言教學的線索是那樣的清晰鮮明，從語言的理解，到語言的比較，到語言的運用，到語言的拓展……斯霞用其樸實而扎實的教學實踐不斷開掘和提升著閱讀教學的效度。為了使學生理解“像旱天的苗”這一形象，斯霞特地準備了兩盆花草：一盆天天澆水，一盆不澆水。若干天以后，不澆水的就成了“早天的苗”。這樣，學生就能很形象地理解這句話了，語言的理解避免了“以詞解詞”的尷尬。考慮到學生詞匯貧乏、句式單調的表達缺陷，斯霞在教學《開國大典》時，有意識地把描寫部隊行進、描寫掌聲、描寫紅旗的詞句加以提示和歸納，引導學生在朗讀中欣賞。而以課內帶動課外，更把學生語言的學習拓展到一個更為廣闊的時空，產生了“滾雪球”似的教學效應。

2.關注思維，讓閱讀教學具有深度。

斯霞的閱讀教學總是伴隨著思維的活動，充滿了思維的含量。斯霞充分認識到教材對于訓練學生思維的載體功能，或啟發學生自己提問，找到思維的原點：或見縫插針地適時點撥，比如抓住《畫雞蛋》的開頭讓學生圍繞時間、地點、人物、干什么等內容換一種介紹方法。這樣的思維訓練，不僅能擴展學生的思路，而且能使他們學得生動活潑、饒有趣味。尤為重要的是，這樣的思維訓練總是與文本語言的理解、感悟緊緊地聯系在一起。比如教學《十六年前的回憶》中，斯老師緊扣李大釗被捕前的一句話“現在是什么時候，這里的工作多么重要。我哪能離開呢?”在學生理解句意后，斯老師啟發學生用不同的說法表示“堅決不能離開”，然后又引導學生比較：“到底哪種說法最能表現李大釗同志的崇高精神呢?”學生說：“李大釗說的原話最能表現他為革命事業，把自己的生死置之度外的崇高精神。”有的說：“李大釗同志的原話還表達了他在激勵自己的同志和親人，也要做好為革命事業犧牲自己的準備，為下文奠定了基礎。”有的說：“課文上李大釗同志的說法顯得很自然，像和親人說話一樣，不是用大道理壓人，而是說出留下堅持工作的重要性，讓你自己去想該走還是該留下。”不知不覺中，學生的思維便經歷了一次由“發散到集中”、由“求異到求同”的深刻洗禮。

3.關注精神，讓閱讀教學具有溫度。

語文教育實際上是學生精神發育的過程，斯霞關注兒童的精神成長，她總是深入領會課文的精神實質，把自己的思想感情融合到課文中去，從不隔岸觀火、輕描淡寫。在斯霞看來，“教材中入選的課文，思想性感染力都是比較強的，我們的閱讀教學不能單純抓字詞句章、聽說讀寫。這是和培養一代新人的目標不相容的。況且離開了文章的思想內容單純地抓字詞句章、聽說讀寫，也不能收到很好的效果。因為文道是不可分離的。我們要透過字詞句章抓住其內在聯系，在進行語文知識教學和進行聽說讀寫訓練的過程中，給學生以教育、以感染。”雖然斯老師的話沒有提及工具性和人文性的統一，但斯老師的閱讀教學卻實實在在地做到了。教學《我們愛老師》一課，在講到“我們是祖國的花朵”時，斯老師話鋒一轉：“花會結出很多果實，我們小朋友長大了會干什么呢?”這樣的引導就是一種對學生理想的啟蒙，是為精神補鈣的教育。一種好的教學必然是一種好的教育，這樣的教學必將使兒童擁有積極的情感體驗和精神追求。

(三)作文教學體系的“三個不妨”

斯霞的作文教學體系是和“童心母愛”教育思想骨肉相連的。在斯霞的作文教學觀里，擺在第一位的就是兒童，作文教學的首要任務就是要教學生做人，做一個真正的兒童。既要有一般人的意義和規范，也要有兒童的本真。在斯霞作文教學體系中，作文和做人，教作文和教做人都是有機統一與融合的。因為心懷兒童，所以斯霞的作文教學體系更多關注的是作文教學從哪里開始、何時開始，應該做些什么準備，以及怎樣評改學生的作文等。

1.不妨“早起步”些。

“小學作文課是從三年級起開設的，可是有關作文的訓練從孩子入學第一天起就應該抓，并且始終貫穿于各年級的教學活動之中。”這是斯老師關于作文教學的一個論斷，它表明斯霞作文教學的起步是早的。“早起步”，其實就是從兒童的說話訓練開始，隨時糾正學生的口語毛病，培養兒童完整地、連貫地說話的能力，做到“干干凈凈、完完整整”。說話是寫話、作文的基礎，斯老師的作文教學是從說話訓練開始的，說話訓練也是斯霞語文教學、尤其是作文教學的重要組成部分。具體做法是：首先抓住課堂教學這一重要陣地，在課堂教學的雙邊活動中，注意培養學生說話完整連貫、中心明確、條理清楚，以及聲音響亮、態度大方等好習慣。其次，教師還要在日常和學生接觸中敏銳地發現各種語病，并隨時親切而又風趣地給以指點，啟發他們說出合乎規范的話。從開學第一天起，老師就要注意傾聽兒童的說話，了解他們的語言規律。第三，說話訓練還要及早和寫話結合起來。結合實際，多寫多練，不斷提高兒童的文字表達能力。教師自己要經常給學生示范，如在黑板上留個便條，通知學生干什么，該怎么干，學生沒學過的漢字給注上拼音。學生經常看，就模仿上了，需要時，他們也能提起筆來寫幾句。這樣的寫，是為了一種生活的需要，而不是什么“苦差使”。

2.不妨“多準備”些。

寫作不是布置一個題目就行的，而是之前作了大量的準備。“準備”，似乎可以作為斯霞作文教學思想的一個關鍵詞，思想的準備、情感的準備、素材的準備或者是生活的準備、語言的準備、方法的準備等。斯霞作文教學一般不命題，而是在生活中隨機進行、相機而行的，漸漸地學生便學會了自己給自己布置作文。寫作因此成為一種發自內心的表達。在斯霞看來，我們首先應著力于不斷豐富、充實學生的生活。有了生活，就有了作文的內容。需要的時候就有的寫。斯霞說：“閱讀為作文提供了知識和技能，而豐富的生活內容是學生寫好作文的源泉。”所以在斯霞的作文教學實踐中，做得最多的兩件事就是啟發學生廣泛閱讀，組織多種多樣的校內外活動。教學生作文時，為了使學生有話可說，斯霞在課前總是千方百計，讓學生多接觸社會，多接觸自然，并多組織一些活動，然后讓他們動筆，所以，學生沒有感到作文是一件苦事。寫作真正成為孩子運用知識、調動儲備、記錄生活、自由表達的一種精神訴求。

3.不妨“少刪改”些。

在作文的具體批改上，斯霞主張少刪改多保留。即基本通順的不改，勉強通順的少改，真正不通的多改，從而保護兒童習作的積極性。兒童開始作文，不妨允許粗糙些，重要的不是作文的水平，而是兒童作文的興趣。粗糙其實是一種放開，是一種解放，但不是排斥表達的完整、準確和生動。起步作文可以粗糙一點，為的是解放兒童，解除兒童的作文畏懼心理，讓學生愿意表達，說自己想說的話，說真話，如此，學生的作文將會從“粗糙”走向“精致”。作文，要尊重兒童世界，無論是語言、表達，還是心靈、思想等等，都不要成人化。斯老師的作文教學不過分追求精致，不過分追求篇幅，不企求立竿見影，因為“欲速則不達”，斯老師總是耐心地等待著孩子的成長。她不贊成把孩子的作文改得面目全非，而把老師的成人語言加上一大套，因為小孩有小孩的想法，孩子有孩子的天地。從兒童的視角鼓勵、欣賞，讓兒童成為自己，說自己的話，是斯老師的追求。

三、形成了鮮明而不顯張揚的教學風格

教學風格是不同的文化背景下，教師獨具的個性心理、教學特長在教學活動中的綜合體現，是教師個人對學科產生獨特感悟、獨到見地、獨有經驗之后，采用獨特方式進行教學活動的特有概括，也是名師的文化視野、文化底蘊、人格魅力、精神風貌、人生境界在教學中的反映。教學風格，從不同的側面表達了教學流派的核心思想或主張。王國維說，有境界則自成高格。斯霞的教學風格鮮明而不張揚，這種風格是境界高遠且具有普遍意義的。

(一)斯霞語文教學琉派的風格是：素樸自然。

斯老師的課堂沒有什么美妙的動作，沒有什么華麗的言辭，沒有什么漂亮的教具，更談不上什么夸張的表演。其教學語言和生活語言差不多，沒有獨自感，沒有表演腔，沒有話劇腔，沒有舞臺腔。斯老師與學生的對話言語總是直抵生活，直抵心靈。斯老師的教學語言，連同她慈祥、親切的笑容，一切就像是從心靈深處潺潺流淌出來的清泉，流進孩子們的心田，也流進每一位聽課者的心田。總是在不知不覺、自然而然之間潤澤心靈，點撥智慧，指引成長。整個課堂和學生走得很近，不會讓學生感覺來到了另一個世界。原南師附小校長王先炯說：“人們都說聽斯霞講課是一種愉快的美的享受。那巧妙的提問，那生動的語言，那活潑的神態，使孩子們著迷，仿佛一個字、一個詞、一個句子，都變成了活的有生命的東西，從黑板上跳下來，牢牢地留在孩子們的記憶里。”具體分析，斯霞的教學風格有三個特點。

第一，不刻意追求教學的精致。她認為教學就應在自然、真實的狀態下展開。這種狀態讓兒童沒有緊張感，而充滿學習的愉悅、快樂。而刻意追求精致，則有可能影響教學的生成，也有可能導致教學的技術化。

第二，不刻意追求教學的藝術，而是把教學的藝術和科學結合起來，因而課堂教學既有深情。又很深刻：既有感性的形象，又有理性的思辨；既有情感的“溫度”，又有思維的“深度”。

第三，不刻意追求教學的細節，而是在整體思考、整體設計后的大框架中，把教學內容有機滲透在各個環節和細節中，分散在點點滴滴之中，不留痕跡。因而這些細節個個都很精彩，是一個個小故事，但又有整體感。

(二)斯霞的人格形成了斯霞特有的教學風格。

影響教學風格的有高尚的人格、敬業的精神、博愛的情懷、專業的素養等，而其中人格特征是最主要的影響因素。布封說：“風格是特殊的人格。”吳冠中說：“風格是人的背影。”斯霞“素樸自然”的教學風格與其“童心母愛”的人格特質分不開，與其實驗創新的教學自主分不開。

斯霞的教學風格實質是其人格在教學中的表現。愛心、童心、平等心是斯霞最顯著的人格特征。在斯霞的語文課程中，愛走在了教學的前頭，師生共同行走在愛的軌道中，教學成了愛的傳遞；童心超越了年齡，她的眼睛始終沒有長大，她的心始終沒有變老，因而她的語文是真正的兒童語文，是充滿童趣童樂和創造性的語文；平等心促使和諧師生關系的形成，學生獲得了更大的主動學習、生動活潑發展的時空。同時，斯老師能針對當時語文教學的“少慢差廢”提出“多快好省”，能在凱洛夫五步教學法盛行且根深蒂固的背景下，勇敢地提出質疑，具有改革者的批判性，難能可貴，這也是斯霞語文教學思想走向獨立和成熟的體現，所以才形成了其“和而不同”的教學風格。

課如其人，風格即人。斯老師的教學充滿了愛，她總是和藹可親，循循善誘，心系學生。“樸實無華，語不驚人，課不雕飾，一切看似平平淡淡，一切都是實實在在。只要你專心聽，細細嚼，慢慢品，品析之中見真情：用心之精，功力之深，得益之真……”莊杏珍老師的回憶可以幫助我們更好地洞悉斯霞教學風格。

(三)斯霞教學風格是斯霞與孩子共同的演繹。

我們昕斯霞的課，總覺得被一種魅力吸引著。吸引著我們的不只是教師，還有坐在下面的一排排學生。她一進教室，孩子們就個個全神貫注，睜大眼睛望著她。她立即把他們的情緒穩定下來，注意力集中起來，積極性調動起來，智慧的火花點燃起來，引導他們向知識的階梯攀援上升。斯霞課堂教學的風格和藝術，達到如此完美的境地，不只是通過教師單方面的活動所能顯示出來的，還離不開學生的一方面。所以斯霞上課，自始至終和學生融為一體。

在課堂中，斯霞總是精神飽滿，使課堂教學呈現一片蓬勃的生氣，使兒童能自始至終地集中注意力。講課時，斯霞很注意臉部的表情并輔以適當的手勢，透徹地、迅速地、愉快地把知識和智慧傳給學生，使兒童易于理解和接受。她盡量把話說得慢些，重要的地方重復一遍，講到快樂的地方，就自然地露出微笑；講到憤怒的地方。情緒就很激昂；講到悲傷的地方，聲音變得低沉。課文講完了，幾十雙小眼睛還盯著她，連書都忘記放下。顯然，富有思想感情的課文，通過生動的講解，已深深地感染了兒童。因此，她感到語文教學工作是一種科學，也是一種藝術。她總是不失時機地、巧妙地把學生的不同的思路接通起來，把他們零散的語言組織起來，把他們的智慧凝聚起來，從而作出結論。這個結論，未必是她預先寫在教案上的現成詞句，而常常是她現時現刻用學生的思想語言提煉出來的，是集體智慧的結晶，閃爍著每個學生的智慧之光。

四、產生了深遠而不唯當下的教學影響

毫無疑問的是，斯霞語文教學流派已經深具以斯霞這個代表人物為旗幟，以小學語文教學實踐體驗為特征的表現力、影響力和傳授力。其對于我國小學語文教學研究與改革，已經產生了有目共睹的重大影響，更為重要的是，在當下仍然引領著我們改革的腳步，并將指引著一條語文教學改革的未來之路。

(一)斯霞的團隊式影響

斯霞語文教學流派有一個優秀的團隊，南師附小就是一個學習、研究、發展的共同體。在斯霞語文教學流派的引領和召喚下，這里誕生了陳樹民、王先炯等全國著名特級教師。誕生了陳燕、洪灝等“五朵金花”，涌現了吳玲、李菲、陳玉林、高利源等一大批后起之秀……南師附小作為斯霞長期工作的地方，附小的語文教師都是她團隊的成員，無論是老一輩的還是稍稍年輕的，都在她的指導和帶領下成長；其實，何止是語文教師，附小各學科的教師都得到斯霞教育思想的滋養，都得到她的指點，都受到她的影響；其實，何止是附小，整個南京、江蘇小語界、小學界都以斯霞為榜樣，都學習斯霞的教育思想和教學經驗：其實又何止江蘇，斯霞的語文教育影響是全國性的，是持久長遠的。直至當今，斯霞的語文教育思想和經驗仍很先進，仍充滿生命活力。

(二)斯霞的影子式影響

當下的語文教學改革百花齊放，百家爭鳴，而斯霞語文教學的思想也如影隨形，無處不在。正如張健副會長在全國教育科學研究會第一次學術年會報告中指出的那樣：“斯霞同志在小學語文教學方面為我們探索出一條新路，既能傳授知識，又培養讀寫的能力；既提高了教學質量，又減輕了學生負擔。她寶貴的教學經驗，是值得我國每位小學教師加以學習運用的。”在語文教學回家的路上，我們仍然感受著斯霞語文教學流派的潤澤和關照，語文味、家常味、兒童味……斯霞的真知灼見力透紙背，斯霞關于語文教學的論述言猶在耳，斯霞關于語文教學的實踐依然清晰。

(三)斯霞的符號式影響

斯霞，是一面永遠的旗幟。樸實、真實的教學理念。扎實、務實的治學精神，成就了斯老師獨辟蹊徑的教學方法、爐火純青的教學藝術。隨課文識字，教學效率得到提高；自編教材，教學內容更為廣博；五年學制試驗，教學整合大獲成功。斯老師改革的旗幟，飄揚在小學語文教學乃至整個基礎教育界。斯霞儼然已經成為一個獻身教育事業的符號式人物，她永遠啟示著我們：不僅要有超越自我的精神，還要有披荊斬棘的勇氣，更要有遙望未來的視野!

結束語：斯霞是語文教學之源的開掘之人，其語文教學思想的豐富與博大精深，使我們不易對其進行恰如其分的概括與提煉，但這并不影響我們對斯霞語文教學流派的研究與探索。正如蘇教版小學語文教材主編朱家瓏先生所說：“她(斯霞)的語文教育思想，是中國母語教育的一個理論寶庫。學習它，研究它，實踐它，是我們今后在很長一段時間內的共同責任。”研究總結并推廣斯霞語文教學流派，不僅具有迫切的現實意義，而且具有重大的歷史價值。

(執筆：曹海永)