基于兒童學(xué)習(xí)心理的理性風(fēng)范

很早，張興華老師便應(yīng)用兒童學(xué)習(xí)心理進行數(shù)學(xué)教學(xué)實踐與研究。在他的帶領(lǐng)和影響下，一群有著相同追求的年輕人追隨著他進行了數(shù)十年的實踐探索，以兒童的學(xué)習(xí)心理為支點，行走于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的天地間，鑄就了一條科學(xué)的數(shù)學(xué)教學(xué)之路，開創(chuàng)了在小學(xué)數(shù)學(xué)界頗有影響的教學(xué)流派——基于兒童學(xué)習(xí)心理的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)流派。

一、流派特點

1.鮮明的兒童立場。

從張興華老師在實習(xí)中悟出了“教學(xué)要順應(yīng)兒童心理特點才能成功”，到花甲之年指導(dǎo)青年教師，常常追問“這節(jié)課你準(zhǔn)備用什么抓住兒童的心”，整整五十年間，他一生的教學(xué)生涯一直浸潤在兒童的世界里。基于兒童的學(xué)習(xí)心理，就是必須關(guān)注兒童的學(xué)習(xí)心理，順應(yīng)兒童的學(xué)習(xí)心理，促進兒童的心理發(fā)展。站在更宏觀的視野上，我們可以看到，該流派四十年的理論智慧結(jié)晶背后，閃爍著的是鮮明的兒童立場。揭示的是教學(xué)應(yīng)該以兒童能夠接受的方式進行的實踐哲學(xué)!

從蘇格拉底將教育的目光轉(zhuǎn)向?qū)θ说闹匾暎奖R梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等人的自然教育。杜威的“兒童中心”教育，再到柏格森、狄爾泰的生命哲學(xué)，以及建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義教育思潮，我們不難發(fā)現(xiàn)，教育正是在不斷追求對于人的關(guān)注和重視、不斷追求人的身心和諧發(fā)展的過程中逐漸走向成熟。不過，抽象意義上的兒童，對于一個初等教育工作者來說并不具有操作意義。兒童的立場，只是一種精神的指引，其實施的途徑必定因人而異、精彩紛呈。為此，該流派給出的路徑是以兒童的學(xué)習(xí)過程為線索，將一個個心理過程聚焦，進行細致入微的剖析，把握其間兒童所呈現(xiàn)的心理特點，提煉出具體的教學(xué)應(yīng)對策略。例如，既然對具體運算階段的兒童而言，從感性到理性是最重要的認知途徑，那么教學(xué)時就要注意首次感知，提供充分的感性材料，再引導(dǎo)逐步概括歸納，達到學(xué)生認知上能接受的抽象程度：既然兒童知覺闕限有限，超過知覺闕限他們就會像猴子掰玉米一樣，掰一個丟一個，那么教師在教學(xué)過程中所提供的信息單位就要適量、適度，以適合兒童進行“短時記憶”和“編碼”；既然兒童好動、好勝，那么就應(yīng)該適時組織比一比、賽一賽等教學(xué)活動，使得好動、好勝發(fā)揮出其積極的教育功能……把兒童的心理特點與認知規(guī)律作為教育教學(xué)活動的出發(fā)點，在這種境界里，他們從容而又詩意地棲居于課堂，兒童們遵循著自己固有的方式成長，他們并不被動地按照成人們強加的方式行事和思考，教育得以以道德而科學(xué)的方式展開。

2.可貴的理性品質(zhì)。

教學(xué)，從來離不開學(xué)生的學(xué)，脫離了學(xué)的教只能是自作多情的獨白和矯揉造作的表演。而學(xué)生的學(xué)習(xí)是如此的不可捉摸，學(xué)習(xí)的外顯行為與內(nèi)在機制之間的關(guān)系又是如此的復(fù)雜。同樣是成功解決了某個問題，可能只是相同經(jīng)驗的再現(xiàn)與回憶，也可能是對舊知重組與改造之后的創(chuàng)新……正是因為該流派洞悉了學(xué)習(xí)行為與學(xué)習(xí)心理之間的這種非線性關(guān)系。才使他們堅定地把目光聚焦于兒童數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)行為背后的心理活動中。

兒童的各種行為。最終都可以從心理層面上找到依據(jù)。可見，該流派舍去教學(xué)活動中的一切細枝末節(jié)，將多年來學(xué)習(xí)和思考的核心直抵兒童心理——這一本質(zhì)要素的做法，極具大局智慧、理性氣質(zhì)。把目光放更長遠些。我們可以發(fā)現(xiàn)理性并不是該流派一時興起的點綴。而是作為一種品質(zhì)深深地嵌入其醞釀、形成、發(fā)展的整個過程。

在該流派的醞釀期，雖然只是偶然的實習(xí)成功使得張興華老師喜歡上了心理學(xué)，但帶徒弟們造訪華東師范大學(xué)邵瑞珍教授，聆聽大師指點的舉措，彰顯了他們崇尚理性的秉性。在流派初成期，張興華老師和他的團隊成員，定期對教學(xué)心理學(xué)理論進行形而上的思考，更對理論與實踐如何有機結(jié)合進行形而下的闡述。在心理學(xué)理論和教學(xué)實踐間前行的方式，同樣彰顯了他們的理性智慧，他們深知：教學(xué)實踐如果沒有理論的支撐。那是走不遠的；而理論如果沒有鮮活的實踐給予注解，那也是灰色的。于是，我們看到被張興華老師自詡為“小冊子”的《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》中，結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)了“教學(xué)實例”、“心理分析”、“教學(xué)運用”三個部分。教例事事入境，剖析絲絲人理，理論與實踐水乳交融，渾然天成。該流派的成熟發(fā)展期，也正是我國基礎(chǔ)教育第八次課程改革蓬勃開展的時期，紛爭的聲音諸多，不少教師像無根的浮萍隨波逐流，但該流派卻能發(fā)出自己的聲音：對于學(xué)習(xí)方式來說，接受還是探究都不重要，重要的是，是否有意義學(xué)習(xí)?數(shù)學(xué)文化是不是“數(shù)學(xué)”+“文化”?獨具數(shù)學(xué)內(nèi)部文化特質(zhì)，豈能從數(shù)學(xué)外面去尋找文化的元素?因為他們對兒童心理把握精準(zhǔn)，所以清晰地知道課堂中的兒童需要什么，我們的數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該堅守什么。

兒童學(xué)習(xí)心理，是該團隊考量一切課堂教學(xué)問題的邏輯源頭。目中有人，心中有兒童；而對兒童的觀察與剖析，又不僅僅依賴于經(jīng)驗，而是自覺地追求系統(tǒng)的教育理論指導(dǎo)。該團隊長期圍繞著“兒童學(xué)習(xí)心理”進行研讀、探討、辯論、磨課。悠悠歲月，這種理性使然已經(jīng)自然地成為他們學(xué)習(xí)、工作的方式，舉手投足間散發(fā)著迷人的冷峻氣質(zhì)，鑄就了他們身上可貴的理性品質(zhì)。兒童學(xué)習(xí)心理，對于團隊中的每個人來說，又猶如專業(yè)發(fā)展的根一般，由此生長出帶有自身特質(zhì)的教學(xué)主張來。像華應(yīng)龍的“融錯教學(xué)”，蔡宏圣的數(shù)學(xué)史運用。張齊華的數(shù)學(xué)文化研究，許衛(wèi)兵的簡約教學(xué)，如此等等。那猶如南方的榕樹一般，在兒童學(xué)習(xí)心理的主干上，生長出各個枝條，它們各具姿態(tài)，獨木成林，一簇簇匯聚一起，茂盛無比。兒童學(xué)習(xí)心理的主干不斷地伸展，在福建，在浙江，在河北，它落地便是根，吸引了越來越多的志同道合者攀附于主干，影響力與日俱增，慢慢成就了那理性風(fēng)范的流派。

3.開放的專業(yè)姿態(tài)。

該流派的骨干團隊都源自江蘇省南通地區(qū)。上世紀(jì)蟄伏于蘇中小城，而今全國小學(xué)數(shù)學(xué)各種有口碑的教研活動中必有他們的身影。教師的專業(yè)成長路徑無外乎讀書、思考、磨課、總結(jié)，為什么同樣的這些方式，他們卻能更為卓越?

張興華老師在團隊里常說：我這老頭沒什么其他本事，就是有點批判思維。同行也知道，他眼睛忒。“毒”。而且，張老師批起人來，語言犀利，不留情面。有時面對面批不痛快，還電話追蹤繼續(xù)痛批。大家被批多了，心態(tài)也就開放平和，因此，聚在一起，就各人的課例、文章交流更多的是還有什么不足。在這種獨特的團隊文化熏陶下，各人的開放意識、自我否定意識也就特強。2006年，張齊華執(zhí)教《圓的認識》以其優(yōu)美的語言，詩意的畫面，流暢的節(jié)奏贏得了贊譽無數(shù)；誰料想，僅因張老師的一個“批”的電話，2008年，張齊華自己全盤否定了原先的設(shè)計。執(zhí)教了新版《圓的認識》，以干練、簡約、素雅充分展示了“圓”這一知識內(nèi)在的數(shù)學(xué)文化因素，將此課例演繹得嘆為觀止。無獨有偶，也就是2008年，華應(yīng)龍老師設(shè)計了自己版本的《圓的認識》，大成若缺，渾然大氣。兩人同臺競上《圓的認識》，一時成了全國小學(xué)數(shù)學(xué)教師津津樂道的話題，也將該流派自信、開放的專業(yè)姿態(tài)展示得淋漓盡致。有名師潛質(zhì)的教師，在一定的時間段里，讀書思考。都能提出自己的想法來，所以不重復(fù)別人還不是難事。難的是要勇于否定自己、不重復(fù)自己，不要讓在一定時間里達到的專業(yè)高度，成為自己專業(yè)提升的“珠穆朗瑪”。

他們開放的專業(yè)姿態(tài)，表現(xiàn)在課堂教學(xué)中，拒絕封閉和僵化。始終以智慧之心應(yīng)對著變化的兒童心理，對瞬息萬變的課堂教學(xué)情境進行深刻洞察和準(zhǔn)確把握，教學(xué)始終是學(xué)生心理的因變量。除了兒童心理之外，他們并不刻意恪守什么，沒有人為的“能”、“不能”的界限涇渭分明的意識。沒有封閉的按部就班的模式可循，一切以兒童即時的心理狀態(tài)、細微的心理變化決定教學(xué)的走向。他們的課堂靈動飄逸，隨“心”(兒童之心)而為!

二、教學(xué)主張與風(fēng)格

無論怎樣的教育教學(xué)，其目標(biāo)都指向兒童的發(fā)展。但各派各學(xué)實施的具體路徑并不一致。在該流派，團隊核心和骨干的教學(xué)風(fēng)格各展姿態(tài)，像張興華的精致，華應(yīng)龍的大氣，徐斌的樸實，蔡宏圣的深邃，張齊華的唯美等。他們的每一節(jié)課幾乎都能給人留下啟迪，引發(fā)思考。但他們都根植于兒童學(xué)習(xí)心理，因此透過這千姿百態(tài)，我們又可以梳理出相近的教學(xué)主張。

1.教學(xué)過程：哪里有課堂，哪里就有新舊知的相互作用。

他們極其認同美國教育心理學(xué)家奧蘇伯爾所說的這句話。“假如讓我把全部教育心理學(xué)原理歸結(jié)為一條原理的話，我將一言以蔽之，影響學(xué)生的唯一最重要的因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么，要探明這一點，并據(jù)此進行教學(xué)。”關(guān)注兒童的學(xué)習(xí)心理，首先就是要關(guān)注兒童們的“已知”。他們在實踐中發(fā)展了奧蘇伯爾靜態(tài)的“已知觀”、認為“已知”不僅包括靜態(tài)的“學(xué)生已經(jīng)知道了什么”和“對相關(guān)已知的掌握程度”，還包括動態(tài)的兒童獲得“已知”的途徑和方式。他們關(guān)注認知的時候，也一直保持著清晰的、鮮明的兒童意識，認為只有兒童是新舊知相互作用的主體時，才具有更好的發(fā)展性，所以。他們的課堂中又十分重視激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的心向。

2.教學(xué)關(guān)鍵：唯有兒童的思維是不可替代的。

他們認為，數(shù)學(xué)課堂中最關(guān)鍵的是引發(fā)兒童思考。好的數(shù)學(xué)教學(xué)，應(yīng)該舍得讓兒童在思考中“浪費”時間。根據(jù)兒童的特點，孩子們的思考又發(fā)軔于觀察和操作，所以該流派重視首次感知，科學(xué)組織動手操作。數(shù)學(xué)不是看出來的，是想出來的。因此，該流派認為兒童的思維是不可替代的。他們的教學(xué)直面認知沖突。甚至常常在兒童沒有什么疑問的狀態(tài)中，激起認知矛盾，催生認知結(jié)構(gòu)的順應(yīng)或同化，以實現(xiàn)真正的數(shù)學(xué)理解。

3.教學(xué)風(fēng)格：理性和情趣在一起才有意義。

“風(fēng)格，是思想的浮雕”。該流派在“數(shù)學(xué)教學(xué)必須基于兒童的學(xué)習(xí)心理”這一主張指導(dǎo)下，形成了靈動而理性的教學(xué)風(fēng)格。

靈動。首先表現(xiàn)在他們靈活多變的教學(xué)模式上。他們鼓勵探索與創(chuàng)造，但絕不拒絕講授；他們期待生成，但預(yù)設(shè)得比誰都精美：他們會為創(chuàng)設(shè)一個適合的情境苦思冥想，他們也會毫不猶豫地直奔主題。兒童的“好奇”，兒童的“喜新厭舊”，決定了基于兒童學(xué)習(xí)心理的教學(xué)必然拒絕固定和僵化的模式。

靈動，也體現(xiàn)在對課堂教學(xué)的調(diào)控上。他們始終以一種開放、智慧的姿態(tài)應(yīng)對著變化的兒童心理，對瞬息萬變的課堂教學(xué)情境進行深刻洞察和準(zhǔn)確把握。因為時刻關(guān)注著學(xué)生的心理脈搏，教學(xué)始終是學(xué)生心理的因變量，靈動就成了必然。

4.教學(xué)技巧：語言，師生互動走向深入的潤滑劑。

教學(xué)是科學(xué)，更是藝術(shù)。在各種教學(xué)技藝中，該流派特別關(guān)注教學(xué)語言的作用。在該團隊成員的課堂實錄中，無痕的啟發(fā)引導(dǎo)、精彩的即時評價比比皆是。不過，他們對語言的錘煉絕不是為了表演的完美，而是為了傳遞教者自身對于數(shù)學(xué)內(nèi)容的深入理解，為了體現(xiàn)對兒童思維的精致引導(dǎo)。誠如蘇霍姆林斯基所言，教師的語言修養(yǎng)在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率，高度的語言修養(yǎng)是合理利用時間的重要保證。留白、長音、重音、停頓、追問和反問等語言技巧，都應(yīng)該體現(xiàn)教師基于兒童學(xué)習(xí)心理的思考。備課中，他們常常通過“思想實驗”的方式，即備課時教師的頭腦里就有一群兒童，設(shè)想孩子可能有的各種學(xué)習(xí)反應(yīng)，因此，許多語言的輕重緩急、虛實稀疏看似無意實為匠心之舉，因而他們的教也就能直抵兒童的內(nèi)心。

5.教學(xué)評價：“成功”才是“成功”之母。

該流派善于用聯(lián)系和整體的觀點認識兒童的心理特點，他們不僅關(guān)注認知，也關(guān)注情感，特別關(guān)注學(xué)生被欣賞、被肯定和對未知探索的需要。而且，滿足學(xué)生被欣賞、被肯定的需要并不直接來自他人的表揚，而是自身的成就感(即自我肯定與悅納)。所以，他們在教學(xué)中一方面善于設(shè)置具有合適思考空間的挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)任務(wù)，另一方面準(zhǔn)確把握兒童精細的學(xué)習(xí)心理，努力促成學(xué)生完成探索，這種成功本身就是對學(xué)生最高的獎賞、最好的評價。兒童在學(xué)習(xí)中獲得的失敗體驗不是件小事，對于兒童來說，應(yīng)該積小成功為大成功。

三、核心人物和團隊

核心人物，是教學(xué)流派形成和發(fā)展的關(guān)鍵。無疑，張興華是該流派的理論奠基人和實踐領(lǐng)跑人。張老師五十年潛心研究兒童的學(xué)習(xí)心理，在學(xué)科教學(xué)心理學(xué)這片處女地進行自覺的拓荒。早在上世紀(jì)八十年代就開展了“小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)”的實驗。研究報告刊登于《教育研究》。理論與實踐的結(jié)合進發(fā)出許多蘊含深邃思想的理念：“讓學(xué)生的學(xué)習(xí)處于良好的準(zhǔn)備狀態(tài)”“強化首次感知”“思維的動作與動作的思維”“激發(fā)認知沖突”“將新知之舟泊于舊知的錨樁”……它們使張興華的教學(xué)散發(fā)出獨有的理性色彩。九十年代初他的專著《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》問世，北師大周玉仁教授譽之為我國學(xué)科教學(xué)心理學(xué)的奠基之作。

張興華主持的課題《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)心理研究》吸引了華應(yīng)龍、徐斌、王慶念、施銀燕、張齊華、賁友林、蔡宏圣、許衛(wèi)兵等一批志同道合的年輕人。幾乎每位成員都對他們“魔鬼式”地學(xué)習(xí)心理學(xué)的情景記憶猶新。研究共同體就在他們魔鬼式的讀書交流和成為常態(tài)的實踐探索中形成，使得張興華個人的理念行為逐步擴展成團體的理念行為。有趣的是，張興華個人的人文修養(yǎng)也在潛移默化中影響著團隊成員，廣泛涉獵文、史、哲以及加強語言修養(yǎng)等成了團隊成員共同的愛好。他們中的多位竟然都擁有自學(xué)中文本科文憑也就不難理解了。團隊成員踐行著共同的教學(xué)主張，豐富了前期張興華老師個人的探索與實踐，《走進兒童的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)》一書的出版便是團隊智慧的結(jié)晶。

四、影響與貢獻

任何教學(xué)流派的主張，必然有先進的教學(xué)理論作指導(dǎo)。顯然，支撐該流派教學(xué)主張的理論淵源是兒童學(xué)習(xí)心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)的原理。但心理學(xué)只會對包括行為主義、認知主義、建構(gòu)主義等全部心理學(xué)派的理論假設(shè)進行介紹與評述，不會具體表明小學(xué)數(shù)學(xué)應(yīng)該遵從哪一條原理。因此，該流派對小學(xué)數(shù)學(xué)教育的貢獻突出地表現(xiàn)為：在上位的教育心理學(xué)理論的指導(dǎo)下，通過自己的實踐和研究，初步建構(gòu)了小學(xué)數(shù)學(xué)的兒童學(xué)習(xí)心理范式。“最緊要的是第一印象”，“將新知之舟泊于舊知的錨樁”，“雪地里的野兔難以逃遁”，“拋食誘雞”……每一條心理學(xué)原理都演繹成了一個個生動的教學(xué)故事，剖析提煉了其間兒童心理的特點與規(guī)律，并著眼于可操作性。提出了相應(yīng)的教學(xué)策略。《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》盡管再版數(shù)次仍供不應(yīng)求。許多民間網(wǎng)站都把此書推薦為數(shù)學(xué)老師必讀書，不少區(qū)域的教研活動必修課便是交流讀此書的心得體會。上世紀(jì)八十年代關(guān)于《兒童學(xué)習(xí)心理與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》的專題講座(共20集)就在中央教育電視臺連播。2007年《人民教育》主辦的全國教學(xué)觀摩活動“張興華和他的弟子們”在小數(shù)界產(chǎn)生了巨大的影響，張興華做的《重提小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)心理》的專題報告發(fā)表于《人民教育》后，掀起了國內(nèi)持久的研究兒童學(xué)習(xí)心理的熱潮。

其他成員在該團隊多年的兒童心理理論研讀的積淀之下，專業(yè)素養(yǎng)得到了飛速發(fā)展，多人成長為全國著名特級教師，講課身影遍布全國各地，該流派的理念和教學(xué)主張得到了更為廣泛的傳播與推廣，越來越多的青年教師自愿加入研究團隊。華應(yīng)龍、徐斌、蔡宏圣、施銀燕、張齊華等人的多個課例被奉為經(jīng)典，在《人民教育》發(fā)表，教學(xué)感悟在《課程·教材·教法》、《中國教育學(xué)刊》、《中國教育報》等國家級中文核心期刊刊發(fā)。據(jù)不完全統(tǒng)計，近年來團隊成員中有4人次榮膺《人民教育》封面人物，10人次被《江蘇教育》相關(guān)欄目報道，8人次榮膺《小學(xué)教學(xué)》(數(shù)學(xué)版)封面人物。他們已經(jīng)成為我國小學(xué)數(shù)學(xué)教育不可或缺的一群探索者。

基于兒童學(xué)習(xí)心理理性風(fēng)范的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)流派，在心理學(xué)和小學(xué)數(shù)學(xué)兩個學(xué)科的交叉處進行研究與實踐，豐富和發(fā)展了小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)的理論。該流派大量成功的實踐課例，為新課程改革的推進做出了前瞻性的探索。而對該流派的形成機制和特點進行研究，也勢必為教師的專業(yè)化發(fā)展提供可借鑒的渠道。

(執(zhí)筆：施銀燕 蔡宏圣)