伍爾夫女性主義詩學(xué)研究

英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫一生寫了許多關(guān)于女性主義詩學(xué)方面的文章，她將詩化小說的理論探索和實踐融入自己作品的字里行間，用詩意的方式重新觀察世界，探索世事人生，表現(xiàn)出對人性的普遍關(guān)懷和對生命本質(zhì)的終結(jié)追求。在伍爾夫的女性主義詩學(xué)中，既強調(diào)獨特的女性意識，宣傳女性獨特的價值，又號召女性成為自己，表現(xiàn)出開放的特質(zhì)，而從不試圖去營造一種純粹的、封閉的根植于所謂“女性本質(zhì)”的女性主義詩學(xué)理論。無論在整個女權(quán)運動還是女性主義詩學(xué)的發(fā)展史上，伍爾夫都是一個里程碑式的人物。

獨特的女性意識幾乎貫穿了伍爾夫的所有文學(xué)作品。這些作品抨擊男女不平等的社會，體現(xiàn)出獨特的女性意識和先進(jìn)的女權(quán)主義思想。她認(rèn)為，女性作家不應(yīng)該過多表達(dá)個人情緒，女性文學(xué)作品同樣應(yīng)該注意藝術(shù)表現(xiàn)力，而不應(yīng)當(dāng)僅僅是一種自我情緒宣泄的手段。她還關(guān)注女性的寫作條件。她指出，在所有的詩學(xué)問題中，具備必要的寫作條件最為基本，只有滿足了這一條件，女性才能最終擺脫歷史和現(xiàn)實強加給她們的不利地位。此外，伍爾夫還倡導(dǎo)建構(gòu)女性詩學(xué)傳統(tǒng)，認(rèn)為女性寫作面臨的一個困難就是女性作家沒有自身的傳統(tǒng)。

一伍爾夫女性主義詩學(xué)的思想來源

伍爾夫小說中的女性主義思想并不是偶然產(chǎn)生的。伍爾夫出生在英國的男權(quán)社會，因此，她一直關(guān)注社會現(xiàn)實中女性受到的不平等待遇，控訴和表現(xiàn)女性所受到的社會壓力和痛苦遭遇。同時，伍爾夫的女性主義思想也是西方文藝思潮發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。第一次世界大戰(zhàn)打破了世界的穩(wěn)定格局，人們的傳統(tǒng)觀念與信仰發(fā)生動搖，支撐整個西方世界的哲學(xué)、宗教、政治、社會和文化體系都面臨著危機(jī)，人們對現(xiàn)存的社會秩序產(chǎn)生了強烈的懷疑。過去的文學(xué)傳統(tǒng)也已經(jīng)不能負(fù)載起今日的生活。對此，伍爾夫指出:“未來的小說將用散文寫成，但那是一種具有詩歌特征的散文，它將具有詩歌的凝練，但更多接近于散文的平凡。它將帶有戲劇性，然而它又不是戲劇。它將被人閱讀，而不是被人演出。”伍爾夫以她的詩人氣質(zhì)在詩歌的抽象性、宏觀性、優(yōu)美性上找到了突破口，詩人的個性決定她選擇了詩化小說的道路。

女權(quán)運動在英國有著悠久的傳統(tǒng)。在伍爾夫之前，女權(quán)主義先驅(qū)就提出了系統(tǒng)而又激進(jìn)的女權(quán)思想和兩性充分平等的要求。同時，作為女性作家，其身份和經(jīng)驗使她得以從整體上思考女性主義詩學(xué)的各個方面。伍爾夫之前的西方詩學(xué)是沒有性別的。為了改變這種情況，伍爾夫第一個將女性主義思想全面引入詩學(xué)，要求通過女性寫作來實現(xiàn)自身的價值。伍爾夫的女性主義詩學(xué)思想是建立在她對女性的歷史地位和社會現(xiàn)狀不滿的現(xiàn)實基礎(chǔ)上的，將發(fā)掘女性本質(zhì)、思考如何改變女性不利狀況作為其女性詩學(xué)思想的觀念背景。因此，她對女性問題的哲學(xué)、社會學(xué)層面的思考是她進(jìn)行女性詩學(xué)思考的前提。伍爾夫認(rèn)為構(gòu)建女性主義詩學(xué)傳統(tǒng)就需要回到血緣中、經(jīng)驗中的“母親世界”而不是“父親世界”中去尋找女性傳統(tǒng)。在女性主義寫作中要表現(xiàn)獨特的女性價值，發(fā)展女性獨特的創(chuàng)造力。伍爾夫認(rèn)為，女性的價值觀念不同于男性的價值觀念，因此在藝術(shù)創(chuàng)作中，女性作家就應(yīng)該忠實地表現(xiàn)自我的價值觀念。

二伍爾夫女性主義詩化小說的特點

詩化小說并非用詩的格律、詩的外在形式來寫作，而是用詩的技巧、詩的語言、詩的視角來寫小說，著眼于構(gòu)造詩的意境。它不像小說那樣側(cè)重于人物的刻畫、敘述故事、表現(xiàn)人物的悲歡離合，而是表現(xiàn)人與自然，人與命運之間的關(guān)系，以及對于夢幻與理想的追求。英國著名作家福斯特曾經(jīng)這樣評價伍爾夫:“她屬于詩的世界，但又迷戀另一個世界，她總是從她那著了魔的詩歌之樹上伸出手臂，從匆匆流過的日常生活的溪流中抓住一些碎片;從這些碎片里，她創(chuàng)作出一部部小說。”

1透視性

伍爾夫小說的女性主義詩化特征主要體現(xiàn)在以下幾個方面:首先，伍爾夫從斯特恩的作品中受到啟發(fā)，引入詩歌的透視方法和題材，并以現(xiàn)代西方人復(fù)雜的心靈模式來加以表現(xiàn)。伍爾夫曾說過，她的詩化小說只提供生活的輪廓而不是它的細(xì)節(jié)，它很少使用作為小說標(biāo)志性的那種驚人的寫實力，很少告訴我們瑣碎的細(xì)節(jié)。她使本來長于敘事的小說避實就虛，拋卻瑣碎的生活細(xì)節(jié)，突出表現(xiàn)人物的主觀感情，其中許多融情于景的描寫段落本身就是非常優(yōu)美的散文詩。其次，伍爾夫在她的小說創(chuàng)作中通常以女性為中心，如《遠(yuǎn)航》中的女主人公雷切爾和《夜與日》的女主人公凱瑟琳。《墻上的斑點》中，主人公內(nèi)心意識的流動中蘊涵著伍爾夫本人許多意義重大的體驗和感悟，它涉及到生命在個體死亡后永恒延續(xù)的問題、自然與機(jī)械性現(xiàn)實對立的問題以及女性反抗男性中心體制和男性觀念的問題等。伍爾夫的小說站在“離生活遠(yuǎn)一些的地方”，思考萬事萬物中到底蘊涵了什么樣的生命意義。她的作品是抽象、形而上的，并且?guī)в衅毡橐饬x的。再次，伍爾夫的詩化小說能夠像詩歌一樣捕捉人的情緒的變化并且充分地抒發(fā)情感。在伍爾夫的小說創(chuàng)作中，人的無意識中的瞬間印象是重要的觸發(fā)點。《到燈塔去》集中體現(xiàn)了伍爾夫的情感內(nèi)涵:對完美人物的崇尚之情，對大自然的贊美之情，對人生的熱愛之情，對理想的追求之情，對死亡、戰(zhàn)爭的痛恨之情，種種情感愛恨交織。伍爾夫小說抒情性的傳輸渠道——抒情獨白，是最直抒胸臆的表達(dá)手段。拉姆齊夫人的幾段抒情獨白充分表達(dá)了她圣母般的博愛之心和美好善良的品格。拉姆齊夫人不愿意孩子們長大，希望孩子們永遠(yuǎn)保持天真:“為什么他們要長大成人，而失去所有這一切天真的樂趣、失去童年的幸福，向生活揮舞著手中的利劍呢?”她希望人永遠(yuǎn)生活在無憂無慮的美好之中，不要面向可怕的、充滿敵意的生活，不要面向種種煩惱和丑惡，不要面對苦難、死亡和困苦。伍爾夫作品中人物的情緒變化往往代表了女性意識、女性價值和女性的創(chuàng)造力，此類描寫中彌漫著個人經(jīng)驗的氣息。

2整體性

伍爾夫在向讀者表述其女性主義詩學(xué)思想時，一直注重和維護(hù)其女性主義詩學(xué)思想的整體性。她避免運用表述清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪行岳碚撛捳Z，而以自己作為女性的獨特話語策略來力求完整地表達(dá)她的詩學(xué)觀念，以構(gòu)筑一種獨特的理論文本。

3象征性

伍爾夫在其小說作品中還大量運用了象征手法，其表現(xiàn)為將作品的深刻寓意暗藏在藝術(shù)形象的背后。伍爾夫發(fā)現(xiàn)象征主義與她的詩化創(chuàng)作理念在許多方面相契合，這是她在小說中大量運用象征手法的重要原因。伍爾夫善于運用象征意象，把深刻寓意寄托在這些意象之中，并通過暗示、烘托、對比和聯(lián)想等方法，傳達(dá)作家微妙的情緒、神秘的體驗以及對人生的感悟，引導(dǎo)讀者進(jìn)入隱藏在藝術(shù)世界后面的哲理世界。在《達(dá)洛維太太》中的大本鐘就具有深刻的象征意義，鐘聲是死亡的象征，標(biāo)志著時間的流逝無情而又無奈;同時，鐘聲又是生命的象征，它可以記錄美的瞬間，這樣的瞬間又驅(qū)散了人物對死亡的恐懼。除大本鐘外，該書中還出現(xiàn)了其他一些象征意象，比如倫敦的雕像。這些雕像炫耀著大英帝國過去的輝煌，象征著維多利亞時代的價值觀，如英雄主義、自我克制和自我犧牲等。還有樹和鳥的象征意象，樹象征著人與人之間的聯(lián)接和世間生命的融合，也象征著愛情和沒有罪惡。鳥也具有雙重象征意義:既象征著兩個人物輕盈敏捷的動作，又象征著他們那敏感而脆弱的天性。伍爾夫采用暗示和聯(lián)想的方法，使日常而平凡的東西變得不平凡，從而具有重要的主題意義，并使人物的思想感情得到更為生動的表現(xiàn)。

伍爾夫認(rèn)為女性的價值觀念不同于男性的價值觀念，因而女性作家應(yīng)該擺脫男性文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的束縛，勇敢地探索屬于自己的世界，以尋找女性自身內(nèi)在的真實。她要求女性作家規(guī)避沉湎于事實，并且不要滿足于簡單地記錄生活中的細(xì)節(jié)，這樣女性作家就可以超越個人的、政治的關(guān)系，看到詩人試圖解決的更為廣泛的問題——關(guān)于我們的命運以及人生之意義的各種問題。

三結(jié)語

在女性研究中，女性主義詩學(xué)的確立意義重大。伍爾夫作為將女性主義引入詩學(xué)領(lǐng)域的第一人，其影響非常深遠(yuǎn)。多年后，當(dāng)弗里丹等女性主義理論家遵循著伍爾夫早已提出的思路，解構(gòu)男權(quán)社會霸權(quán)的時候，也開始對女性自我的探尋，努力確立女性自己的身份、特質(zhì)和話語。伍爾夫認(rèn)清了當(dāng)時片面強調(diào)法律平等的女性運動的不足，又啟發(fā)了后來的女權(quán)主義者從其他方面爭取女性的權(quán)益。女性主義詩歌的透視、抒情性、象征性本是詩歌的美學(xué)特征，但伍爾夫把它們嫁接到小說中，從而使她的作品獲得了別具一格的生命風(fēng)采。詩的透視是一種總體方法，是詩化小說的靈魂，它體現(xiàn)出一種空靈而非寫實的審美取向;抒情性構(gòu)成了詩化小說的感情層面，從主觀視角宣泄敘事者的感情，傳達(dá)他們對人生的詩意感悟和理解;象征性構(gòu)成了詩化小說的語言層面，為小說營造了詩的意象。由于她的革新，小說這一文學(xué)樣式擁有了詩的寬廣視野、象征意義和抒情色彩，從而突破傳統(tǒng)的小說理念，構(gòu)建了全新的現(xiàn)代小說的寫作風(fēng)格。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]弗吉尼亞·伍爾夫.狹窄的藝術(shù)之橋[M].瞿世鏡譯.上海:上海譯文出版社，2000.

[2]瞿世鏡.伍爾夫研究[M].上海:上海文藝出版社，1988.

[3]弗吉尼亞·伍爾夫.到燈塔去[M].上海:上海譯文出版社，2000.

[4]弗吉尼亞·伍爾夫.達(dá)洛衛(wèi)夫人[M].上海:上海譯文出版社，1988.

[5]李乃坤選編.伍爾夫作品精粹[C].石家莊:河北教育出版社，1990.

[6]瞿世鏡.意識流小說家伍爾夫[M].上海:上海文藝出版社，1989.

[7]孫天南.伍爾夫詩化小說的抒情性[J].長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2006(1).

[8]袁靜妤.論伍爾夫創(chuàng)作的詩化特質(zhì)[J].四川師范大學(xué)學(xué)報，2008(1).

[9]張薇.論伍爾夫小說的詩化[J].上海師范大學(xué)學(xué)報，2003(2).