人的全面發(fā)展視域中的基礎(chǔ)教育創(chuàng)新

摘要：以人的全面發(fā)展為價(jià)值取向創(chuàng)新基礎(chǔ)教育，要給學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)以提升學(xué)生的綜合能力，要讓學(xué)生享有民主以培育學(xué)生的主體性，要還學(xué)生自由以充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；人的全面發(fā)展；個(gè)性

中圖分類號(hào)：G40-012

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-4289(2010)04-0008-03

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的基礎(chǔ)教育以社會(huì)為本位，強(qiáng)調(diào)通過(guò)教育使個(gè)人為社會(huì)所用，并在一定程度上重視其為高考服務(wù)的功能。這種教育的價(jià)值取向，用單純的功利主義價(jià)值觀來(lái)理解基礎(chǔ)教育的目的及功能，將基礎(chǔ)教育的任務(wù)實(shí)質(zhì)化為培養(yǎng)實(shí)用工具性人才或者為將來(lái)批量“生產(chǎn)”實(shí)用工具性人才做準(zhǔn)備。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，教育對(duì)于促進(jìn)科技進(jìn)步和人力資源培養(yǎng)方面所發(fā)揮的社會(huì)功能日益顯著，基礎(chǔ)教育的功利性也更為突出，而基礎(chǔ)教育的另一重要功能即促進(jìn)人的全面發(fā)展的功能，卻日益為人們所忽視。

事實(shí)上，目前基礎(chǔ)教育主要是以知識(shí)傳授為主，用統(tǒng)一的教育技術(shù)、統(tǒng)一的課程和統(tǒng)一的教育工藝流程把學(xué)生納入教育的“生產(chǎn)”過(guò)程，把人制造成標(biāo)準(zhǔn)化的教育商品輸送給大學(xué)和社會(huì)。我們不能抽象地談?wù)撘陨鐣?huì)為本位的教育價(jià)值取向是對(duì)還是錯(cuò)。就貫徹這種價(jià)值取向的社會(huì)后果來(lái)看，教育確實(shí)有促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家富強(qiáng)等諸多作用。但是。這種教育價(jià)值取向的危害和后果也是嚴(yán)重的。對(duì)受教育者而言，教育成了開(kāi)發(fā)人力資源的“采礦業(yè)”，把人的生長(zhǎng)變成了呆板的機(jī)械性的運(yùn)動(dòng)。受教育者往往被培養(yǎng)成適應(yīng)既定社會(huì)目標(biāo)的工具，這種教育抑制了學(xué)生的全面發(fā)展，剝奪了學(xué)生應(yīng)該具有的權(quán)利、愿望、需要、尊嚴(yán)、幸福以及個(gè)性、自主性、創(chuàng)造性；對(duì)社會(huì)發(fā)展而言，服務(wù)于或服從于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的受教育者只能勉強(qiáng)延續(xù)社會(huì)發(fā)展需要而不能可持續(xù)發(fā)展社會(huì)，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏原動(dòng)力，使得國(guó)家和民族失去真正的競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)也給社會(huì)帶來(lái)一些病態(tài)和異化的現(xiàn)象，如人文素質(zhì)匱乏、急功近利、惡性競(jìng)爭(zhēng)、誠(chéng)信危機(jī)、理想道德教育缺失等。

社會(huì)主義基礎(chǔ)教育價(jià)值目標(biāo)應(yīng)該是一個(gè)完整的體系，滿足社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要僅僅是其中的目標(biāo)之一，它并沒(méi)有包含更不可能完全替代教育在促進(jìn)人的全面發(fā)展中的重要作用。片面地強(qiáng)調(diào)教育滿足社會(huì)發(fā)展需要，并因此而致使人的全面發(fā)展需要的缺失。這樣的教育價(jià)值目標(biāo)觀當(dāng)然是不完善的。基礎(chǔ)教育的基本使命是使人得到盡可能完善的發(fā)展。這就是說(shuō)。從社會(huì)發(fā)展的需要看，人是目的，不是工具；基礎(chǔ)教育的價(jià)值是“人”的培養(yǎng)，而不僅是“人力”的訓(xùn)練：基礎(chǔ)教育的首要任務(wù)是使學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，同時(shí)，德、智、體、美、勞等諸多方面得到全面協(xié)調(diào)發(fā)展；基礎(chǔ)教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是對(duì)人的素質(zhì)的教育、能力的教育、創(chuàng)新精神的教育、個(gè)性的教育。基礎(chǔ)教育不僅應(yīng)當(dāng)賦予學(xué)生知識(shí)，還應(yīng)該使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存；基礎(chǔ)教育不能僅成為為高考服務(wù)的工具，還應(yīng)該賦予學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生追求并實(shí)現(xiàn)人生的意義和價(jià)值。因此，基礎(chǔ)教育與人的全面發(fā)展有著本質(zhì)上的契合。改變傳統(tǒng)的教育價(jià)值觀，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為基礎(chǔ)教育的基本價(jià)值取向和終極目標(biāo)是至關(guān)重要的第一步。只有這樣，我們才有可能克服在狹隘的“目的論”的引導(dǎo)下出現(xiàn)的一系列的片面性和短期行為，使我們的教育實(shí)踐和教育行為更加符合教育的本義和真諦。

在基礎(chǔ)教育實(shí)踐中促進(jìn)人的全面發(fā)展，是一項(xiàng)全方位、多層次的系統(tǒng)工程，要做的工作是多方面的，需要銳意改革，不斷創(chuàng)新。下面，筆者從人的全面發(fā)展的三個(gè)方面，即各種能力的發(fā)展、人的主體性的發(fā)展和人的自由個(gè)性的發(fā)展來(lái)探討基礎(chǔ)教育的創(chuàng)新。

一、給學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)，提升學(xué)生綜合能力

促進(jìn)人的全面發(fā)展，首先應(yīng)著力提高人的綜合素質(zhì)和能力。提高人的綜合素質(zhì)和能力是一個(gè)全方位的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程，而實(shí)踐是人的存在方式，因而，實(shí)踐是人的各種素質(zhì)和能力形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思主義非常重視教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。認(rèn)為它“不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。人們只有在實(shí)踐中，才能把豐富的潛能對(duì)象化，把可能轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)。不經(jīng)過(guò)實(shí)踐而能培養(yǎng)出能力幾乎是一句空話。我們要讓實(shí)踐的教育作為基礎(chǔ)教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自己做。使思維的積極本質(zhì)與豐富多彩的可能性表現(xiàn)為對(duì)象性關(guān)系，并在對(duì)象化的過(guò)程中接受社會(huì)實(shí)踐的教育、培養(yǎng)和塑造。人們只有在實(shí)踐中，才能獲得主體的規(guī)定。學(xué)生只有在學(xué)習(xí)實(shí)踐中始終作為學(xué)習(xí)的主體投入到學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性活動(dòng)中去，才有可能確立自身的主體作用，提高自身的素質(zhì)。個(gè)人只有和自然、社會(huì)發(fā)生認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、改造、占有、審美等多方面的對(duì)象性關(guān)系。才能把自身蘊(yùn)藏的一切潛力自由發(fā)揮出來(lái)。

基礎(chǔ)教育過(guò)程中，貫徹教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的思想。一是要讓學(xué)生通過(guò)各種渠道和途徑更多地接觸社會(huì)，認(rèn)識(shí)了解社會(huì)，達(dá)到增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)品質(zhì)，提高全面素質(zhì)的目標(biāo)。二是應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。教育者應(yīng)該以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生綜合能力為目標(biāo)，靈活多樣地廣泛開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)。對(duì)基礎(chǔ)教育來(lái)說(shuō)，其非經(jīng)濟(jì)和非功利性較強(qiáng)，不適宜引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制。中小學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)、小型科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造、自然探險(xiǎn)活動(dòng)等，從簡(jiǎn)單操作循序漸進(jìn)地進(jìn)入到復(fù)雜活動(dòng)，從小培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際動(dòng)手和操作能力。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，促使學(xué)生更好地掌握和消化所學(xué)理論知識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；同時(shí)激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲和想象力。培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、深入實(shí)際、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新的精神，發(fā)展學(xué)生探究、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的能力。

二、讓學(xué)生享有民主，培育學(xué)生的主體性

民主不只是一種制度，更是一種生活方式，民主也應(yīng)當(dāng)存在于基礎(chǔ)教育之中。長(zhǎng)期以來(lái)，基礎(chǔ)教育基本上是專制式的，它不利于學(xué)生主體性的培育。就以“接下茬”而言，如果從心理學(xué)和教育學(xué)的角度分析，“接下茬”往往是思維活躍、反應(yīng)迅速的表現(xiàn)。如果教師善于利用，可以鼓勵(lì)學(xué)生積極思考、主動(dòng)探索。但是，在許多教師看來(lái)，“接下茬”卻是一個(gè)不折不扣的毛病，而在課堂上被極力制止。以成績(jī)好、聽(tīng)話作為好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，以統(tǒng)一的考試和標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)鑒別學(xué)生，維護(hù)師道尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)趨同性等做法都與人的全面發(fā)展的要求相悖，都會(huì)扼殺學(xué)生的主體性和自由個(gè)性。因此，基礎(chǔ)教育必須變專制為民主，不斷培育學(xué)生的主體性。胡錦濤同志于2007年8月31日在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上的講話中指出：“廣大教師要踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，積極探索教育教學(xué)規(guī)律，更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容、方法、手段。注重培育學(xué)生的主動(dòng)精神，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)掘興趣和潛能的基礎(chǔ)上全面發(fā)展，努力培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一代新人。”因此，當(dāng)前的教育就應(yīng)以學(xué)生為主體，要在教育者豐富的教育經(jīng)驗(yàn)與受教育者天生的興趣愛(ài)好之間找到一個(gè)契合點(diǎn)，使雙方能夠平等地發(fā)表意見(jiàn)，并在不斷的交流中探索出一條最為合理的教育之路。

在基礎(chǔ)教育過(guò)程中，實(shí)踐民主式教育理念，培養(yǎng)學(xué)生的主體性，一是要形成一種民主的教育氛圍。要特別重視校園文化建設(shè)，讓學(xué)生通過(guò)校訓(xùn)、校歌、校園人文環(huán)境、校園自然景物、校刊以及校園制度文化等逐步形成良好的校園文化，從而確立學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感，培育學(xué)生的主體精神。二是必須重新審視和反思教師和學(xué)生的角色，倡導(dǎo)學(xué)生自主式、研究式學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)以教師為中心，教師“一言堂”，唱“獨(dú)角戲”，而學(xué)生成了知識(shí)的容器，抑制了學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。現(xiàn)代教育“教師的職責(zé)現(xiàn)在越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考：除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞”。“未來(lái)的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自我教育的主體。受教育的人必須成為自我教育的人；別人的教育必須成為個(gè)人教育。這個(gè)人同它自己的關(guān)系的根本改變，是今后幾十年內(nèi)科學(xué)與技術(shù)革命中教育所面臨的最困難的一個(gè)問(wèn)題。”因此，現(xiàn)代教育必須以學(xué)生為中心，倡導(dǎo)自主式學(xué)習(xí)。把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生更多地參與到課堂教學(xué)和各種教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。要自始至終地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去研究、去總結(jié)，得出自己的結(jié)論；必須倡導(dǎo)研究式學(xué)習(xí)、開(kāi)放式教學(xué)，把傳統(tǒng)的“我講你聽(tīng)”的課堂教學(xué)改革為生動(dòng)活潑、主動(dòng)探索、民主討論、研究思考的課堂教學(xué)。在教學(xué)中，逐步培養(yǎng)學(xué)生大膽主動(dòng)、勤于思考、敢于提問(wèn)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生在討論、辯論中各抒己見(jiàn)，不斷提出自己的創(chuàng)新見(jiàn)解，不斷提高他們的探索精神、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

三、還學(xué)生以自由，充分發(fā)展學(xué)生個(gè)性

個(gè)性的發(fā)展是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容，而一個(gè)人個(gè)性的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)程度取決于他所得到的自由的程度。因?yàn)椋粋€(gè)人只有擁有自由，才能夠按照自已的意志去行動(dòng)，他所造成的自我才能是具有獨(dú)特個(gè)性的自我。反之，他若喪失自由，按照別人的意志去行動(dòng)，那么，他應(yīng)會(huì)讓別人替自己做出選擇，就不可能具有自己獨(dú)特個(gè)性的自我。長(zhǎng)期以來(lái)，應(yīng)試教育極大地抑制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。同時(shí)，由于應(yīng)試教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)普遍性、共同性，忽視人的差異性、多樣性。過(guò)于強(qiáng)調(diào)集體的行動(dòng)和力量，忽視個(gè)人的獨(dú)立性、自主性和獨(dú)創(chuàng)性。學(xué)生被沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)弄得精疲力竭。沒(méi)有足夠的自由時(shí)間和空間自主學(xué)習(xí)和發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)。為此，基礎(chǔ)教育必須改變同人的全面發(fā)展背道而馳的應(yīng)試教育，還學(xué)生以自由，對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化教育。

在基礎(chǔ)教育過(guò)程中實(shí)施個(gè)性化教育，一是要充分尊重學(xué)生，給學(xué)生必要的自由支配的時(shí)間和空間，根據(jù)不同年齡段學(xué)生的心理特征和認(rèn)識(shí)水平確定適度的具體的教學(xué)目標(biāo)和要求。一個(gè)人的精力是有限的，要求每一個(gè)學(xué)生門門功課優(yōu)秀，就會(huì)把一個(gè)天才變?yōu)槠胀ㄈ恕Ｎ覀儾灰燎笥袀€(gè)性、有特長(zhǎng)的學(xué)生門門功課優(yōu)秀，不要因?yàn)樗麄兊牟蛔愣^(guò)多地責(zé)備他們，而應(yīng)該把他們看成一個(gè)個(gè)正在發(fā)展的個(gè)體，尊重他們、寬容他們，對(duì)他們身上表現(xiàn)出來(lái)的每一點(diǎn)可貴的傾向給予肯定，鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們自由發(fā)展自己。二是真正做到因材施教，鼓勵(lì)他們求新求異。世界上找不到兩片完全相同的葉子，個(gè)體是千差萬(wàn)別的，因而，應(yīng)當(dāng)依據(jù)受教育者的差異，因人施教，因材施教，因時(shí)施教，因地施教，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，從根本上改變千人一面、千篇一律的應(yīng)試教育模式，從而極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，有效地培育和提升他們的個(gè)性化思維和創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

欄目責(zé)任編輯：王真東