虛與實

你以風中雪蓮的姿態獨立于世界之巔，瑩白如冰雪，微黃如細塵，淡看塵世，任人評論你的虛與實。

——題記

塵世的輪回度過了一生又一生，布達拉宮的門一如往日:開了又閉，閉了又開，然而，布達拉宮沒有你的靈塔，氤氳在青海湖煙波浩渺中的你，是否曾化作云煙，瞭望那片土地，那片揉碎了你一生的土地?

想你應是灑脫不羈、特立獨行的，不然怎會頭也不回地融進青海湖去尋找仙鶴的足跡。徑直走進去，頭也不回，為你的生命劃下長長的休止符，你，另一種生命，那些情歌，成為你生命的絕唱:請求潔白仙鶴/借你的翅膀/去遙遠的地方/飛游一次理塘。

回眸你的一生，有太多的不懂。有人說，你天然是一個淡泊名利、心志高遠的“超凡脫俗”的高雅之士，你曾想化身六世達賴喇嘛，你又沉淪于凡俗之中嗎?似乎是吧，因為你曾寫到“身著翩翩綢緞/手戴閃閃戒指/頭蓄飄飄長發/且歌且舞且飲”。而你也承認過:“人們都在說我/說的一點不錯/少年人的腳步/是到女店主家去過”。

這就是真實的你嗎?你就是這樣“花天酒地，放浪形骸，沉溺色欲”的情圣?因為你總說:“僅僅穿上紅黃袈裟，假若就成喇嘛，那湖上金黃色野鴨，豈不能超度眾生?！睘楹?可你問佛:“如何才能如你般睿智?”這是虛的嗎?只是為了掩飾你的放浪行為在作秀嗎?

或許，你成了達賴喇嘛之后，在那深宮大院里明白了情感的珍貴，義無反顧地把自己融進了那情天孽海?；蛟S，從權力爭斗的漩渦中走出后你更明白情感的圣潔，毫無反悔地讓兒女情長，融進你的血液，任那情感的瓊液浸沒了自己。又或許，你是以風中雪蓮的姿態演繹了一場風花雪月，用這場統治者難以忍受的風花雪月去詮釋高不可及的佛法精妙——生命的真諦……

是虛是實，是好是壞，這一切都隨著你的湮沒而成千古謎團!虛虛實實，慧眼難辨。

“揮手從茲去，更那堪凄然相向?！蹦阕吡?，只留下美麗的傳說和六十六首美麗的情歌。你走了，你的才情縈繞在悠悠的青海湖畔。你的一生，何為虛?何為實?

情為何物?直教人生死相隨!生者可以死，死亦可以生嗎?虛虛實實，人的一生也正如此，誰又能說得清辨得明?

虛作實時實亦虛，實作虛時虛亦實。

評點劉長寶

作者取材典型、新穎，倉央嘉措厭棄紅黃袈裟，用情歌證明他并非神僧而是情圣，佛之世界太玄虛，人世生活方真實。用一個真實的六世達賴喇嘛的真實一生，藝術地闡明了來世和今世的虛實關系。詩意語言靈動而富有張力。

但在虛實關系的闡述方面，顯得含糊，倉央嘉措的人生歷程、思想轉變顯得模糊不清，作者本人也陷入了迷茫彷徨之中，這樣便混淆了“虛與實”的關系，削弱了文章的表現力度。