在玩具中墮落

學(xué)生的自主命題是《玩具》。孩子們尚在積極思考，我心下疑惑，不知道這個題目，學(xué)生的研討和交流效果會是怎么樣。有時候，教師總會低估學(xué)生。

很快，第一個學(xué)生說，玩具中寄托著我們的童年。

我說，從喜歡玩具的時間入手，比較質(zhì)樸。能不能詳細(xì)說說?

學(xué)生說:“很偶然的，暑假里收拾房間的時候，我檢視了一個個玩具，一個一個地玩過去，玩了很久。每一個玩具，都是童年快樂生活的映照。童年走了，永遠(yuǎn)不回來了，但童年的玩具還在。玩具提醒我們，要永遠(yuǎn)保留一顆童心和真純。”

我評價說，不錯。魯迅先生說，玩具是孩子的天使。因為玩具的存在，讓我們再次回到天使時代。這個構(gòu)思充滿著懷舊的氣息，很容易打動人。

第二個孩子說，玩具中散發(fā)著親情。

我說，還是打親情牌，詳細(xì)談?wù)劇?/p>

學(xué)生說:“我在想，玩具怎么來的?玩具都是父母給我們精心挑選的，寄托著爸爸媽媽的愛。看到了玩具，我就想到了父母，想到了他們對我的呵護(hù)和無微不至的愛。我的內(nèi)心充滿著感恩。我怎么會，怎么能忘記有玩具的歲月，有爸爸媽媽寵著的歲月?”

我說，你是從玩具來源的角度，爸爸媽媽給了我們玩具，這個行為的背后，是爸爸媽媽給我們的愛。我們要有感恩之心。這個感恩之心，因玩具而來，可以。

第三個孩子說，要正確對待玩具，不能玩物喪志。

他分析說:“凡事都有弊有利，對待玩具也是如此，我們在玩具中獲得快樂，也在玩具中獲得啟迪。但人是有主動性的，我們不能被玩具左右。一旦被玩具左右，就不是我們在玩玩具，而是玩具在玩我們了。”

孩子們哈哈大笑，我補(bǔ)充說，“釣勝于魚”。人在釣魚的時候，時間是不是也被魚釣走了?——魚也在釣我們。《東坡說墨》上記載:“石昌言蓄廷珪墨，不許人磨。或戲之云:‘子不磨墨，墨當(dāng)磨子。’今昌言墓木拱矣，而墨故無恙，可以為好事者之戒。”

第四個孩子得到啟發(fā)說:“我在想，我們這一代學(xué)生，是不是也是玩具?”

我的心頭一震。誰說不是，很多時候，我們不能自主，猶如一個玩偶，被別人牽著線。我鼓勵她說下去。

孩子說:“我們有頭腦，不能思考;有眼睛，不會觀看;有耳朵，不能諦聽。在不斷的實驗和改革中，我們甚至連玩具也談不上。玩具能給人帶來快樂，我們只給人帶來沉重。現(xiàn)代學(xué)生充其量只能說是工具，機(jī)械做題的工具而已。”

我說，“盡管大環(huán)境不太好，但是，人還是有主觀能動性的。比如在我們的課堂上，你們還是有飛翔的自由。就像我們不能決定我們生命的長度，但我們可能決定我們生命的寬度、厚度、質(zhì)度。”

一個瘦瘦的小姑娘站起來說:“我們在父母的玩具里靜靜地長大，其實，我們也是父母的玩具，給父母帶去快樂。更重要的是，有一天父母們老了，在爐火旁打盹，我希望我們也繼續(xù)是玩具，給父母帶去快樂。”

我說:“這就是說，我們要反饋。都說，老小孩，老人來了，越來越孩子化，到那個時候更需要我們的關(guān)心和呵護(hù)，像當(dāng)初他們疼愛我們一樣。”

當(dāng)然，最精彩的還是陳裔寧，也就是在這節(jié)課中，我認(rèn)識了這個戴著眼睛的男孩。

他說:“我們對待玩具的過程，可以看出我們的創(chuàng)造力是怎么丟失的。”

這個觀點(diǎn)讓人眼前一亮。我挑釁地追問:“理由何在?”

他說:“我們小時候，最初的玩具是積木。幾塊小小的木塊，可以造出房子，大橋，火車，恐龍，飛機(jī)，長城……我們隨心所欲，我們無所不能，我們的心有多寬，創(chuàng)造力就有多大。

后來，我們的玩具是航模。我們有了固定的圖紙，我們知道了玩具最終的樣子是什么，玩具失去了無限的可能性。我們根據(jù)步驟一步一步地完成。我們的創(chuàng)造力開始萎縮，我們只是在拼湊。

再后來，玩具更進(jìn)步了——都是些遙控裝置。所有的遙控玩具，還有一個好聽的名字叫傻瓜玩具，玩傻瓜玩具創(chuàng)造不動腦筋的孩子。我們只是一個操控者，而不再是一個創(chuàng)造者了。

而現(xiàn)在，我們的玩具基本都是游戲。每一個游戲都有固定的規(guī)則，我們在規(guī)則中畫地為牢，自得其樂。我們其實是被游戲，被玩具，玩具墮落了，我們也墮落了，我們終于被改造成沒有想象力的孩子。”

我哈哈大笑說:“玩具墮落了，但你沒有墮落。相反，你非常清醒，盡管做一個清醒者，有時候會更加痛苦，但我們選擇痛苦。我無話可說了，陳裔寧，你說得太精彩了。”

那一刻，掌聲四起。

下課的時候，我對學(xué)生說，我喜歡今天的課堂，好的課堂，總有一種味道。

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