“教育家”是一種朝向

關于“教育家”的討論是一個炙手可熱的話題。“當代中國有沒有教育家?”“什么樣的人能算得上教育家?”“我們怎樣培育教育家?”這些問題被一千次一萬次地拋向人們的心湖，引發了各種各樣的思考和紛紜的議論。

有的人認為當代中國沒有教育家，像孔子、陶行知那樣穿越時空的教育家至今還沒有橫空出世;有的人認為有，“我們并不缺乏教育家，而是缺乏對教育家的發現、肯定和贊美。在我們這樣一個有著悠久文明史的教育大國，一定有成千上萬的教育家存在，怎么會沒有教育家呢?”(一位大學教授的話)至于教育家的標準、培養教育家的路徑，也是眾說紛紜，莫衷一是。

爭論自有爭論的道理。問題是，我們要不要制訂一套標準，“推出”自己的教育家? 筆者以為，這是不可以的。

近年來，我們的“名師”評比日趨頻繁，競爭日趨激烈。在發現和“催生”了一批真正優秀的教師的同時，其唯“名”是瞻，唯“大”是逐，其實質是唯“利”是圖的傾向也在“地球人”面前一覽無余。一些教師紛紛靠著自己的機巧“創造條件”，摘得了名優教師的桂冠——不論多少、多么苛刻的條件限制，他們總能想方設法站到華冠之下，頗有些“汝果欲學詩，功夫在詩外”的意味。有些“名教師”只是坐擁“名教師”的榮光，沒有獨立的思想和自由的人格，沒有專業的成長與實踐的智慧，沒有自然的影響力和良好的口碑，他們“成名”之后有的只是莫名的飛揚神采和睥睨表情，在他們身上已經鮮見教育者質樸和善、虔敬萬物的特質。在本已被功利氣息炙烤得無法自由呼吸的現實教育環境下，再人為地推出、命名一批“教育家”(“優秀”到了極致的教師)，其初衷固然是好的，但最終卻會為庸俗的成才成名觀推波助瀾，“播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤。”五十多年前我們的國土上曾經響徹著“每個縣都要有自己的魯迅、梅蘭芳”的口號，結果呢?迄今為止，我們也只是擁有一個魯迅、一個梅蘭芳。不要把一些神圣的、美好的事物說得觸手可及，這除了給后人留下“大無畏”的感受外，大約沒有什么可以繼承的東西。我們動輒言稱要“培養”自己的教育家，我們想過我們擁有這樣的資質嗎?為什么好東西都該按照我們的藍圖催生呢?我們有這么神通廣大嗎?

無論你是誰，無論你把“如何成為教育家”的問題回答得多么合情合理、具有可操作性，事實是:即使按照你的意圖毫厘不差地實踐下去，我們也未必能“制造”出一個或幾個“教育家”來——當然，如果你預制好了帽子硬要給當事人戴上去，那是你的自由。一切都是水到渠成，而不是不管主客觀條件，通過硬性努力就可以立即實現的。我們經常講學生不是標準件，無法“塑造”，如此令人高山仰止的教育家又豈能由我們的凡人俗手“定型”?

如果我們承認教育家是從教師中產生的，就要承認教育家的成長離不開平淡無奇的教育生活。對于蕓蕓眾師來說，教育家難以期許，成為一名好教師尚可期求。所以，尊重普通教育者的價值，把教育家看作是一種“朝向”而非必然目標，引導廣大教師“望山跑馬”乃至“望山跑死馬”而不悔其志，遠比想當然地以為每個人都可以輕松地“打馬上山”理智得多?，F在的教師中希望一課成名、一賽成名的人很多，稍微搞了一點研究就希望獲得“超女效應”，稍微取得了一點成績就希望順勢而上成“名”成“家”。在這種背景下，我們更應該慎重地對待教育家的評選，以便讓那些真正優秀的教師潛心育人，悉心領悟教育規律。這是社會發展的需要，也是對于教師心理健康的關心。

不必過分標榜“教育家”，在我們任何一位普通教師的身上，都不時地會閃爍出教育家的光輝，只是，我們的亮度、耐久性還不夠，還有很大的釋放空間。我們知道了，努力了，也就夠了。其實，“教育家精神”比“教育家”本身更重要——

教育家要有對教育的獨到見解，有對教育的不懈追求，從教若干年以后，哪一位教師沒有自己的一套教育邏輯和教學風格，哪一位教師不是時刻在期待著一種美好的教育境界出現?教育家要有豐富的教育實踐，哪一位心態正常的教師會認為自己的實踐是貧乏的、干癟的?最起碼，他自己會認為用心用情地做過。教育家要有創新意識，在復雜紛繁的教育生活中，哪一位教師沒有過自己靈光一現而生發的好主意、好策略?所以，教育家和普通教師之間的距離沒有想象的那么大——教育家是覺悟了的教師，教師是尚未覺悟或覺悟得不夠的“準教育家”，如此而已。

過分標榜“教育家”，意味著將極少數優秀教師從教師隊伍中離析出來，在“脫穎而出”成為“名教師”、“教育家”的同時，往往也意味著他們漸漸脫離了賴以生存的土壤，甚至走向了教師隊伍普羅大眾的對立面。現在很多學校推出了自己的名師，設立了“名師工作室”，意在示范、輻射和影響廣大教師的專業化成長。問題是，到底有多少“名師”在教師心目中是德藝雙馨、具有著自然的示范、輻射和影響力量?如果“名師”難孚眾望，那么學校又在向教師暗示、傳遞著什么樣的管理思想?學校教師之間的人際生態又會是怎樣的?那些苦心孤詣希望坐上“名師”寶座、卻與之失之交臂的教師內心會產生多大的煎熬和痛苦?一些教師為了當上“名師”會不會摻雜使假、獨辟“邪”徑?更重要的一點是，“名師”應該是興趣和熱愛的自然結果，刻意獲得“名師”榮銜以后，教師還會一如既往地熱衷于教書育人的日常工作嗎?“名師”也好，“教育家”也罷，永遠不可以脫離的就是一個普通教師的本色?！皟炐憬處煛?即便是優秀到“教育家”)“普通教師”，它們不是一對反義詞，而是教師成長、生存的不同狀態。誰鄙視一個普通教師的尊嚴和存在的價值，在他那兒就不會有健全的教育生態。在一個瞧不起花看不上草的地方斷不可能長出參天大樹來。一部《西游記》，在唐僧師徒四人聚齊以后的故事才最好看，唐僧的執著、悟空的勇敢、八戒的貪饞、沙僧的平和組合在一起，才可以取得“真”經。在這個團隊里，八戒可以調節氣氛，率真且愚頑，沙僧善于調和沖突:“二師兄，大師兄說得對”或“大師兄，師傅說得對”。對于“取經”大事，他們的貢獻似乎小了些，但都不可或缺，少了他們，《西游記》就成了《苦肉記》，沒有情趣、快樂可言，也失去了示人的魅力。同樣，教育家也應該是在與普通教師的合作過程中自然產生的，在其成長過程中離不開哪怕是一位平庸的教師的支持與啟示。圣人云:“三人行，必有我師焉?！苯逃易鳛楦邔W習力、更善于借鑒與吸收經驗的教師精英，豈能例外?

樹立“教育家”的理想是必要的，教育家的引領和感召作用也是不容置疑的，但我們壓根就不要指望人人都做成教育家——這不符合常態的邏輯。“教育家”的話題還是不要時時掛在嘴邊為好。如果說對于可以預料的收獲，教育家成名之前的等待只是需要一點耐心的話，那么對于廣大的教師來說，等待一個無法預知的未來該是多大的冒險，該需要多大的隱忍精神?!所以，教師應該懷有平和的心態、仁慈的襟懷，相信自己完整的奮斗史就是成功本身，相信人在旅途本身就是一種幸福的狀態，就像蠶在吐絲時不要過于奢望自己將吐出一條絲綢之路……這，已經是很好的生活狀態了。過于執著于目的，對于一個人的成長、生活而言，有時是很危險的。

越是缺少什么，我們越是呼喚什么;而越是“呼喚”什么，我們似乎更加缺少什么——無論是“諾貝爾獎”還是“世界一流大學”，并沒有隨著我們的急迫心情而加速到來。殷鑒不遠，現在我們對于“教育家”的期盼恐怕也難以逃脫這一經年悖律。其實，敞開來講，如果我們能有一套行之有效的辦法激起教師的自覺成長意識，關注他們的專業生命，讓弱者強大，躊躇者前進，有一天，我們也許會發現，有沒有所謂的“教育家”真的無所謂——說到底，無論多么神圣，教育家不就是一個名號嗎?綜觀教育史(尤其是我國的教育史)，“教育家”是一種歷史的概念，大多數教育家的成名都是在其身后——歷史的事情最好還是由歷史說了算。

我們寧愿相信“教育家”只是一種情懷，一種理念，一種價值取向。如果它變成了教師隊伍“人上人”的召喚信號，招來的大約也只是一批會教書的勇夫罷了。也許，“培養”和“教育家”本身就是不可搭配的兩個詞語(用“孕育”來搭配“教育家”要好一些)，我們現在給它們做的是硬性的搭配——這種“硬性搭配”從骨髓里反映出我們對人的成長規律的漠視——在一個過分崇尚謀略的社會里，我們習慣于放大“術”的作用，而看不到它的有限性。我們習慣了倚靠“大話”而“強說愁”、而鎮定的日子。

(作者單位:江蘇新沂市教育局)

本欄責任編輯鄒韻文