大學生社會化進程中的德育價值反思

摘要：世界各國的大學生德育體系立足自身發展需要的價值追求，在一定時空領域培養了滿足各自社會需求的人才。馬克思人學思想提出，社會價值與自我價值相結合的實現過程是真正的人的個性全面發展的過程，這也是現代德育價值內涵的應有之意。大學生處于社會化過程的實質階段，按照符合所在社會的規范和理想的方式培養其道德素質是社會和個人的雙重需求。因此，準確把握大學生德育價值內涵，就需要我們實現大學生個體價值與社會價值的視閾融合，建設兼顧個體實際和社會需求的德育體系。

關鍵詞：大學生；社會化；德育價值

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8381(2010)01-0075-05

唯物辯證法認為，德育價值產生于主體的需要與客體的屬性的價值關系之中，不免帶有主體的主觀性和客體的客觀性，是主體的主觀性與客體的客觀性的統一。社會進步和人的全面發展這一德育終極目標，既體現了德育對社會的貢獻，也是個體價值的確證和實現。處于社會化進程中的大學生德育尤其應重視個體與社會的關系，實現個體價值與社會價值的高度統一。

一、當代大學生德育價值內涵的偏失

長期以來，大學生德育價值的內涵較多地立足于學校教育和家庭教育的價值標準和理念，呈現出的教育內容單純意識形態化、方法選擇強制性灌輸、價值評估科學主義量化觀等特點，在很大程度上缺乏社會生活的依托和根基。然而，大學生正處于社會化過程的實質階段，從自然狀態向社會狀態的轉變過程要求他們必須在社會認可的行為標準中形成自身的行為模式，使自己成為符合社會要求的社會一員。因此，為避免教育過程中出現人的主體精神喪失以及個體豐滿人性的遺忘，大學生德育呼喚價值反思。

當代高校德育仍在較大程度上存在脫離大學生所處的現實社會及其社會化進程的境遇，具體表現為：偏重教育主體，忽視接受主體的地位；偏重課堂灌輸，忽視載體創新；偏重顯性教育，忽視滲透教育；偏重理論引導，忽視實踐環節；偏重單線發力，忽視力量整合；等等。這些表現最根本的問題在于德育的價值內涵構建在很大程度上忽視了大學生的社會性，沒有較好地把握這一群體的社會化成長規律，也就無法保證大學生個體價值與社會價值的有效實現和有機融合。

根據馬克思人的本質理論：人的本質在于他的社會性，“社會關系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度”。當前，社會關系的日益豐富，人際交往的日益普遍，社會結構和體制的日益嚴密和復雜，要求人在高起點、高層次上成為“整體的”、“社會的”、“全面的”人。大學生社會化過程正是滿足社會對這一獨特群體的角色要求，使大學生“在智能結構、自我人格上達到較高的理想要求，成為知識豐富、個性鮮明、人格健全、接受社會主導價值標準和行為規則的全面發展的人才的過程”。因此，價值內涵的偏失，就會導致大學生社會化進程中的德育成為空洞的說教，其中宣揚的意識形態也就成為對大學生內在精神品性的拋棄，德育作為一種功利主義的教育活動，對促進大學生的全面發展作用是十分有限的。

二、大學生德育價值的考量

面對大學生德育價值內涵的偏失，我們要關注大學生群體的社會化進程特點，強調德育回歸社會生活，全面找回其失落的價值和意義，將其訴諸一種超越性的回歸和建構性的適應，成為對社會現實揚棄的基礎上的自覺的價值追求。立足協調個體與社會的關系，我們可以從德育的構成要素來加以深入分析和考量。

1 德育主題考量。個人的社會價值是通過對社會責任的承擔來體現的，個人價值的實現必須與社會需要有機結合。新加坡于1992年開始啟用新的公民與道德課程，對大學生進行強化公民應有的道德心、社會責任感及正確的道德價值觀的教育，同時也設置一些更有效、更富有新意的輔助課程，來促進他們在人格和社會意識等方面的發展。一系列價值教育的內容符合大學生心理發展規律，從根本上激發了他們的主人翁意識和社會使命感，提升了這一社會精英群體的思想道德素質，從而較好地避免了他們在社會大變遷中的思想困惑和心理失衡。社會責任意識“體現了一定社會崇尚倡導的思想理論、理想信念、道德準則、精神風尚等因素構成的社會價值認同”。自古以來，它與愛國精神是密不可分的。日本一直注重從國家和民族的希望的定位出發在國民教育綱要中對大學生社會責任提出了較高要求。美國特別主張道德教育的民族同化功能，愛國主義的民族凝聚力和向心力教育是大學生德育的主要內容。世界各國德育實踐的成功例子一再證明，越強調德育要培養民族精神，越突出民族精神培養的國家，德育就越有成效。

2 德育載體考量。社會各類組織機構應優勢互補，在履行自身業務職能的同時承擔更多的校外德育功能。在國外，“品德教育聯合會”、“重視品德同盟會”等社會教育組織是解決國民品性危機的最重要方法之一。韓國的科研單位是大學生德育的重要機構，如分屬文化體育部和教育部的青少年開發院、青少年相談院就負責對大學生的社會一般思想動向進行監測，對其德育中的重要問題進行研究。菲律賓、丹麥、新加坡等國都采用各種手段來發展思想道德的一體化教育網絡，使學校同宗教組織、社會團體、慈善機構、家庭、社區中心及政府官方機構建立制度化的聯系。近年來，還有不少國家十分注重以社區精神為核心，不斷強化大學生的精神家園意識，以社區文化為紐帶，努力營造社區良好生活氛圍，通過利用社區內的各種文化設施組織開展文體、教育、科普活動，把社區變成大課堂，有效提高了大學生的文化素養、道德水準、生活質量與適應能力。

3 德育標準考量。社會激勵具有依據對道德行為的正確評價，以制度的方式給予對象尊重、愛護、榮譽和報償的功能，意識形態激勵、物質激勵、精神激勵和政治激勵等利益激勵與德育相結合有助于調動受教育者的積極性，保證個人價值實現與盡力奉獻社會相統一。不少國家設立了社會志愿者崗位，在激勵過程中，精神激勵借助一定的物質載體，物質激勵也體現一定的精神意義，同時適當的政治激勵也進一步鞏固和加強物質激勵和精神激勵。另一方面，一些國家將思想道德建設與法制建設兩者緊密結合，運用法制手段對各種違反社會公德的行為進行嚴厲的懲罰，以此來約束大學生的社會規范和行為，達到德育的目標。如美國國家安全部門發放的終身不變的社會安全號碼，全面地將大學生個人的貸款信用記錄、志愿分記錄等與個人誠信水準聯系在一起。一旦有不良信用記錄，求職、消費等就寸步難行。新加坡“國家意識教育”在組織實施上的明顯特點是使其法制化，政府敢為天下先，雷厲風行地將社會精神文明建設的大量內容納入了法治的軌道，對許多涉及個人道德標準在世界各國法典中無案可查的內容都一一立法，規定相應處罰的條款，嚴格執行。

4 德育方式考量。從個體思想品質的形成和發展來看，大學生在社會傳授的價值真理、道德原則、道德規范面前，似乎是被動的，而實際上，他們思想品德的形成和發展是自主建構的結果。在德育工作中，維護人權、尊崇人性、完善人格、體認人情，這是德育必須遵循的工作原則。美國道德認知發展理論的主要代表人科爾伯格和助手在《道德教育雜志》中說：“道德教育最好是對話中的一個自然過程，而不是作為一種理論指導或說教，教師和課程最好是作為這種對話的促進者。”在德育實施的方法維度上，國外不少社會機制的具體實施都力圖避免說教和灌輸，主張貼近生活，注重調動教育客體的內在因素，通過博物館、紀念公園、歷史遺跡等公共設施和互聯網、傳媒等宣揚國家的政治制度和價值觀念，通過組織特定的主題活動統一道德認知，全面創建具有國家、社會特色的宏觀情境，促使德育內容被大學生由淺人深地理解、滲透、吸收，最終達到對其根深蒂固地信仰。德育不是把大學生簡單地看作接受某種現成答案的被動對象，而是給予他們充分的選擇自由，不只是把生活世界之外存在的現存的道德規范拿到現實生活中來，而是強調他們要在社會生活中來發現、發掘高尚的道德觀念、道德行為和道德品質，并發揮它們的價值引導作用。

5 德育功能考量。大學生德育目標之一就是服務大學生的成長成才，以服務理念增強德育功能將不斷顯現其優勢，其中的社會咨詢輔導機構的發展和壯大更是服務力量的重要組成部分。不少國家的社會咨輔機構集中了一批受過專業訓練的心理學、教育學、倫理學、社會學等方面的專家，通過致力于提高個人的價值，保護個人的尊嚴，挖掘個人的潛能，提高人的獨特性，全面為大學生提供發展咨詢、適應咨詢、障礙咨詢，同時可以開展有針對性的學習指導和就業輔導。一家研究機構的調查表明，在法國，約有80％左右的大學生在社會生活中接受過這類服務。在德國，聯邦政府以及各州政府均設有政治養成教育中心機構，并有大量從事此類工作的社會團體和公共機構。不少發達國家的大學生心理咨詢機構都是社會組織結構不可或缺的部分，如日本主要社區都建有心理咨詢機構，并設立了專門的大學生咨詢協會。越來越多的國家將大學生就業工作依托在社會就業指導機構開展的各類人才交流活動之中。政府對這些咨詢機構的經費做專門安排，對工作人員的聘用也有嚴格規定。

6 德育實踐考量。馬克思主義的實踐觀認為，社會實踐不是一般的客觀活動，而是一種同主觀相聯系的主觀見之于客觀的實踐活動。德育價值是在主體對待它們需要的客體關系中產生的，而實踐則是主體與客體相聯結的惟一紐帶。為保證大學生社會實踐的連續性、實效性和制度化，一些國家政府通過專門法案、劃撥?？畹确绞街С趾屯菩性擁椆ぷ?，并建立了跨地區的指導聯盟為活動創造外部條件。新加坡教育部曾制訂和推行一項旨在培養學生建立正確價值觀的社區服務計劃，該項計劃包括了關懷與分享計劃、負起校內的領導責任、到福利收養所和兒童組織服務、清潔環境計劃、臨時服務，如春節慰問活動、慈善樂捐活動等內容。在美國，大學生擁有較多的機會參與學校的管理和服務。以勤工助學方式出現的社會服務和社會實踐活動更為普遍。在哈佛大學建立最早且影響很大的是菲利普斯·布魯克斯舍友協會，這個由學生掌管的社會服務機構，設有35種服務項目，如救濟無家可歸者、幫助殘疾癡呆兒童等，有1 Ooo多名學生在其中充任服務使者。一系列社會活動既激發大學生深層的參與精神，磨煉意志力、探索力和自主、自重、公平競爭精神，激發他們政治心理的轉向和回應，使他們在實踐過程中學習和運用正確理論，并使之轉化為自己的思想認識和道德信念，成為學校德育的有效延伸和補充。

三、大學生社會化進程中的德育價值建構

德育是一種有目的、具有超越性的實踐活動，它遵循一定的規律在社會與人的互動中動態地變化，具備一種參與社會生活、促進社會發展的哲學氣質與道義擔當。在我國社會，這一規律的理論基礎就是社會主義核心價值體系。作為當代社會的主導價值觀，社會主義核心價值體系是推動經濟社會發展的精神動力，代表著社會的發展方向，反映著時代的基本特征，引導著整個社會的價值取向，應該成為大學生德育價值建構的根本依據。我們要以此為主線，充分發揮社會的多重教育功能，努力在個體教育與社會發展中尋求契合點，不斷豐富和完善大學生德育價值的內涵，促進大學生社會化進程在實現個體價值和社會價值的統一中積極推進。

1 樹立社會責任意識，夯實價值建構基礎。大學生的社會責任將大學生主體需求與社會發展緊密相連，其價值在個人與社會的共同發展中得以實現。因而，在德育的實際運作中，我們應注重從大處著眼、以小處著手，最后將實現人類共同理想的落腳點放在“社會責任意識”上。立足德育本源的價值尋根意識正成為當今世界德育的重要主題，它在喚起大學生對國家和民族由衷熱愛、對社會有所擔當的同時使得德育目標水到渠成。社會主義核心價值體系“作為社會主義意識形態的本質體現，以其價值的整合、導向和認同功能對全體社會成員發揮著積極的引導和凝聚作用”，它所倡導的公民社會責任是國家和民族生命力、創造力和凝聚力的重要源泉。我們要結合大學生思想實際，發揮社會主義核心價值體系的價值統一功能，通過凸顯大學生的社會主體地位來促進其道德素質的提升。

2 拓展社會機構職能，培育價值建構載體。大學生德育應注重緊密聯系大學生成長和社會發展變遷的實際，把道德規范和原則滲透到其成長及社會變革的具體問題之中，促使學校教育與社會教育有機接軌。充分利用大學生接觸頻繁、親切熟悉的社會公共資源，使大學生在身臨社會現實生活中理解自身角色和社會需求，形成符合社會要求的情感、意愿和價值取向，方法直接、覆蓋全面，符合大學生的道德發展特點，具有較強的可操作性和適應性。隨著我國大學生德育一體化進程的推進，社會各類機構在實施對大學生相關教育和管理的同時，道德素質要求日益擺到突出重要位置，職業理想、誠信水準等德育目標已成為相關機構競爭準人、人才衡量的首要標準，對大學生社會化無疑將起到積極引導作用。我們要發揮各類社會機構的組織優勢，提高它們參與德育工作的積極性，構建一個持續有效的社會德育環境網絡。

3 結合道德法制標準，完善價值建構方向。社會激勵強調的是按照人的思想行為規律，從內在方面調動人的主動性，正好符合大學生成長的心理特征。同時，有效的社會約束則能從法律規定層面實現道德認知、道德情感、道德意志、道德行為的統一和協調發展，保證大學生形成具有社會所需要的思想品德。社會通過形成揚善抑惡的思想氛圍和輿論導向，對不符合道德要求的行為進行鞭撻和譴責，進而引導和強化大學生的道德判斷能力，規范道德行為模式，使其養成疾惡如仇、從善如流的道德意識與行為習慣。在個人利益與社會利益高度統一的現今社會，我們要善于把握大學生的道德行為指向，用社會管理規范來不斷提高他們的道德覺悟和意識，激發他們的道德追求，實現學校教育與社會教育的相互呼應。

4 改善教育引導方式，優化價值建構機制。德育過程是受教育者在教育者的價值引導下自主建構思想品德的過程。社會教育因素所表現出來的價值目標的一致性，“把理性的道德精神遍布在自然的教育環境中，把抽象的理論寓于具體解決問題的過程中，隱蔽性與暗示性相結合，間接性與滲透性相結合，體驗性與分享性相結合”_5]，極易強化教育者對其中目標的認同和接受。我們要認清發展形勢，善于關注大學生在自我教育、管理、服務、活動、交往中德育的內化效應，通過尊重和突出主體的方式，開展良性有機的互動，使他們在與社會道德要求的共鳴中，形成意志、探索、自立自主的精神和尊重他人、平衡人際的協作態度，進而牢固確立起符合時代要求的社會道德觀念。

5 重視成長發展服務，創新價值建構理念。大學生德育目標之一就是服務大學生的成長成才，以服務理念增強德育功能將不斷顯現其優勢。各類社會咨詢機構通過開展各種形式的教育、咨詢服務及心理治療幫助大學生提高思維水平，鍛煉生存技能，加強大學生對社會集體的情感適應和責任意識，樹立其在人際交往和競爭環境中的自信心和自主力。我們要積極汲取國外先進經驗，改變工作理念，發展符合社會主義社會運行體制和發展要求的各類大眾咨詢機構，通過相關具體工作與高校開展協作式服務，使大學生在正確審視自己、客觀評價他人的基礎上有效地提高自我意識水平，增強自我挖潛能力，在全面發展個體的過程中實現德育要求。

6 搭建實踐體驗平臺，改革價值建構途徑。從大學生道德品質形成的規律來看，德育歸根到底是一種實踐教育，是培養思想行為的養成教育。社會是道德知識的有效檢驗場所，實踐是德育所傳導的積極精神的載體，是德育對象形成道德體驗和適應社會角色的方式。作為溝通德育主體與客體的橋梁，實踐體驗是實現大學生德育價值的基礎，也是檢驗其德育價值的標準。我們要充分提高思想認識，積極推動大學生融人社會主義經濟社會發展大環境，形成社會實踐工作的長效機制，使實踐活動不斷呈現蓬勃生機和旺盛活力，以其不斷豐富的教育內涵和貼近生活的影響手段引領并強化大學生的思想素質發展方向，促進德育價值的回歸。

面對各種思想文化相互交流和多元多變的現代世界，社會及其群體應把握社會主義核心價值體系的精髓，結合自身社會職能，優化配置相關德育資源，積極開展聯合協作，形成社會化德育合力。我們要在社會道德原則和道德規范的指引下，通過社會與大學生的良性互動、和諧共融。不斷激發大學生認識世界、關注人類命運的愿望，促進他們站在社會發展的高度認識自己的義務和責任，煉就開放的頭腦、寬廣的視野、博大的胸懷，真正實現德育促進社會文明和人的全面發展的價值所在。