回歸生活世界德育模式的構(gòu)建

德育模式研究是德育研究領(lǐng)域中極其重要的一個方面。作為連接理論與實踐的橋梁，教育模式“力圖從知識形態(tài)解決理論與實踐的連接問題”，[1]“沒有教育模式的研究，理論的應(yīng)用性就失去基本的知識依據(jù)?！盵2]本文借鑒國外德育模式建構(gòu)的成功經(jīng)驗，反思我國德育模式建構(gòu)過程中存在的問題，在現(xiàn)有德育模式研究的基礎(chǔ)上，筆者試圖建立一種更為有效的德育模式，即回歸生活世界的德育模式。

一、構(gòu)建理念體系

近年來，“生活世界”這一概念被引進教育理論以及德育理論中，而事實上，早在20世紀(jì)20年代，德國著名思想家胡塞爾就提出了這一概念。面對當(dāng)時社會由于科學(xué)的濫用而引起的文化危機，胡塞爾在其名著《歐洲科學(xué)危機和超驗現(xiàn)象學(xué)》中提出了回歸生活世界的理念。其后，關(guān)于這一理念展開了諸多爭論，有人認(rèn)為回歸是一種倒退;有人認(rèn)為回歸是為了擺脫現(xiàn)存教育困境的無奈之舉;也有人認(rèn)為回歸是一種超越。筆者認(rèn)為，回歸生活世界并非是全盤拋棄科學(xué)世界的一種簡單回歸，回歸生活世界理念的提出是人類追求真理過程中的一次飛躍，它深刻體現(xiàn)了教育對個體生命的尊重和關(guān)懷，明確揭示了教育的本質(zhì)和真諦，即教育以人為基礎(chǔ)，教育的最終目的是為了人的自由全面發(fā)展，為了社會中的每一個人能夠更好地生活。

同時，回歸生活世界理念的提出也為德育模式的建立指出了一條道路，即建立一種回歸生活世界的德育模式，而這種德育模式的核心理念就是“以人為本”。所謂以人為本，即在德育的全過程中體現(xiàn)出教育者和受教育者的主體地位，體現(xiàn)出德育對人的尊嚴(yán)和價值的尊重?！耙匀藶楸尽钡暮诵睦砟顩Q定了回歸生活世界的德育模式應(yīng)具有以下特征:

一是主動性。生活世界是屬于人的世界，在這個世界中，人的主動性、能動性必須得到體現(xiàn)。現(xiàn)有的很多德育實踐忽略德育能動性的特征，極大地影響了德育效果。

二是情感性。生活世界是一個活生生的、具體的、充滿感情的人的世界。生活世界中的每一個人都有著各自豐富的情感需求，情感性是回歸生活世界德育模式的一個重要特征。而事實上，德育本身就是一項關(guān)注人的靈魂的事業(yè)，道德的內(nèi)容只有進入道德情感世界才具有真正的意義。我們構(gòu)建的德育模式要充分體現(xiàn)出對個體的關(guān)愛。這里的個體既包括教育者，也包括受教育者。

三是開放性。生活世界是一個開放的世界，德育回歸生活世界就是要克服現(xiàn)有德育的抽象性、封閉性，開放性是回歸生活世界德育模式的又一重要特征，具體體現(xiàn)為理論研究的開放性和實踐操作的開放性。

二、構(gòu)建策略體系

回歸生活世界德育模式的開放性決定了德育不可能單一、孤立地進行，而單一的教育途徑也不可能取得理想的效果。道德教育應(yīng)該是立體的、多面的。家庭、學(xué)校、社會三位一體，共同對受教育者施加影響才會得到令人滿意的結(jié)果。構(gòu)建德育模式的策略體系，就要從這三個方面進行研究。

1.家庭德育策略

家庭是人生中最為重要的生活環(huán)境，家庭德育也是人生中最為生活化的道德教育。在回歸生活世界的德育模式中，關(guān)于家庭德育策略的思考是其策略體系中的重要一環(huán)。

(1)建立有效溝通

發(fā)揮家庭的育人功能，溝通十分重要。家庭成員間特殊的血緣因素、情感因素以及其溝通在時空上的自由、隨意、生活化，都使得這種溝通更為直接、有效。而近年來人們普遍討論的代溝問題、各種各樣問題家庭的出現(xiàn)卻又在提醒我們:家庭中的溝通也是困難重重。筆者認(rèn)為，家庭成員間的溝通必須要體現(xiàn)出愛心、耐心和智慧。

(2)創(chuàng)建優(yōu)良家風(fēng)

任何一個集體都會形成一種風(fēng)氣，家庭作為一個特殊的集體也有它的風(fēng)氣，我們把它稱為家風(fēng)。它是家庭成員的思想品德、行為習(xí)慣、興趣愛好、追求等方面的綜合體現(xiàn)。優(yōu)良的家風(fēng)應(yīng)具有樂觀、進取、正義、負責(zé)的特征，它是家庭中最寶貴的教育資源，對子女會產(chǎn)生感染力、促進力和約束力;而不良家風(fēng)無疑對個體的道德成長具有很大的負面影響。從回歸生活世界的角度考慮，創(chuàng)建優(yōu)良家風(fēng)應(yīng)注意家長樹立風(fēng)氣的自覺以及子女接受影響的自覺。

2.學(xué)校德育策略

作為系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論知識和實踐技能的場所，學(xué)校仍然是德育的主陣地。從課堂教學(xué)到課外活動，從環(huán)境布置到制度建設(shè)，德育滲透在校園的每一個角落。筆者從回歸生活世界德育模式的特征出發(fā)，側(cè)重從兩個方面闡述學(xué)校的德育策略。

(1)課程德育策略

所謂課程德育，即將德育融入各類課程當(dāng)中，通過各類課程開展德育活動，這是學(xué)校德育的重要內(nèi)容之一，是學(xué)校德育的主要特色。從德育的角度對各門課程進行整體規(guī)劃，也是學(xué)校德育的一項重要策略。一方面要完善德育課程。所謂德育課程是指專門介紹道德的理論知識與修養(yǎng)方法等內(nèi)容，并以提高學(xué)生的道德認(rèn)知能力和道德判斷能力為主要目標(biāo)的課程。從回歸生活世界角度完善德育課程，要求德育課程具有主動性、情感性和開放性的特征。另一方面要加強學(xué)科滲透。將德育內(nèi)容滲透于學(xué)校的各門課程當(dāng)中，往往會有更好的效果。這本身就是一種觀念的突破，體現(xiàn)了回歸生活世界德育模式開放性的特征。

(2)交往德育策略

回歸生活世界的德育模式主張通過廣泛的人際交往實現(xiàn)德育目的。學(xué)校中的人際交往相對于社會中的人際交往更健康、更單純、更真誠，具體包括教師與學(xué)生的交往以及學(xué)生之間的交往。一方面教師與學(xué)生的交往具有很高的德育價值，這種交往可以從課堂延伸到課外，可以從教學(xué)過程延伸到日常生活。另一方面學(xué)生間的交往是學(xué)校中最主要的人際交往，從德育的角度講，這種交往既具有情感價值，也可能對德育產(chǎn)生負面影響。因此，發(fā)揮學(xué)生交往的德育功能應(yīng)注意對這一交往的鼓勵和引導(dǎo)。

3.社會德育策略

除了家庭生活、學(xué)校生活之外，隨著年齡的增長，人們會更深地融入社會生活。橫向來講，人生的每一個階段都要接觸社會，都有一定的社會生活，德育當(dāng)然會走入個體的社會生活;縱向而言，德育會貫穿個體一生的社會生活。因此，構(gòu)建德育策略體系，社會德育必不可少。

(1)公共生活德育策略

公共生活相對于私人生活而言，它“是社會生活中最普遍、最基本的公眾性生活，它能為社會全體成員所享有”。[3]隨著社會的不斷發(fā)展，公共生活的領(lǐng)域也在不斷擴大?！皬膫鹘y(tǒng)的公交車、影劇院、圖書館、公園、集體宿舍等到新興的證券交易所、人才市場等，特別是網(wǎng)絡(luò)使人們的公共生活進一步擴展到虛擬世界?！盵4]公共生活領(lǐng)域的不斷擴展為我們思考德育策略帶來了很多新的思路:第一，要善于利用公共生活領(lǐng)域的人際交往。公共生活領(lǐng)域中的人際交往具有復(fù)雜、主動、廣泛的特征。這些特征使得這種交往頗具德育價值:首先，復(fù)雜的人際交往會增加交往個體的挫折體驗，錘煉其意志品質(zhì);其次，自由、主動的人際交往會增加交往個體包容異見、溝通思想的自覺性;最后，廣泛、豐富的人際交往會為交往個體積累豐富的交往閱歷、經(jīng)驗，使交往個體獲得廣泛而真實的情感體驗。當(dāng)然，公共生活領(lǐng)域人際交往的復(fù)雜性、豐富性也可能對德育產(chǎn)生負面影響，這需要家庭、學(xué)校以及社會各界給予一定的干預(yù)，要做到積極鼓勵、有效引導(dǎo)、適當(dāng)監(jiān)控。第二，要善于利用公共生活領(lǐng)域的德育資源。不斷擴展的公共生活領(lǐng)域為現(xiàn)代人提供了極其豐富的德育資源。各種紀(jì)念館、博物館、展覽館等文化場所本身就具有德育功能，具有深刻文化底蘊的各種人文景觀、建筑物也極具德育價值，只要認(rèn)真挖掘，我們就能在公共生活領(lǐng)域中找到更多珍貴的德育資源，有效利用這些資源，就能為現(xiàn)代德育開辟更多、更為有效的道路。

(2)職業(yè)生活德育策略

在人生的不同階段，家庭德育、學(xué)校德育、社會德育分別發(fā)揮著不同的作用。對于成年人來講，社會德育的作用可能更大，職業(yè)生活是成年人最為重要的生活領(lǐng)域之一。賦予職業(yè)生活豐富的德育內(nèi)容，對于成年人的道德教育意義非凡，具體可以考慮以下幾個方面:第一，設(shè)計理念?！敖M織理念特指帶有個性的組織經(jīng)營活動的思想或觀念，其作用如同空氣對于生命，雖然看不見，摸不著，但足以影響組織的興衰成敗。”[5]組織理念的設(shè)計既要符合社會的價值導(dǎo)向，又要體現(xiàn)主體個性，還要能夠引起組織成員的共鳴。第二，制定制度。組織理念、組織推崇的價值觀應(yīng)體現(xiàn)在組織的規(guī)章制度當(dāng)中，用制度在組織的成員中傳播組織理念，用制度的嚴(yán)格執(zhí)行保證傳播效果，使組織制度在運行中更好地發(fā)揮其懲惡揚善、樹立正氣的德育作用。第三，開展活動。工作之余，組織應(yīng)開展豐富多彩、富有德育內(nèi)涵的文化活動，潛移默化地對組織成員施加德育影響。從德育回歸生活世界考慮，組織開展的文化活動應(yīng)承擔(dān)放松身心和溝通情感的任務(wù)。

(3)大眾傳播德育策略

隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳播對人思想和行為的影響越來越大，其所具有的德育功能也體現(xiàn)得越來越明顯。從“回歸生活世界”的角度考慮，大眾傳播在發(fā)揮其德育作用時應(yīng)具有如下特征:第一，傳播內(nèi)容應(yīng)健康、新穎，具有時代感。大眾傳播機構(gòu)應(yīng)當(dāng)有社會責(zé)任感，其所傳播的內(nèi)容必須積極健康;另外，大眾媒介傳播的內(nèi)容應(yīng)具有時代感，多從現(xiàn)實的生活中尋找素材。這樣的內(nèi)容更容易打動人們的心靈，引起人們的共鳴。第二，傳播方式應(yīng)體現(xiàn)互動。“回歸生活世界的德育模式”倡導(dǎo)對人的主動性的關(guān)注和激發(fā)，因此大眾傳播應(yīng)開發(fā)互動的傳播方式。例如，利用網(wǎng)絡(luò)、電話等手段組織人們對一些社會熱點問題、道德問題進行討論，鼓勵人們參與一些愛心活動等等，通過“互動”達到使受教育者主體主動接受德育的目的。

以上從三個方面討論了回歸生活世界德育模式的構(gòu)建策略。需要強調(diào)的是:這三方面策略并非是孤立的、毫無聯(lián)系的，而是內(nèi)在統(tǒng)一、互為影響的。因此我們在構(gòu)建回歸生活世界德育模式的過程中，要注意研究這三方面策略的內(nèi)在聯(lián)系，找到其契合點，使家庭、學(xué)校、社會更好地完成其德育使命。

參考文獻:

[1][2]張耀燦，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社，2006.

[3][4]思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(2008年修訂版)[M].北京:高等教育出版社，2008.

[5]李道平，等.公共關(guān)系學(xué)[M].北京:經(jīng)濟科學(xué)出版社，2000.