在“生命生成理論”引領(lǐng)下重構(gòu)課堂文化

新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革體現(xiàn)了時(shí)代的要求，呼喚生命全面、主動(dòng)、和諧、創(chuàng)新的發(fā)展，而要真正實(shí)現(xiàn)這種發(fā)展，學(xué)校教育就必須走向本質(zhì)意義上的以人為本的教育——生命生成教育。

生命生成教育是關(guān)注生命價(jià)值、提高生命質(zhì)量的教育。只有學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活是豐富多彩的、有趣的、幸福的、快樂(lè)的，他們才能深切體會(huì)到生命的意義與價(jià)值，才能對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望與期盼；同時(shí)，生命又是體驗(yàn)的，體驗(yàn)是生命的存在方式，也是人追求生命意義的方式，沒(méi)有親身的體驗(yàn)，就不可能產(chǎn)生情感，沒(méi)有情感也就沒(méi)有了人的生命。因此，教育要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，關(guān)照學(xué)生的生命生長(zhǎng)規(guī)律。

基于以上認(rèn)識(shí)，我校(江蘇省無(wú)錫東土夅實(shí)驗(yàn)學(xué)校)進(jìn)行了一系列重構(gòu)課堂文化的探索。

一、營(yíng)造“尊重”的課堂文化

陶行知說(shuō)：“真教育是心心相印的活動(dòng)。”師生之間怎樣才能達(dá)到心心相印的境界?師道尊嚴(yán)式的教育顯然是不會(huì)出現(xiàn)這種景象的，只有相互尊重的平等主體才可能情感交融。怪不得有一位名人說(shuō)：“教育的秘訣是尊重學(xué)生。”

傳統(tǒng)課堂教學(xué)，教師以遠(yuǎn)離生活、學(xué)術(shù)化的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)，嚴(yán)肅得近似嚴(yán)厲的動(dòng)作、表情，一副傳教士的面孔，加上“一言堂”的教，“靜聽(tīng)式”的學(xué)，造就了厭學(xué)學(xué)生中的大多數(shù)。究其本質(zhì)原因，就是教師把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的“容器”，當(dāng)作一張張供教師根據(jù)自己意愿畫(huà)畫(huà)的白紙，惟獨(dú)沒(méi)把他們當(dāng)作有生命的個(gè)體，自然壓根兒就沒(méi)想到過(guò)尊重他們。其實(shí)，優(yōu)秀的課堂文化，首先是一種學(xué)習(xí)共同體的文化。“教學(xué)相長(zhǎng)”這句古樸的教育信條，用現(xiàn)代精神加以詮釋就是學(xué)習(xí)共同體。課堂不只是學(xué)生受到教育、得到成長(zhǎng)的場(chǎng)所，教師也在課堂教學(xué)活動(dòng)中不斷成長(zhǎng)。要達(dá)到這種共同學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)，教師就必須完成角色的轉(zhuǎn)換，營(yíng)造出相互尊重的課堂文化。

1 讓學(xué)生享受權(quán)利。隨著學(xué)生信息來(lái)源的多樣化。教師不再是知識(shí)的權(quán)威、真理的化身，學(xué)生很可能超過(guò)教師，并把教師“問(wèn)倒”。因此，我們要求教師自己走下權(quán)威的“神壇”，把本來(lái)應(yīng)該屬于學(xué)生的權(quán)利還給他們。比如，讓學(xué)生參與課堂規(guī)范的制訂，明確他們?cè)谡n堂中應(yīng)有的權(quán)利。可以“自由提問(wèn)”、“自由發(fā)言”、“對(duì)教師和書(shū)本知識(shí)進(jìn)行質(zhì)疑”等等，并要提倡和鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用他們的正當(dāng)權(quán)利。

現(xiàn)在，在我校的課堂教學(xué)中，經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，學(xué)生搶著說(shuō)：“我想……”“我要……”“我能……”“我來(lái)做……”“我還有……”“我認(rèn)為……”提出這樣那樣的不同意見(jiàn)，甚至反對(duì)教師的意見(jiàn)，并想方設(shè)法超過(guò)教師；而教師對(duì)一些不同觀(guān)點(diǎn)，持開(kāi)放態(tài)度，不輕易否定他們討論性的不同解釋和觀(guān)點(diǎn)，甚至對(duì)自己一時(shí)不能作出肯定或完整回答的問(wèn)題，能對(duì)學(xué)生很自然地講明“我也不十分了解”“等我查詢(xún)一下”等等。從中我們可以看出，體現(xiàn)人格平等、尊重學(xué)生的課堂氛圍已在這里悄然形成。

2 讓教師學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。傾聽(tīng)是平等主體間交流時(shí)一種對(duì)對(duì)方的尊重。我們要求教師面對(duì)學(xué)生時(shí)，從眼神、語(yǔ)言、表情和身體姿態(tài)各方面，充滿(mǎn)關(guān)注和期待，從而理解他們，說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是教師要把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)平等的主體來(lái)交往。

在一堂語(yǔ)文課上，教師在教學(xué)《節(jié)日》，當(dāng)任務(wù)即將完成時(shí)，提出了一個(gè)問(wèn)題：說(shuō)說(shuō)你最喜歡哪個(gè)節(jié)日，為什么?同學(xué)們紛紛舉手踴躍發(fā)言，突然一個(gè)急不可待的學(xué)生冒出了一句話(huà)：“老師，我可不可以把自己喜歡的節(jié)日畫(huà)下來(lái)呀?”老師愣了一下，看看其他的小朋友，也都顯出一副躍躍欲試的神情，就熱情地贊揚(yáng)起這個(gè)孩子：“多好的想法!老師怎么沒(méi)想到呢?那我們馬上畫(huà)吧。”學(xué)生興奮地畫(huà)了起來(lái)，十幾分鐘后，一幅幅五彩的圖畫(huà)出現(xiàn)在學(xué)生的筆下。教師讓部分同學(xué)上臺(tái)講解他們的作品，又讓其余的同學(xué)在小組內(nèi)交流，同學(xué)們一張張小臉洋溢著欣喜、興奮和滿(mǎn)足，一堂課始終充滿(mǎn)了活力和靈氣。

這就是傾聽(tīng)的功效，正如《靜悄悄的革命》中寫(xiě)的，“這種傾聽(tīng)不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印，從而產(chǎn)生‘啊，真不簡(jiǎn)單’、‘原來(lái)如此’、‘真有趣呀’等共鳴共感。喚起這些情感體驗(yàn)可以說(shuō)是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的‘理解方式’應(yīng)具有的最重要的意義”，從而使教師接下去的舉動(dòng)能尊重學(xué)生的思維、習(xí)慣等。當(dāng)學(xué)生感受到教師對(duì)他們的尊重時(shí)，心靈交融的課堂教學(xué)就成了現(xiàn)實(shí)，智慧的火把就被點(diǎn)燃了。

二、建設(shè)“共享”的課堂文化

面對(duì)美味佳肴，一人進(jìn)餐，獨(dú)自品嘗，往往到最后興味索然：如果有幾個(gè)人一起品嘗，邊吃邊聊各自的感受，共同分享大快朵頤的樂(lè)趣，結(jié)束以后往往仍回味無(wú)窮。課堂教學(xué)其實(shí)也是這樣，如果師生進(jìn)行共享，教師當(dāng)然會(huì)以自己的行為感染帶動(dòng)學(xué)生，但更多的是在和學(xué)生平等享用的同時(shí)有平等的交流；他不強(qiáng)迫學(xué)生和自己保持同一口味，允許學(xué)生對(duì)各種“佳肴”作出自己的評(píng)價(jià)。在這種愉快的共享中，學(xué)生作為一個(gè)活生生的人，受到了教師的尊重，會(huì)感到味道十足，而教師也會(huì)感觸良多。

1 共同“體驗(yàn)”。共同的體驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)共享的基礎(chǔ)，我們要求教師盡量在課堂教學(xué)中制造與學(xué)生一起體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，如看錄像，一起操作，一同游戲，這樣與學(xué)生建立交流的基礎(chǔ)。

2 引導(dǎo)“對(duì)話(huà)”。“共享”的過(guò)程就是“對(duì)話(huà)”的過(guò)程，這就決定了在教育中，教育者必須融進(jìn)教育對(duì)象之中，避免師生在精神上的分離。我們要求教師在課堂上不管是把自己當(dāng)作“導(dǎo)游”、“主持人”，還是“導(dǎo)演”、“舵手”等等，都應(yīng)營(yíng)造一種“對(duì)話(huà)情境”。這里所說(shuō)的“對(duì)話(huà)”，不僅僅是指教師和學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行的討論或爭(zhēng)鳴。更主要的是指師生之間平等的心靈溝通。所謂平等，就是相對(duì)于對(duì)方，誰(shuí)也不是主體，誰(shuí)也不是對(duì)象，誰(shuí)也不能控制誰(shuí)操縱誰(shuí)，或者強(qiáng)行把意志、意見(jiàn)強(qiáng)加于另一方。

在教學(xué)三角形面積公式時(shí)，我校一些教師在讓學(xué)生回答了長(zhǎng)方形、正方形、平行四邊形的面積計(jì)算公式后，就提問(wèn)：“三角形面積怎樣算呢?同學(xué)們有好的設(shè)想嗎?”學(xué)生想一下后，就七嘴八舌地說(shuō)，可像平行四邊形一樣，轉(zhuǎn)化成長(zhǎng)方形來(lái)算；可轉(zhuǎn)化成平行四邊形來(lái)算；不管轉(zhuǎn)化成什么。只要轉(zhuǎn)化成學(xué)過(guò)的圖形就行……老師就讓大家動(dòng)手試，然后再讓他們說(shuō)怎么轉(zhuǎn)化、怎么計(jì)算，并對(duì)學(xué)生表示了贊賞。學(xué)生思維活躍。師生、生生之間通過(guò)對(duì)話(huà)，智慧火花頻頻進(jìn)發(fā)。

這種過(guò)程的課堂教學(xué)，對(duì)師生雙方來(lái)說(shuō)，都是一種“共享”。師生之間精神的交往、心靈的溝通，創(chuàng)造了也分享了真正的教育。這種教學(xué)文化，如果成了師生雙方的生活。那么就變成他們心靈成長(zhǎng)的歷程，乃至生命的歷程。

三、創(chuàng)建“活動(dòng)”的課堂文化

課堂文化主要是一種動(dòng)態(tài)文化，可以想象如果只有教師一個(gè)人單薄的聲音和單調(diào)的動(dòng)作。課堂是沒(méi)有多少文化氛圍的，單調(diào)和呆板乃課堂文化之大忌。“在活動(dòng)中學(xué)”，是學(xué)生的需要，也是課堂文化的體現(xiàn)。然而并不是所有的活動(dòng)都具有文化的意蘊(yùn)，活動(dòng)也有真假之分，雅俗之別。諸如“滿(mǎn)堂問(wèn)”之類(lèi)的活動(dòng)，實(shí)在是沒(méi)有多少文化意蘊(yùn)的活動(dòng)。

為此，我們要求教師把學(xué)校小課堂與社會(huì)大課堂聯(lián)系起來(lái)，充分利用現(xiàn)代化電教手段，把大自然與社會(huì)生活搬到課堂里來(lái)，也可帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中去，到工廠(chǎng)、農(nóng)村、部隊(duì)去，到社會(huì)生活中去，使學(xué)生課內(nèi)所學(xué)課外有用，課外見(jiàn)聞?wù)n內(nèi)升華。現(xiàn)在，我校推出了許多以人為本的課堂教學(xué)組織形式——“歌舞晚會(huì)式”“答記者問(wèn)式”“拔河式”……初步構(gòu)建了氣氛民主、便于交流的開(kāi)放性課堂。比如，在教學(xué)《春雨》一詩(shī)時(shí)，外面突然下起了小雨，我校不少教師打破了原來(lái)的教學(xué)程序，讓學(xué)生聽(tīng)雨、賞雨、沐雨、讀雨、品雨，突如其來(lái)的“干擾”，就這樣自然而然地變成了“活動(dòng)”。在這“活動(dòng)”的課堂教學(xué)中，學(xué)生手指靈活了，思維的閘門(mén)開(kāi)啟了。迸發(fā)出了智慧的火花，激蕩起創(chuàng)新的激情和成功的歡欣，教師的勞動(dòng)也涌現(xiàn)出了創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。

文化是一個(gè)熔爐，經(jīng)過(guò)時(shí)間之火的淬煉，便會(huì)成為一種文化的熏陶，而這種熏陶也許比單純的知識(shí)學(xué)習(xí)更為重要和有益。“梅花香自苦寒來(lái)”，幾番風(fēng)雨，東蜂實(shí)驗(yàn)學(xué)校形成了以回歸自然、回歸生活、回歸社會(huì)、回歸人自身、擴(kuò)大學(xué)生的學(xué)習(xí)空間、讓學(xué)生能夠有自主的實(shí)踐活動(dòng)空間為本質(zhì)的課堂文化，在這樣的課堂文化中，師生愉悅地走向共同成長(zhǎng)。