《論語》中的誠信思想與高校會計職業道德教育

摘要：《論語》作為我國儒家思想的代表作，其中關于誠信，關于道德修養的論述，值得高校在對學生進行職業道德教育中借鑒。本文試圖通過對《論語》中有關誠信思想的分析，為高校會計專業學生職業道德培養提供新的思路。

關鍵詞：論語；誠信；職業道德

會計是一個信息系統，真實、準確的會計信息是企業經營決策、國家宏觀調控的重要依據。會計信息質量的高低，受到會計人員專業技能水平和思想品德素養的影響。本文通過對《論語》中有關誠信思想的分析，探討如何借助經典的力量來加強高校會計專業學生的職業道德教育。

《論語》對會計職業道德教育的作用

會計職業道德是指在會計職業活動中應當遵循的、體現會計職業特征的、調整會計職業關系的職業行為準則和規范。

《中華人民共和國會計法》第39條明確規定“會計人員應當遵守職業道德，提高業務素質”。《中國注冊會計師職業道德基本準則》第九條和第十條要求注冊會計師執行業務時，應當“實事求是”，應當“正直、誠實，不偏不倚”。

財政部年發布的《會計基礎工作規范》中對會計人員應當具備的職業道德提出了敬業愛崗、熟悉法規、依法辦事、客觀公正、搞好服務、保守秘密等原則性要求，從內容上概括來說，主要包括：愛崗敬業、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準則、提高技能、參與管理、強化服務八項標準。

上述標準可分為兩類：一是對會計人員思想品德的要求，如愛崗敬業、誠實守信、廉潔自律、客觀公正；二是對會計人員專業技能的要求，如堅持準則、提高技能、參與管理、強化服務。擁有一定的專業技能是履行會計職責的基礎，而具備良好的思想品德是履行職責的保障。

《論語》作為儒家學派的經典著作之一，許多篇章都談到做人與做事的問題，集中體現了孔子的倫理思想、道德觀念及教育原則。孔子的教育以德育為中心，重在培養學生良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。孔子這種先做人，后做事，自覺地反省自己、批評自己并改正錯誤的道德修養方式，對于今天會計職業道德教育仍然具有深刻的借鑒意義。

《論語》中的“誠信”思想

作為一名會計從業人員，最重要的思想品德修養當數“誠信”二字。歷數近十年來會計界發生的大案要案，到處都閃現著會計人員協同造假的身影，盡管在案件中，協同作弊的原因各有不同，但不管是主動的還是被動的，他們的行為都是對會計職業道德的嚴重違背。

1.“誠信”釋義

誠信觀念發源于古希臘，興起于古羅馬，體現于商品經濟活動中，是契約的基礎。

在《說文解字》中，“誠”與“信”是互為釋義的：“誠，信也”，“信，誠也”。

在《現代漢語詞典》中，“誠”字有三個條目：①真實的(心意)；②實在，的確；③如果，果真。“信”字的條目較多，與本文有關的主要有兩個：①確實；②信用。

在現代漢語中，“誠”、“信”二字通常合并使用，取其“誠實、守信用”的意思。但從文字的規范意義來看，“誠”與“信”仍然存在細微差別并各有側重。“誠”更多地是指“內誠于心”，“信”則偏重于“外信于人”；“誠”更多地是對道德個體的單向要求，“信”更多的是針對社會群體的雙向或多向要求；“誠”主要指道德主體的內在德性，“信”則主要指“內誠”的外化，體現為社會化的道德踐行。二者是相互貫通、互為表里的，“誠”是“信”的依據和基石，“信”是“誠”的體現與表征。

2.《論語》中的“誠信”

《論語》中的“信”字出現頻率較高，一共使用了38次。篇幅所限，本文僅擷取其中有代表性的加以論述。

(1)顏淵篇——子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”孔子認為，在治理國家的三個最起碼的條件中，“信”是最重要的，在不得已的情況下，可以“去兵”，可以“去食”，就是不能“去信”，失去了“信”，國家也就不可能存在下去。《論語》中，孔子將“信”置于了至高無上的地位。

(2)學而篇——曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”曾子名曾參，是孔子的得意門生。曾子每天都多次反省自己，其中重要的一項就是反省同朋友交往是不是做到了誠實可信，是不是說了真話，是不是說話算數。儒家十分重視個人的道德修養，自省是自我修養的基本方法，強調從自身出發修養品德的重要性，特別強調進行修養的自覺性。

(3)為政篇——子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”孔子認為，如果大車沒有鞔，小車沒有軏，車就不成其為車，沒有辦法在路上行駛。而一個人如果不講信用，是不可以在天地間立足的，信是人立身處世的基點。

除此之外，《論語》中還有諸如“信則人任焉”，“民以誠而立”，“信近于義，言可復也”等有關“誠信”的言論，無一不體現了儒家思想對“誠信”的推崇。在孔子的心目中，大到治理一個國家，小到個人的自我完善，誠實守信是必須遵守的基本道德準則之一。

市場經濟本質上是信用經濟。會計是“商業語言”，真實、及時、客觀的信息，可以幫助使用者作出正確的決策，而錯誤甚至是虛假的信息，則會帶來不可估量的嚴重后果。

在會計信息系統中，會計人員負責信息的收集、整理、記錄和報告，負責向使用者提供信息。由于會計學科本身的特點，以及經濟業務的復雜性，使得會計從業人員在會計政策的選擇上擁有很多的自主權，從而決定了會計信息質量不但會受到會計人員專業技能水平高低的影響，更多時候取決于會計人員對于“誠信”的遵守程度。

作為具有職業良知的會計人，要維護會計信息的公正與中立，必須樹立誠實守信的觀念，必須培養良好的職業道德風尚，誠信為本，操守為重，客觀、真實、公允地核算和披露企業的會計信息。

《論語》與高校會計職業道德教育的融合

良好職業道德的形成不是一朝一夕的，也不是單靠個人的努力就能實現的，它需要一個長期的，逐步滲透的過程。在高校會計專業教學過程中，學生職業道德的培養需要學校和教師付出不懈的努力。

1.加強高校教師自身的道德素養

著名教育家陶行知先生有一句名言：“學高為師，身正為范”，是為“師范”。這句話很精煉地概括了作為一名合格的教師，應該具備的專業和品德兩方面的素養。

高校的會計專業教師，由于所處領域的特殊性，除了要具備教師的職業道德之外，還應該具有良好的會計職業道德。“身正為范”，做教師的如果自身不正的話，是沒有資格去教育學生的，當然也教育不出合格的學生。

在當今物欲橫流的社會風氣下，高校會計專業教師有必要認真研讀一下《論語》以及其他的國學經典，從經典中汲取道德的力量，把誠信思想深深的根植在內心深處，通過言傳身教，給學生樹立誠實守信的榜樣。

2.在教學內容上加強會計職業道德教育

首先，在會計專業新生入校之初開設《論語》或其他國學經典專題講座。著重闡釋其中關于誠信和個人道德修養的篇章語句，通過誦讀和理解記憶，重新喚起學生內心對于良好道德修養的追求。

其次，在專業課開設之前開設《財經法規和會計職業道德》課程。通過正反案例教學，引導學生充分認識到會計人員職業道德缺失可能給社會和自身帶來的危害，深刻理解會計人員的責任和義務，培養學生誠實守信、嚴謹認真的工作作風和遵紀守法的職業習慣。

第三，在會計專業課授課過程中滲透誠信思想。會計理論中設置的一系列原則和方法，都是以提供真實、可靠的信息為最終目的。因而，教師在專業課的傳授過程中，要隨時提醒學生，會計信息的失真可能產生惡劣的后果。通過整個教學過程對誠信思想的反復宣傳和滲透，培養學生“以誠實守信為榮，以背信棄義為恥”的思想意識。

道德的淪喪是整個社會的悲哀，會計職業道德的培養必將是一個艱苦跋涉的歷程。高校是培養學生職業道德意識的起點，作為會計專業的教育工作者，我們有責任和義務利用中國博大精深的儒家文化思想感染學生，在學生的內心深處播下誠實、誠信、正直的種子，從源頭幫助學生樹立起良好的職業道德觀念，在踏上工作崗位之后，讓遵守職業道德成為會計專業學生自覺自發的行動。

參考文獻：

[1]會計從業資格考試——財經法規與會計職業道德考試大綱2008

[2]張連起，鳴哨筆記——一個職業的誠信與專業：上海：上海財經大學出版社，2004，50-53