構建新時代武德研究

摘要：文章運用文獻資料法、比較法和網絡檢索法對現代社會武德敗壞現象進行了分析，提出應該構建新時代的武德養成機制，來加強現代武術者武德教育不足的現狀。

關鍵詞：武德；構建；培養

前 言

武德拳諺說：“未曾學藝先識禮，未曾習武先明德”、“尊師要像長流水，愛徒要像鳥哺雛”、“武以德立，德為藝先”等等。面對現代法制觀念社會，受法律保護是大家公認不諱的，但是我們仍然能看到一些“以武犯禁”的事情，而且很多就在我們的身邊。在百度、谷歌或者搜搜幾種搜索引擎中輸入“武術、犯罪”等字，會出現697000篇相關資料，其中有關習武者犯罪記錄的不下萬篇，而且其中關于暴力組織的黑社會團體和武德敗壞的事例最為普遍，當然其中也有不少關于見義勇為的事例。在法治時代，一些武術學者們也認為法制強于道德，武德又從屬于道德之中，所以不需要武德了。但是大多武術學者對武德的重要性是持肯定態度的，所以文章從以下幾方面來構建新時代武德形成機制，從而與法律相結合起來，共同規范習武者行為。

武德概念闡述

“武德”一詞早在3000多年前就已經出現了，是在專門記載西周到春秋各諸侯國史事的典籍《國語》中“有武德以羞正卿”。大多學者認為最早見于《左傳》，《左傳·宣公十二年》中說“武有七德”，即“禁暴、戢兵、保大、功定、民安、和眾、豐財”。《左傳》中所說的是軍隊作戰中諸侯用兵的道德要求，并不是現代武術研究者所說的武德。但是中華武術在幾千年的實踐和發展中，眾多習武者不斷從優秀的中華傳統文化中吸取營養，逐步以傳統道德準則和社會發展相結合起來形成的習武道德準則，其涵義也在不斷地發展變化，不同的歷史時期有著不同的具體內容，但基本內容卻長期保持著相對穩定性和連續性。武德是從事武術活動的人在社會活動中所應遵循的道德規范和所應具有的道德品質。

構建新時代武德的保障基礎

孫子兵法曰：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，然后十萬之師舉矣”。軍事家孫子的意思告訴大家，任何事情都得有一定的保障基礎，基礎是完成任務的先決條件。現代社會法律、法制的進一步完善健全，大家法制觀念的進一步強化，是構建武德的政治條件，武術學者的認識進一步提高是構建武德的思想條件。所以建立健全的教育養成機制、建立健全的輿論評判機制、風俗習慣熏陶機制、行政獎懲機制和法律強制機制是十分必要的，教育培養、輿論引導、風俗習慣的熏陶、獎懲的鼓勵和法律的保證，要使其進一步協調統一，相輔相成，從而形成一股合力，其作用方式如圖1。只有這樣才能在武術界乃至全社會形成行之有效的武德機制，保證習武者武德心中記，處處嚴律己。首先是成立專門的督察組織機構，由那些德高望重、武德修養好的武術老前輩們擔任，定期和不定期監督，并組織一些大型的公益武德講座；其次是建立習武人的武德評分標準，鑒于武德對練武之人的重要性，各武術館校、武術訓練場所、高校武術系班和軍警部門、學校應制定一系列紀律和規定外，還應對習武之人建立一套武德操行評分的方法和相應的獎罰制度，從老師到學生嚴格執行，對那些有苗頭的人進行嚴厲打擊，防患于未然。

構建新時代武德機制的具體方式

1.構建完善的武德理論內容

我們第一步應該對中華民族傳統的武德內容進一步地挖掘整理，挖掘整理的態度應是批判地繼承，其中有可保留繼承的部分和不可保留繼承的部分，要應用當代社會正確的價值觀、世界觀和人生觀來公正地評價，因為武德的涵義是隨著時代的變化而不斷發展變化的，不同的歷史時期有著不同的具體內容，但基本內容卻長期保持著相對穩定性和連續性，所以選擇性地繼承和揚棄。我們要繼續發揚武德的“仁、義、禮、信、勇、讓”等優良品質，在現代則表現為樹立崇高理想、為國爭光、不怕吃苦、持之以恒、愛國、見義勇為等，并且以這些內容為主編定成現代社會習武必讀武德書，刊印成冊，出版發行。其次要收集整理日常生活中諸多見義勇為的英雄事跡和恃武作亂、以身試法而自取惡果的事例，作為宣傳圖片、宣傳手冊和小讀物，分發給大家，進行理論教育。

把傳統武德教育與社會主義和諧社會建設有機地結合起來，構建現代社會普遍傳誦的武德風范四字訣：

武德高尚：愛國愛民愛集體，振興中華志不移；崇德尚武學文化，修身養性固根基。

武風正派：言行舉止要端莊，為人師表授業忙；遵紀守法嚴律己，助人為樂保安康。

武禮謙和：尊師愛生講禮貌，虛心誠懇不驕傲；平易近人廣交友，抱拳行禮做周到。

武技精湛：嚴寒酷暑意志堅，功到自成慕前賢；精益求精講科學，中華武藝世代傳。

使習武者把個人的習武行為與社會責任和義務聯系起來，樹立新型的和諧社會主義道德觀，做一個“武德高尚、武風正派、武禮謙和、武技精湛”的新時代崇德尚武的武術人才。

2.構建為人師表的武德高尚教師、教練隊伍

韓愈曾說：“師者傳道授業解惑者也”，如果教師隊伍中出現了武德敗壞者，其影響是不可小視的。俗話說：“上梁不正，下梁歪；有什么樣的師傅，出什么樣的徒弟。”如華商晨報的《武術教師強奸7名女生猥褻4人被執行死刑》，那么他的危害程度要比某個學生武德敗壞危害要大得多，教師的行為將影響到身邊代代學生。所以建設武德品質高尚的教師隊伍是必須的。制定嚴格教師隊伍的師德評價標準，樹立武德教師標兵，進行定期教師公布，接受社會各界的監督。而教師、教練武德的評價應該與工作、生活相聯系起來，對武術教師、教練的資格證妻嚴格管理，在資格證的發放時要進行嚴格的考試及武德考評，之后，對其進行不定期的考察，了解工作情況，及時聽取學生、家長和社會反映，對那些表現差、影響不好的要重點監督，必要時可以取消其教師、教練資格，以后不經過一定時間的考察，禁止再上崗，真正從根源上杜絕“言傳身教，身體力行”所帶來的思想上的負面影響。這就要求每位教師都是尚武崇德的武術教育家，為社會培養武德高尚的武術人才。

3.嚴格學生入學制度，即古代“擇徒標準”的現代演化

古代擇徒有著嚴格的規定，如少林派規定：“傳授門徒，宜慎重選擇。如確系樸厚忠義之士，始可以以技相傳”；明代內家拳法明確規定：“劍者、好斗者、輕露者、酗酒者、骨柔質純者不傳”；武當派收徒有五戒之說：“骨柔質純者不傳、心險者不傳、好斗者不傳、酗酒者不傳、輕露者不傳”。這些雖然都是過去武術大師擇徒要求，但是對現代社會武術館校、武術訓練基地、武術協會和武術俱樂部仍然有著一定的指導作用，不能因為現代習武人口急聚下降，生源不足的情況而降低標準，讓那些心術不正、邪惡之徒有機可乘，從而成為危害社會的隱患。首先，對其檔案進行嚴格的審核，對于不了解的外地學生要當地開出相應的證明。其次，對自己的學生要做到心中有數，做到“澆花要澆根，教拳要教人”、“愛徒要像鳥哺雛”，真正讓學生理解“武德比山重，名利草芥輕”、“拳以德立，無德無拳”的意義，做一個“武德高尚、武風正派、武禮謙和、武技精湛”的新時代崇德尚武的武術人才。

4.設立武術者必修的武德教育課

武德教育課是進行武德教育最直接的途徑，武術界最大的弊病之一就是重武輕德，大多數習武者從小就開始進行武術技術訓練卻忽略武德教育。目前軍隊、武術館校和學校武術專業等已經具備開課條件，另外武術輔導站、武術協會等的也應該設立武德教育課，讓學生們了解中華武德的具體內涵，分清傳統武德與當代武德的區別；明確習武的真正目的，樹立遠大的理想和正確的習武觀念，培養正確的價值觀和人生觀。使學生能夠用高尚的武德思想指導自己的行為，發揚尚武崇德的精神。武德教育課的學生不僅是學生，還應該有教師，學生作為一門必修課，與成績相聯系起來。教師也要進行定期的武德教育和進一步的學習，提高專業素質。

結 語

尚武崇德是中華民族的傳統美德，構建新時代的武德養成機制是非常重要的，通過各種嚴格把關，可以杜絕一些危害事件的發生，從而真正為社會培養武德高尚、武風正派、武禮謙和、武技精湛的新時代武術人才。

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