《端午日》中的“爭”與“不爭”

《端午日》節(jié)選自沈從文先生的小說《邊城》。短文主要介紹了湘西端午的民俗風情：穿新衣、額角上用雄黃蘸酒畫王字、家家吃魚肉、賽龍船和抓鴨子等。其中詳寫了賽龍船，略寫抓鴨子。

沈從文先生為什么這樣安排呢?賽龍船在其他地方的端午節(jié)上也能見到，如果從民俗的新奇有趣、獨到少見的角度出發(fā)，倒是應詳寫抓鴨子才是。如何從這平常的湘西端午風俗中，讓學生挖掘到不同于其他地方的東西，也即單元提示中的傳統(tǒng)文化里閃耀著熠熠光輝的民族精神財富?我們有必要了解沈從文的創(chuàng)作思想并從文字里仔細尋讀。解決好這個問題，不僅能準確解讀《端午日》所要表達的意旨(與《邊城》整篇小說的主旨不悖逆)，而且能有效地引導學生理解文章詳略取舍的理據(jù)。

沈從文先生是一位嚴肅且有極高藝術和美學追求的作家，他“崇拜自然，即肯定原始生命力”。他的作品一直找尋人性中共同的東西，從歷史的積淀中挖掘推動時代前進的力量。他最熟悉的還未被世外文明所熏染的湘西，是他抒寫民族品德的最好對象。在這里，有人們平日相處的扶持與依賴，還有對生活的熱愛與激情；在這里，生活著“一群未被近代文明污染”的“善良的人”，他們不講等級，相互友愛。生活中“爭”與“不爭”的對象，界限分明，存于人們頭腦之中，使得這里“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生”。

在節(jié)選的《端午日》中，“爭”與“不爭”顯露無遺。我們來細細尋讀一下文中的文字。

先說“爭”。

上午11點鐘左右。全茶峒人就吃了午飯。把飯吃過后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。

這是爭看劃龍船；

劃船的事各人在數(shù)天以前就早有了準備，分組分幫，各自選出了若干身體結實、手腳伶俐的小伙子，在潭中練習進退。

這是爭著做準備；

槳手……把船向前劃去。帶頭的……指揮船只的進退。擂鼓打鑼的……為劃槳水手調(diào)理下槳節(jié)拍。

這是爭著合作、向前；

……加上兩岸人吶喊助威，便使人想起小說故事上梁紅玉老鸛河水戰(zhàn)時擂鼓的種種情形。

這是爭著吶喊助威；

……水面各處是鴨子，同時各處有追趕鴨子的人。

這是爭著追鴨子。

如此多的“爭”，都與《邊城》所要表達的主旨相暗合：對生活充滿熱愛與激情，賽龍舟中選手的相互合作、奮力拼搏的精神，憂他人之憂、樂他人之樂的正直素樸的人性美等，在端午日的小背景里，盡顯無遺。

再說“不爭”。“爭”的背后隱藏著“不爭”。

因為這一天軍官、稅官以及當?shù)赜猩矸莸娜耍辉诙愱P前看熱鬧。

這是不爭身份、地位；

凡是把船劃到前面一點的，必可在稅關前領賞，一匹紅布、一塊小銀牌，不拘纏掛到船上某一個人頭上去，都顯出這一般合作努力的光榮。

這是不爭個人名譽得失；

好事的軍人，當每次某一只船勝利時，必在水邊放些表示勝利慶祝的500響鞭炮。

這是不爭個人喜惡，一視同仁；

船和船的競賽，人和鴨子的競賽，直到天晚方能完事。

這是不爭時間的流逝，悠然快樂。

這些“不爭”把湘西人的不講等級、地位，不計較個人得失，崇尚人與人之間的相互友愛、人與自然的緊密融合等原始人類美德渲染得淋漓盡致，令人神往。

當我們把文中這些“爭”與“不爭”的文字找尋出來之后，就會發(fā)現(xiàn)這些文字主要集中在劃龍船這個民俗中，進而明白沈從文先生為何詳寫劃龍船、略寫追趕鴨子。文中描寫劃龍船、捉鴨子等儀式，是要借助白河這一大眾狂歡的廣場，突顯儀式參與者生命的熱力、健美、自由與強悍，在他們生命能量的盡情釋放中表達的是對生命的喜悅和禮贊。在那個時代，這些都是“邊城”以外難以見到的。這樣，作者就為小說的后文提前擬就了一個濃縮的背景，很好地將“邊城”人的淳樸、善良、正直、熱情跟都市上流社會的虛偽、懦弱、自私、勢利、墮落相對照；湘西社會過去的“正直素樸的民族道德觀”與當時的“惟實惟利庸俗人生觀”相對照。在這兩種對照中，使人獲得“真美感覺之外，還有一種引人‘向善’的力量”，而這種“向善”又不僅僅是“屬于社會道德方面‘做好人’，而且能讓讀者“從作品中接觸到另外一種人生，從這種人生景象中有所啟發(fā)，對人生或生命能作更深一層的理解”。

在教學中，如果我們落實好文本細讀，引導學生挖掘到這些有價值的東西，學生就會體味到民俗中不僅積淀著一定群體的情感、信仰、意志等精神因子，而且體現(xiàn)著該民族對生命的理解與把握，蘊涵了一種生命意識。這也為日后閱讀《邊城》起到一個很好的鋪墊作用。