名校的存在與超越

如果說，過去研究和討論名校問題，我們可以很簡(jiǎn)單地自豪和優(yōu)越的話，那么今天討論名校問題，由于語境發(fā)生了重大變化。會(huì)帶來更多的情緒、偏激和對(duì)峙，由此構(gòu)造出新問題、新價(jià)值、新意義的對(duì)話空間。我以為，有以下五個(gè)主要問題值得思考和分析。

1 名校是一種客觀存在

名校是歷史的客觀現(xiàn)象，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。我們既無法批量生產(chǎn)名校，同樣也無法一廂情愿地消滅名校。教育史上，總是既有辦得好的學(xué)校也有辦得差的學(xué)校，古今中外，概莫能外。即使是在基本實(shí)現(xiàn)教育公平，學(xué)校總體辦學(xué)較為均衡的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，名校仍然普遍存在，差校也普遍存在。學(xué)校是人辦的，而人是有差異的，條件相當(dāng)?shù)匀晦k得有好有壞，是正常現(xiàn)象。我以為，在推進(jìn)教育公平和義務(wù)教育均衡發(fā)展的過程中，我們沒有必要諱言名校，存在著差校就存在著名校，這就是教育現(xiàn)實(shí)的辯證法。我們要正視。不要回避。在倡導(dǎo)辦好每一所學(xué)校的時(shí)候，也意味著要辦好名校，并不意味著要弱化名校。在強(qiáng)調(diào)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生更好發(fā)展的時(shí)候，也包括名校的學(xué)生要有更好的發(fā)展。

名校不是自封的，是社會(huì)認(rèn)可的產(chǎn)物。國(guó)內(nèi)一般是根據(jù)政府和教育行政部門對(duì)學(xué)校的認(rèn)定，國(guó)外則強(qiáng)調(diào)非政府的專業(yè)組織的資質(zhì)評(píng)價(jià)，但都基于學(xué)校所創(chuàng)造的社會(huì)影響和社會(huì)效益，基于社會(huì)滿意和學(xué)生及家長(zhǎng)的選擇。沒有社會(huì)滿意度的學(xué)校，沒有學(xué)生和家長(zhǎng)選擇的學(xué)校，無論是政府認(rèn)定還是專業(yè)評(píng)估，都無法憑空創(chuàng)造一所名校。基于一定的社會(huì)滿意度，政府認(rèn)定和專業(yè)評(píng)估會(huì)促使學(xué)校獲得更好發(fā)展，促使學(xué)校產(chǎn)生更大的社會(huì)影響，這是客觀事實(shí)。社會(huì)滿意、政府認(rèn)定和專業(yè)評(píng)估三者均具有相當(dāng)程度的客觀性，共同構(gòu)成了一種“社會(huì)認(rèn)可”。

名校不是自封的，但是可以努力創(chuàng)造的。名校是一種主觀努力和客觀評(píng)價(jià)相結(jié)合所產(chǎn)生的教育社會(huì)實(shí)踐成效。沒有學(xué)校的主觀努力，就不可能獲得名校的客觀成效。有了學(xué)校的主觀努力和相應(yīng)的實(shí)踐成效，仍然需要社會(huì)認(rèn)可的客觀評(píng)價(jià)。如果要成為名校，任何一所學(xué)校都不能夠無視“社會(huì)認(rèn)可”的意義和價(jià)值，“社會(huì)認(rèn)可”是名校存在的客觀依據(jù)。

2 名校為何要超越

說名校是客觀存在的歷史現(xiàn)象，就是說名校的存在是客觀的、普遍的，但存在的條件是歷史的、具體的。沒有哪一所名校能夠超越具體的歷史條件。新中國(guó)成立之初，我國(guó)教育基礎(chǔ)十分薄弱，實(shí)行“效率優(yōu)先”的教育公共政策和制度，集中教育資源辦好一批重點(diǎn)學(xué)校，各級(jí)各類名校在這樣的歷史條件下形成。改革開放以來，逐步確立了教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，教育改革與發(fā)展的政策環(huán)境逐步改善和寬松，各級(jí)各類教育加速發(fā)展、跨越發(fā)展、超常規(guī)發(fā)展，在這樣的條件下涌現(xiàn)出一大批新興名校。時(shí)至今日，我國(guó)各級(jí)各類教育的普及程度明顯提高，江蘇已普及12年教育，教育公平成為我國(guó)的教育基本制度，實(shí)行“公平優(yōu)先，兼顧效率”的教育公共政策，“辦好每一所學(xué)校，教好每一個(gè)學(xué)生”已成為教育的理想和追求，在這樣的背景下名校如何生存與發(fā)展，名校如何實(shí)現(xiàn)超越，成為一個(gè)重要問題。

從政府的制度設(shè)計(jì)層面考慮，公共資源的均等化配置和差別化配置(向弱勢(shì)地區(qū)和弱勢(shì)群體傾斜)是一種必然選擇。我以為，在這樣的背景下，名校并不會(huì)消失，相反名校應(yīng)該發(fā)展得更好，這就需要名校能夠超越自己、超越過去。名校的生存與發(fā)展需要考慮以下重大轉(zhuǎn)變：一是在缺失政府對(duì)名校重點(diǎn)投入的條件下，學(xué)校將如何生存與發(fā)展。名校應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，對(duì)所有學(xué)校一視同仁地配置公共教育資源，實(shí)際上已經(jīng)是在向名校傾斜，因?yàn)槊Ｔ械幕A(chǔ)較好，社會(huì)影響較大，與非名校相比，它還有市場(chǎng)優(yōu)化配置社會(huì)資源的明顯優(yōu)勢(shì)。正確認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)十分重要，否則會(huì)形成嚴(yán)重失衡的心態(tài)。二是在政府公共政策不再傾斜的條件下，名校如何生存與發(fā)展。逐步減少或取消名校在教育公共政策方面的“貴族”地位，尤其是招生方面的特權(quán)，優(yōu)質(zhì)生源將更為公平地分散到較多學(xué)校。會(huì)在相當(dāng)程度上改變目前名校辦學(xué)的方向、思路和策略。三是在嚴(yán)格規(guī)范學(xué)校辦學(xué)行為的背景下，名校將如何生存與發(fā)展。如果說在學(xué)校辦學(xué)行為失控、失序、失范的背景下，名校利用資源優(yōu)勢(shì)成為最大的贏家的話，那么在嚴(yán)格規(guī)范辦學(xué)行為的條件下，名校仍然是最大的贏家，它才是真正的名校。這既是對(duì)名校的一種考驗(yàn)，也是對(duì)名校的一種挑戰(zhàn)。

據(jù)此，名校的超越問題，成為具有真實(shí)意義和真實(shí)內(nèi)涵的問題。

3 名校需要超越什么

名校需要超越，超越的是什么呢?各位校長(zhǎng)有深刻的體驗(yàn)和感受，歸納和概括起來無非是三種超越：

一是從時(shí)間的維度看，要超越自身。淮安實(shí)小戴桐校長(zhǎng)認(rèn)為，對(duì)名校而言最需要的就是超越自身、超越自己。既可以理解為超越校長(zhǎng)自身，也可以理解為超越學(xué)校自身，甚至可以理解為超越學(xué)校歷史，創(chuàng)造新的成就。錫師附小錢陽輝校長(zhǎng)說，有時(shí)候回過頭來想想。錫師附小在某些方面還不如上個(gè)世紀(jì)二、三十年代做得好。這不是聳人聽聞，而是相當(dāng)一部分具有百年歷史的名校校長(zhǎng)強(qiáng)烈責(zé)任感和危機(jī)感的真實(shí)表白。有了這樣的責(zé)任感和危機(jī)感，名校才能夠超越自身。

二是從空間的維度看，要超越現(xiàn)實(shí)。名校要能夠超越自身的話，最需要超越的是現(xiàn)實(shí)。學(xué)校處于復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系之中，名校尤其如此，每一所名校的校長(zhǎng)都面對(duì)著現(xiàn)實(shí)所施加的巨大壓力。假如有一所名校能夠在超越現(xiàn)實(shí)、超越環(huán)境、超越社會(huì)壓力上做好一點(diǎn)的話。就能夠脫穎而出，與眾不同。上個(gè)世紀(jì)90年代南師附中校長(zhǎng)胡百良不為升學(xué)壓力所動(dòng)，持續(xù)不斷地進(jìn)行課程和教學(xué)改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，在新的歷史時(shí)期面對(duì)新的矛盾和問題時(shí)，保持和提升了南師附中“大氣”的風(fēng)格特征。

三是從比較的維度看，要超越他校。這是學(xué)校之間的比較，無非是三種情況：一是所有學(xué)校都在做的工作和事情，如都在做學(xué)校文化，但你比別人做得更好：都在做學(xué)校特色，但你比別人做得更好，這是第一種超越。二是他校不敢做、不愿做、不想做的工作，你敢為天下先，你做了別人不做或不能做的事，且符合教育的規(guī)律和改革的方向，這是第二種超越。三是迫于現(xiàn)實(shí)和功利，他校都做了的事，你堅(jiān)決不做，如加班加點(diǎn)、題海戰(zhàn)術(shù)、考試排名等，這是第三種超越，更為難能可貴，需要校長(zhǎng)堅(jiān)定的信念和超越的智慧。超越他校，要有更大的空間范圍和更開闊的視野，要敢于與國(guó)內(nèi)外的名校做比較，尤其是與一流的國(guó)外名校做比較。在做比較時(shí)，我們常常過分強(qiáng)調(diào)自身所處的環(huán)境，從而得出與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的結(jié)論，缺乏比較的勇氣和自覺，往往難成大事。

4 名校如何實(shí)現(xiàn)超越

關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)超越，校長(zhǎng)們提出“乘電梯”和“登樓梯”的形象比喻，并展開了熱烈的討論。任何比喻都是有缺陷的。但我不贊成簡(jiǎn)單的肯定和否定，如把“乘電梯”理解為“快速致富”的名校發(fā)展路徑，把“登樓梯”理解為腳踏實(shí)地地積累成功的發(fā)展路徑等。“乘電梯”和“登樓梯”具有豐富的喻義和想象的空間，能夠激發(fā)我們結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行分析和思考，而這正是這一隱喻所具有的開發(fā)價(jià)值。

一是關(guān)于速度快慢的問題。“乘電梯”速度總是比“登樓梯”的速度要快，但如果“乘電梯”人滿為患，“登樓梯”則有可能更快。在今天這樣一個(gè)快速變化的時(shí)代，我們既不能簡(jiǎn)單地說速度快就是好，也不能簡(jiǎn)單地說速度慢就是好。能快的時(shí)候不快，就會(huì)錯(cuò)失發(fā)展的機(jī)遇。現(xiàn)代社會(huì)什么都能創(chuàng)造奇跡，為什么教育不可以創(chuàng)造奇跡?學(xué)校不可以創(chuàng)造奇跡?現(xiàn)實(shí)中有許多學(xué)校脫穎而出，通過“乘電梯”的方式創(chuàng)造了自己的聲譽(yù)和影響，我們要尊重、欣賞和認(rèn)可這種創(chuàng)造，要有一種寬容的心態(tài)。“登樓梯”則是說該慢的時(shí)候要慢，要能夠遵循教育的規(guī)律和學(xué)校發(fā)展的規(guī)律，要通過堅(jiān)實(shí)的努力逐步取得成就和影響，而絕不能一味求快。說到底，無論快慢都必須符合規(guī)律，不符合規(guī)律上得快也會(huì)下得快；同樣，不思變革，錯(cuò)失發(fā)展的機(jī)遇，百年老校和名校也會(huì)落后于時(shí)代發(fā)展，淪為平庸和消亡。

二是關(guān)于條件好壞的問題。“乘電梯”條件較好，人很舒服，但成本較大；“登樓梯”靠?jī)蓷l腿，人很辛苦，但成本較小。辦學(xué)校需要有基本的條件，既包括物質(zhì)條件也包括人力資源條件。隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校的辦學(xué)條件會(huì)越來越好，學(xué)校的合格標(biāo)準(zhǔn)和現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)會(huì)越來越高，這是發(fā)展的基本方向。讓每一個(gè)學(xué)生學(xué)好，提高學(xué)生的全面素質(zhì)，需要相應(yīng)的條件和設(shè)備來保障。沒有相應(yīng)的教育條件和教育設(shè)施，教育質(zhì)量無法提高，全面實(shí)施素質(zhì)教育無法落實(shí)。今天是信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高科技時(shí)代，教育教學(xué)手段、方式、方法甚至教學(xué)內(nèi)容和過程中滲透著科學(xué)技術(shù)，學(xué)校設(shè)備、學(xué)校管理、學(xué)校文化等充滿著科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)“先天性”地成為學(xué)校存在的“構(gòu)成性”要素，既是一種物質(zhì)存在，也是一種管理方式，還是一種生活方式。靠“小米加步槍”的精神和意志來提高教育質(zhì)量。來辦一所名校，成功的概率很小，即使成功也缺少現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

三是關(guān)于學(xué)校發(fā)展的精神問題。“乘電梯”和“登樓梯”的對(duì)比，更深刻的價(jià)值在于告訴我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能忘記精神、理念和意志的作用。譬如說“乘電梯”，僅有條件和設(shè)施是不夠的，還要看是什么條件和什么設(shè)施，要看誰在使用和如何使用，要看開往何處：如何更充分地為師生發(fā)展服務(wù)。如何更好地為提高教育教學(xué)質(zhì)量服務(wù)。這其中既有成本與效率的問題，更有人的素養(yǎng)和精神追求的問題。世界上最艱苦、最好玩、最有技術(shù)含量的運(yùn)動(dòng)是攀巖。攀巖比賽如果缺少技術(shù)支撐幾乎是不可能的，但如果沒有大勇氣、大意志、大智慧也是不可能的。因此，對(duì)辦一所好學(xué)校而言，“乘電梯”同樣需要“登樓梯”的精神、勇氣和意志，“登樓梯”也需要“乘電梯”的條件、技術(shù)和智慧。

5 名校超越需要智慧

任何智慧都與實(shí)踐有關(guān)，教育智慧也不例外。教育智慧有三個(gè)主要特征：一是以教育實(shí)踐為基礎(chǔ)做出的有效教育判斷。二是基于實(shí)踐形成多樣化的教育思想，三是超越教育實(shí)踐形成的教育信念(信仰)。

從以教育實(shí)踐為基礎(chǔ)的有效教育判斷來考察，我以為揚(yáng)州梅嶺中學(xué)王力耕校長(zhǎng)的“三難”和“三問”是一種良好的教育理解力的思維方式。“三難”：第一難是校長(zhǎng)如何有先進(jìn)的教育理念，第二難是如何把校長(zhǎng)的理念轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煹睦砟詈托袨椋谌y是校長(zhǎng)和教師的理念如何在學(xué)生行為和素養(yǎng)中體現(xiàn)出來。這樣的“三難”超越了一般校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校工作難度的理解，解決這樣的“三難”有助于學(xué)校教育內(nèi)在品質(zhì)的提升。當(dāng)我們都迷戀和陶醉在“高分”和“升學(xué)”成就中時(shí)，他的“三問”卻異常清醒：一問考了高分是否愉快，二問上了高中是否有潛力，三問畢業(yè)以后是否眷戀母校。這“三問”超越了外在的成績(jī)和分?jǐn)?shù)，提供了另一種考察學(xué)校教育內(nèi)在品質(zhì)的思考方式和判斷標(biāo)準(zhǔn)。這是一種基于教育實(shí)踐的良好的教育理解力，體現(xiàn)了教育的智慧。

從基于實(shí)踐的多樣化的教育思想來考察，不同的學(xué)校應(yīng)基于不同的實(shí)踐形成不同的智慧。教育實(shí)踐的多樣性，決定了智慧的多類型和多元性。智慧，從某種意義上看，就在于面對(duì)復(fù)雜的實(shí)踐具有良好的思想彈性和對(duì)外部的兼容性。任何一種事物，缺少?gòu)椥院图嫒荻紩?huì)顯得僵硬，離死就不遠(yuǎn)了。凡是有生命力的實(shí)踐都是具有彈性和兼容性的，因此也必然是多樣化的。我以為，不同的學(xué)校提出學(xué)校文化建設(shè)、學(xué)校特色建設(shè)和學(xué)校品牌建設(shè)，就是一種多樣性的體現(xiàn)。同樣是做學(xué)校文化，也要根據(jù)學(xué)校的發(fā)展實(shí)際和存在的問題，形成完全不同的特質(zhì)、思路和途徑。

從超越教育實(shí)踐的教育信念(信仰)來考察，名校的超越需要確立自身的教育信念和信仰。信念和信仰基于實(shí)踐而又超越實(shí)踐。教育實(shí)踐可以變化，教育現(xiàn)象變動(dòng)不居，但教育信念和信仰不能亂變。這就是中國(guó)人所說的“萬變不離其宗”。名校應(yīng)特別清晰地知道自己應(yīng)該追求什么，應(yīng)該堅(jiān)持什么，應(yīng)該放棄什么。今天的社會(huì)是個(gè)追求時(shí)尚的社會(huì)，是一個(gè)無意識(shí)和下意識(shí)的“從眾時(shí)代”，把自己“混同于普通老百姓”成為做人的格言。在這樣的背景下，對(duì)名校的超越而言，學(xué)會(huì)堅(jiān)守自己是非常重要的。

在今天這個(gè)時(shí)代，我們需要堅(jiān)守什么?常熟實(shí)小薄俊生校長(zhǎng)說得極為深刻：校長(zhǎng)可以做永遠(yuǎn)正確、永遠(yuǎn)不落后的事——遵循教育規(guī)律。世界上沒有永遠(yuǎn)正確的事，也沒有永遠(yuǎn)不落后的事。但符合教育規(guī)律、把握教育本質(zhì)就可以立于不敗之地。名校的超越，說到底就是名校要比任何學(xué)校都能更好地遵循教育規(guī)律、堅(jiān)守教育規(guī)律、回歸教育規(guī)律。無論你是“乘電梯”還是“爬樓梯”，無論你是強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格、秩序、紀(jì)律、品德。還是強(qiáng)調(diào)寬松、自由、解放和個(gè)性，無論你是抓管理、抓質(zhì)量、抓隊(duì)伍，還是做品牌、做特色、做文化，都要著眼于使學(xué)校符合教育教學(xué)規(guī)律來運(yùn)作，都要著眼于促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展。

一句話，名校的超越就是回到教育本身：使學(xué)校教育能夠促進(jìn)每一個(gè)孩子獲得應(yīng)有的尊嚴(yán)、個(gè)性和智慧，從而獲得幸福的人生，這是良好教育的應(yīng)有之義。我以為，學(xué)校教育就應(yīng)如此，而名校應(yīng)做得更好。