文化理性:學(xué)校教育文化傳承的現(xiàn)代訴求

摘要:文化理性是態(tài)度和行為的統(tǒng)一體，不僅表現(xiàn)為對(duì)待文化的態(tài)度，還外顯為對(duì)待文化的行為。文化傳承不僅需要人，其最終目的也是為了成就人、發(fā)展人。在現(xiàn)代社會(huì)中，文化傳承表現(xiàn)為主體的多元化和方式途徑的多樣化，并集中體現(xiàn)為有意識(shí)傳承與無(wú)意識(shí)滲透相統(tǒng)一的特點(diǎn)。學(xué)校教育文化傳承需要文化理性，它既遵循了文化傳承的特點(diǎn)和規(guī)律，也是學(xué)校教育文化傳承的現(xiàn)代訴求。

關(guān)鍵詞:文化理性;學(xué)校教育;文化傳承

中圖分類號(hào):G40-055 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1673-4289(2010)06-0005-03

學(xué)校教育在文化傳承中扮演著重要的角色。但是，這是否就意味著學(xué)校教育應(yīng)該傳承所有的社會(huì)文化呢?顯然不是。這是由學(xué)校教育的特點(diǎn)和功能，以及文化傳承的特點(diǎn)和規(guī)律決定的。本文旨在通過(guò)對(duì)文化理性含義的分析和對(duì)文化傳承實(shí)然狀態(tài)的探討，以此對(duì)學(xué)校教育中的文化傳承給出合乎理論性、符合現(xiàn)實(shí)性的思考與分析，并指出尊重與實(shí)踐文化理性是學(xué)校教育文化傳承的現(xiàn)代訴求。

一、理性與文化理性

“文化理性”，從字面意思來(lái)看，即是關(guān)于文化的理性，是思考文化的方式以及對(duì)待文化的態(tài)度。要深入理解文化理性，首先需要對(duì)什么是理性這一問(wèn)題做一番考究。

西方歷史上，從泰勒士的“水是萬(wàn)物的始基”到畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出的“數(shù)是萬(wàn)物的始基”，數(shù)學(xué)成為理性的象征，代表了科學(xué)的最高境界，成為人們對(duì)理性的最初認(rèn)識(shí)。后來(lái)，柏拉圖在發(fā)揚(yáng)理性本體論的基礎(chǔ)上，把對(duì)萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)上升到認(rèn)識(shí)論的高度，把人類世界的真善美與理性結(jié)合起來(lái)，使理性不再僅僅束縛于科學(xué)的大廈，而讓人覺(jué)得高不可攀。這就使得理性內(nèi)化為人類意識(shí)的一部分，并為人類生活服務(wù)，從而開(kāi)辟了理性發(fā)展的新道路。亞里士多德在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“主動(dòng)理性”，強(qiáng)調(diào)對(duì)絕對(duì)知識(shí)的執(zhí)著信念，倡導(dǎo)人們通過(guò)知識(shí)認(rèn)識(shí)萬(wàn)物，并把這種認(rèn)識(shí)內(nèi)化為人類心理的一部分，并作為真善美的來(lái)源，從而升華到人生幸福的境界。

文藝復(fù)興時(shí)期，前述古希臘式的自由知識(shí)觀得到空前弘揚(yáng)。這一時(shí)期對(duì)人的理性的推崇與弘揚(yáng)同對(duì)神的權(quán)威的質(zhì)疑與批判一樣給人以震撼。對(duì)于解放思想、獲得自由的追求，使得理性與人之間的關(guān)系更加緊密。德國(guó)新人本主義運(yùn)動(dòng)更是把理性主義作為一種態(tài)度和價(jià)值觀來(lái)看待，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用理性建立新的知識(shí)觀，通過(guò)理智地運(yùn)用知識(shí)，達(dá)到理智的解放。理性成為這一時(shí)期人本主義者思想價(jià)值取向的代名詞。推崇古典文化與理性的力量，反對(duì)片面、單一的理性觀點(diǎn)，是這一時(shí)期的主要特點(diǎn)。

盡管在西方哲學(xué)史上一直存在著理性的“非理性困厄”，人們難以給出一個(gè)確切的關(guān)于理性的定義，但可以肯定的是，人們對(duì)于理性的認(rèn)識(shí)始終是與追求人類自身的自由解放相伴相隨的。在理性含義的發(fā)展中，人的因素不斷凸顯，人的地位不斷提升。經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展和探索，理性已不再是不可企及的神秘之物，它逐漸走向大眾世界，與人們對(duì)美好生活的追求結(jié)合起來(lái)，為人所用，成為人類認(rèn)識(shí)事物的思想工具，指導(dǎo)人類追求自身幸福。

作為人類認(rèn)識(shí)世界的一種價(jià)值取向，人們習(xí)慣于用理性主義來(lái)代替理性，賦予其認(rèn)識(shí)論的意義和色彩。作為理性的代名詞，“理性主義”主要有這樣幾層含義:第一，是一種世界觀，它把世界看成是一個(gè)合乎理性的世界，人們只要運(yùn)用自己的理性，便可以認(rèn)識(shí)它的規(guī)律;第二，是一種人生哲學(xué)和人生理想，它把理性看成人的本質(zhì)，認(rèn)為遵循理性指導(dǎo)的生活是最好的生活;第三，是一種文化傳統(tǒng)，它尊重理性，崇尚科學(xué)，重視邏輯思維，相信知識(shí)的力量[1]。不難看出，這里面至少包含了兩層意思:第一是擁有理性，即把理性作為一種世界觀、人生觀，認(rèn)為理性是美好幸福生活的指導(dǎo)，是內(nèi)化于人們心中的觀念;第二是運(yùn)用理性，即把理性視為一種行動(dòng)，一種運(yùn)用理性思維指導(dǎo)生活的實(shí)踐活動(dòng)，是外化為社會(huì)實(shí)踐的行為?？梢哉f(shuō)，作為理性態(tài)度的理性主義不僅僅是本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一，也是理性態(tài)度和理性行為的統(tǒng)一。理性的態(tài)度讓我們始終持有理性的精神，從理性的角度認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí);理性的行為，讓我們堅(jiān)持實(shí)事求是，從事物的本來(lái)狀態(tài)出發(fā)，理性地把握實(shí)踐的方向，尋求完滿的生活。

作為理性的下位概念，文化理性同樣也具有這樣的特征和含義。它不僅是一種堅(jiān)持文化存在的文化本體論觀點(diǎn)，也是認(rèn)同文化對(duì)人類認(rèn)識(shí)和活動(dòng)存在影響的認(rèn)識(shí)論思想。作為對(duì)待文化的態(tài)度和行為，它要求我們尊重文化發(fā)展變化的規(guī)律，把人類的社會(huì)實(shí)踐行為與文化的發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來(lái)，用科學(xué)、合理的文化觀點(diǎn)指導(dǎo)文化行動(dòng)。

二、文化傳承的實(shí)然狀態(tài)

文化是人類社會(huì)長(zhǎng)期實(shí)踐的產(chǎn)物，文化的本質(zhì)是人化。人是文化形成過(guò)程中的主要因素，沒(méi)有人，就無(wú)所謂文化。文化的發(fā)展、傳承和創(chuàng)新，也離不開(kāi)人的參與。正是人們對(duì)文化的喜好，對(duì)文化內(nèi)在價(jià)值的理解和內(nèi)化，文化的發(fā)展和傳承才得以實(shí)現(xiàn)。文化傳承與人之間的關(guān)系是雙向的。一方面，文化傳承需要人對(duì)文化的積極態(tài)度和合理解釋;另一方面，傳承文化的結(jié)果和目的也是為了更好地塑造人、發(fā)展人。人在文化傳承中是合工具性與合目的性的統(tǒng)一。

首先，文化傳承需要人。露絲·本尼迪克特曾說(shuō):“個(gè)體生活的歷史首先是適應(yīng)由他的社區(qū)代代相傳下來(lái)的生活模式和標(biāo)準(zhǔn)，從他出生之時(shí)起，他生于其中的風(fēng)俗就在塑造著他的經(jīng)驗(yàn)與行為，到他能說(shuō)話時(shí)，他就成了自己文化的小小的創(chuàng)造物，而當(dāng)他長(zhǎng)大成人并能參與這種文化活動(dòng)時(shí)，其文化的習(xí)慣就是他的習(xí)慣，其文化的信仰就是他的信仰，其文化的不可能性亦是他的不可能性?！盵2]人總是與他生活的環(huán)境之間保持著密切的關(guān)聯(lián)，每一個(gè)個(gè)體都是他生活環(huán)境與文化的載體。個(gè)體內(nèi)在的價(jià)值觀、世界觀，外在的行為方式、生活方式等，都烙上了其生活于其中的環(huán)境的烙印。反之，個(gè)體的生活也在不斷影響和塑造著他(她)周圍的環(huán)境與文化。特定的文化一定是這一環(huán)境中的人們?cè)诠餐?、生產(chǎn)過(guò)程中長(zhǎng)期積累而形成的，它代表了該環(huán)境中特殊的人文性質(zhì)，其傳承必須而且也只有通過(guò)特殊環(huán)境中的人來(lái)進(jìn)行。其他環(huán)境中的人們無(wú)法感受到這種文化內(nèi)部的含義和意蘊(yùn)，難以挖掘其深層次的人文內(nèi)涵。因此，他們對(duì)于這種文化的傳承大多只會(huì)局限于對(duì)其外在形式的簡(jiǎn)單傳遞，而無(wú)法體會(huì)和感悟到其中的精髓和內(nèi)在精神，最終也就無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)對(duì)該文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。

其次，文化傳承的結(jié)果是為了發(fā)展人。傳承文化，毫無(wú)疑問(wèn)可以起到保護(hù)和發(fā)展文化的作用，但這并非傳承文化的終極目的。傳承文化，最終是要繼承文化中所承載的歷史和精神、道德和思想，發(fā)揮它們對(duì)人的教育意義。文化傳承，就是要通過(guò)對(duì)作為文化載體的文化形式的傳遞，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化形式中蘊(yùn)含的精神和價(jià)值理念的傳承，使文化中的精神內(nèi)化為人的精神與信念，最終培養(yǎng)人的真善美的思想觀念。通過(guò)文化傳承，教人學(xué)會(huì)怎樣更好地生存、實(shí)現(xiàn)終生的發(fā)展，從而過(guò)一種幸福完滿的生活。所以，文化傳承的結(jié)果和終極目標(biāo)是使人成為價(jià)值人、理性人，而不是成為工具人、非理性之人。

作為文化傳承的主體，人是文化傳承中的核心要素，是合工具性和合目的性的統(tǒng)一。文化通過(guò)塑造人格、培育精神，內(nèi)化為人的精神和思想，實(shí)現(xiàn)自身的傳承。同樣，人在文化傳承中對(duì)文化精神的感受和內(nèi)化，本身就是對(duì)文化的理解的過(guò)程，就是通過(guò)文化教育自己、發(fā)展自己的過(guò)程。二者之間是不可分割的統(tǒng)一體。人與文化傳承之間的這種關(guān)系是不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展而改變的。

另外，在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著社會(huì)變遷和人口流動(dòng)的頻繁，文化傳承在方式和手段上呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。在傳承的方式上，現(xiàn)代媒體技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用，打破了原先較為單一的傳承方式，帶來(lái)了文化傳承方式的多樣化。作為整體存在的文化，是一種看不見(jiàn)、摸不著的東西。有人類存在的地方，總會(huì)有文化的存在。文化的這種特性，總會(huì)給人一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的感覺(jué)。而多種文化之間的交融與互補(bǔ)，更是使得現(xiàn)代文化傳承過(guò)程顯得更加異彩紛呈，人類總是在有意無(wú)意地通過(guò)各種方式傳承各自生活環(huán)境中的文化。現(xiàn)代社會(huì)文化傳承呈現(xiàn)出有意識(shí)傳承與無(wú)意識(shí)滲透相統(tǒng)一的特點(diǎn)。

三、學(xué)校教育文化傳承的應(yīng)然歸宿

教育源自人的社會(huì)實(shí)踐，與人類生活息息相關(guān)，其目的在于塑造人、發(fā)展人，不僅要教給人知識(shí)，更要通過(guò)知識(shí)的傳授，教人學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)理性、幸福地生活。如果失去了這一點(diǎn)，那么學(xué)校教育可以說(shuō)是不完善的，學(xué)校教育的功能和目的也就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，甚至從某種意義上來(lái)說(shuō)，這種學(xué)校教育就不能稱之為教育。

要做到這一點(diǎn)并不容易。學(xué)校教育自身的特點(diǎn)決定了它在傳承文化與培養(yǎng)個(gè)體之間的“兩難境地”:一方面，作為一種有目的、有計(jì)劃的教育方式，由于受到各種因素的影響，學(xué)校教育不可能傳承所有的人類文化，而是需要對(duì)文化進(jìn)行區(qū)分和選擇。另一方面，文化傳統(tǒng)中很多優(yōu)秀的文化成分都是在一定的歷史文化中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的。往往在某一環(huán)境和民族中被認(rèn)同的具有珍貴價(jià)值的文化傳統(tǒng)，在另一個(gè)民族中不一定會(huì)得到同樣的認(rèn)同與珍視。這種文化多樣性與傳承內(nèi)容有限性之間的矛盾，成為目前很多人在學(xué)校文化傳承中產(chǎn)生困惑與疑慮的主要原因。實(shí)際上，之所以有這樣一種認(rèn)識(shí)上的困境存在，主要是因?yàn)槲覀儧](méi)有弄清楚文化傳承與學(xué)校教育之間的關(guān)系，在學(xué)校教育的文化傳承中缺少文化理性。

首先，學(xué)校教育中文化傳承需要理性的態(tài)度。所謂對(duì)待文化的理性態(tài)度，從文化的本體論來(lái)說(shuō)，就是必須認(rèn)識(shí)到什么是文化，什么是民族文化及文化傳統(tǒng)。所謂文化傳統(tǒng)，即是人類群體或民族發(fā)展中經(jīng)過(guò)不斷的文化傳播、文化選擇而形成的，具有該群體或民族的特色，能夠代表本群體或民族在生產(chǎn)生活中所積累、形成的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗和價(jià)值觀念等。因此，有學(xué)者就把文化傳統(tǒng)分為知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值體系、思維方式和語(yǔ)言符號(hào)這樣幾個(gè)方面[3]。從認(rèn)識(shí)論上說(shuō)，文化傳統(tǒng)的存在，不僅是作為一種客體的單獨(dú)存在，而且受到人類思想和實(shí)踐活動(dòng)的影響，帶有深深的人類生活的烙印。它不僅在人類的影響下產(chǎn)生，而且在人類的影響下發(fā)展、傳承和創(chuàng)新。正是因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)與人類之間的這種關(guān)系，才使得文化傳統(tǒng)反過(guò)來(lái)對(duì)人類產(chǎn)生了莫大的影響:人類在文化的滋潤(rùn)下發(fā)展成長(zhǎng)，在文化的傳承中形成自己的思維、世界觀和價(jià)值觀，并最終在這種態(tài)度的指導(dǎo)下過(guò)完一生。他們的人生幸福與否，人生的意義如何，直接受到文化傳統(tǒng)的影響。學(xué)校教育中的文化傳承，不僅要認(rèn)識(shí)到文化自身的價(jià)值和意義，還要認(rèn)識(shí)到文化對(duì)人的積極影響和作用。

其次，學(xué)校教育中文化傳承需要理性的行為。我們知道，學(xué)校教育對(duì)于文化的傳承，主要通過(guò)課程來(lái)實(shí)現(xiàn)。課程在文化傳承中占有重要的地位。也正因?yàn)槿绱?，很多人片面地把課程看作是學(xué)校中文化傳承的唯一渠道，在學(xué)校文化傳承中，一味地強(qiáng)調(diào)開(kāi)設(shè)地方課程、研發(fā)校本課程，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂。殊不知，學(xué)校教育受到各種社會(huì)因素，特別是受到升學(xué)考試的影響，目前還沒(méi)有能力完全在課程設(shè)置上滿足文化傳承的所有要求。這就導(dǎo)致了文化傳承兩難境地的出現(xiàn)。事實(shí)上，從文化理性的角度來(lái)說(shuō)，所有文化傳統(tǒng)進(jìn)校園和課堂是不可能、不現(xiàn)實(shí)的，也是沒(méi)有必要的。誠(chéng)如上文所言，現(xiàn)代社會(huì)文化傳承的多渠道、多方位、多形式的實(shí)然狀態(tài)，并不會(huì)因?yàn)樯硖帉W(xué)校教育的場(chǎng)域就會(huì)改變。學(xué)校教育中文化傳承的方式、方法，必須尊重文化傳承的本有特征和屬性，否則不僅不符合文化傳承的規(guī)律，造成文化傳承效果的不理想，而且也不符合學(xué)校教育自身的特點(diǎn)，甚至?xí)斐蓪W(xué)校教育秩序的混亂與功能的下降。須知，課程不是學(xué)校教育文化傳承的唯一手段。要注重學(xué)校中其他的文化傳承方式，把單一的課程傳承方式和其他傳承方式結(jié)合起來(lái)，特別要重視學(xué)校中隱形課程在文化傳承中的作用。積極建設(shè)好校園文化、班級(jí)文化，組織和利用好社團(tuán)活動(dòng)等多種文化傳承的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化傳承的多樣化，發(fā)揮學(xué)校的文化傳承功能。

費(fèi)孝通先生晚年提出“文化自覺(jué)”的思想就是告訴我們，文化自覺(jué)作為一種理性的文化認(rèn)知，是相對(duì)于非理性、盲目、情緒化等文化認(rèn)知狀態(tài)而言的。文化自覺(jué)是文化理性的重要內(nèi)容，文化自覺(jué)的態(tài)度不僅是我們對(duì)待文化的理性態(tài)度，還應(yīng)成為我們今天學(xué)校教育中文化傳承這一文化實(shí)踐的指導(dǎo)思想。學(xué)校是文化傳承的重要場(chǎng)所，是利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育、道德培養(yǎng)的重要場(chǎng)所。但我們并不能因此而走向另一個(gè)極端，把所有文化傳承的任務(wù)都強(qiáng)加給學(xué)校教育，這既不在學(xué)校教育的范疇之內(nèi)，也不符合學(xué)校教育的特點(diǎn)。在學(xué)校教育的文化傳承中同樣需要文化理性，這是學(xué)校教育文化傳承的現(xiàn)代訴求。

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(作者單位:中央民族大學(xué)教育學(xué)院，北京 100081)