略論高職人文素質教育中的書法教育

摘要:書法藝術博大精深，是中國傳統文化的精粹。書法教育在我國古代教育體系中占有重要地位。對高職院校而言，書法教育所擁有的豐富的人文性內涵使它成為人文素質教育的有機構成部分。重視和加強學生的人文素質教育，加強書法教育是實現高職教育人才培養目標的有效途徑之一。

關鍵詞:高職;書法教育;人文素質

書法藝術是中華民族特有的文化藝術瑰寶，是我國五千年燦爛文明的象征，代表著中華民族的精神面貌，凝聚著中華民族的哲學思想、人文精神、聰明才智、思想情感和美學追求，是傳統文化的重要構成部分。

書法教育貫穿整個中國教育史，在古代育人、選拔人才等方面發揮過重要作用。書法蘊涵著豐富的人文素養，在高職教育已經成為高等教育重要組成部分的今天，書法教育理應成為高職院校實現素質教育、審美教育和弘揚中國傳統文化的一條重要途徑。

一、書法是中國傳統文化的精粹

1.漢字是中國傳統文化的重要載體

中國書法與中國文字——漢字的關系源遠流長，密不可分?！吨芤住は缔o》有言:“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這既可以看做對中國文字起源的概括，也可以看做對中國書法起源的概括。

漢字是中華民族的一大創造，是中國傳統文化的重要載體。關于漢字的造字法，向來有“六書”之說，即象形、指事、會意、形聲、假借和轉注。作為表意文字，漢字最初具有象形的特征。在象形的基礎上，漢字孳乳浸多，其中形聲成為主要的造字方法，漢字中形聲字占了一大部分。大量形聲字的出現，極大地拓展了漢字的表意功能。魯迅先生曾指出，漢字有“三美”，形美以感目，音美以感耳，意美以感心。這種點畫構成的文字形象中，積存并凝聚著豐富的歷史文化信息和中國人的感情色彩乃至思維定式。因此，漢字往往能引發人們對漢文化一系列的聯想和微妙的情思活動。

2.書法藝術的創作主體及審美群體為文化階層

書法是中華民族的發明，是文字藝術的文化抽象，為人類文明作出了特殊的貢獻。中國書法具有獨特的文化內涵，歷經數千年的發展而成為中國傳統文化的精粹所在，正如外國友人所認為的那樣，中國書法是中國傳統文化的一個縮影和代表，它承載了眾多的文化因素，與文化發展聯系緊密。

從書法藝術創作主體及審美群體看，他們并不都是純粹的書法家，而是由文人、士大夫、僧侶、官宦、隱士、道人、沒落的皇親貴族等組成的文化階層。流傳至今的書法藝術遺跡，漢代及漢代以前很少有名家，多是普通的士吏與工匠的作品。漢代以后，書法作品大多出自文人墨客之手，無論是顏、柳、歐、趙，還是蘇、黃、米、蔡，他們都是時代的精英。這些文化精英既是社會人，也是文化人，往往有著十分復雜的文化心態。在創作的同時，他們往往把自己的人格精神、倫理道德、才學修養、審美情趣等融進書法的筆墨之中，把文化思想化作藝術形式表現在字里行間，再現中國藝術最樸拙、最豐富、最靈動的自由創造精神和崇高的人格魅力。在文化精英的千錘百煉下，中國博大精深的傳統文化思想便滲透到書法的每一個點畫與結構之中。

3.書法藝術深受傳統文化影響

從文化傳承方面看，中國傳統文化主要以儒、佛、道三大思想為支撐，三者相互作用、相互影響，滲透社會文化各個領域并代代傳承。中國書法在發展的過程中必然受到哲學或宗教方面的深刻影響，儒、佛、道思想都不同程度地滲透于書法，并在書法中得到顯現。依照有關學者的說法，中國傳統文化具有的特征包括天人合一、知行合一、情景合一、整體觀念、直覺思維、經世致用、剛健有為、崇古尊老、內圣外王、君子通才、道德學問、中庸之道、和諧自然等，而這些在書法藝術中都得到了淋漓盡致的體現。

書法藝術作品是個復合的載體，內涵極其豐富，既有書法創作內容所蘊涵的文化美，也有書法作品本身積淀的文化美。欣賞書法精品，往往可以看到諸如黑白、虛實、大小、粗細、濃淡、枯潤、方圓、奇正、向背、順逆、呼應、剛柔、疏密、巧拙等書外意蘊。王羲之的《蘭亭序》和顏真卿的《祭侄文稿》，分別被評為天下第一、第二行書作品，人們贊賞其通自然，得天趣，天真磬露，不落斧鑿痕跡，流露真性情，乃至“天人合一”“天人相應”成為書法家努力追求的最高境界。

古往今來，書法精品往往都有這些特征:藝術表現上恰到好處;風格上剛健不霸氣、柔美不媚態;筆墨精深洗練不單薄淺俗;書法形象富有新意卻不嘩眾取寵、流于怪誕;重視和諧，各個局部、各種因素相諧而生等。

書法家往往通過自我控制克服分心與躁動心理，堅持勤學苦練，以堅定的意志和決心練出真功夫，終臻至善至美。書法創作要在藝術上達到崇高的境界，就必須堅持克己修身。書法創作與評論歷來強調書與人的一致性，堅持“書品即人品”“風格亦人格”的原則，重視個人道德修養。

總之，書法藝術博大精深，蘊涵著中華民族深厚的民族文化，沉淀著強烈的民族精神，體現著精美的藝術造詣，是中國傳統文化的精粹。

二、書法教育蘊涵著豐富的人文素質教育內容

1.人文素質教育的重要意義

當今世界，人才的衡量標準不僅是具有扎實的專業知識和技能，而且要有完美的個性、良好的道德、現代的意識、健康的心態、強烈的責任感、極強的創新精神和創新能力等諸多方面的素質。加強人文科學及人文精神教育，提高大學生的人文素質，將中華民族優秀的傳統文化成果內化為大學生相對穩定的內在品質，直接或間接地豐富他們的精神世界，已成為社會發展、民族強盛對大學教育的基本要求。

放眼國內外，人文素質教育的盛衰大都與社會的大背景息息相關，與一個社會的物質生產和精神生產密切相關。近代西方社會片面追求物質發展，使教育中的商業主義與職業主義泛濫。在教育功利性的驅使下，人們只重視教育的經濟價值，忽視了教育的人文價值，在實現了物質生活豐裕之后，反而陷入精神上的困頓與迷茫。20世紀末西方社會出現的“上帝死了”“尼采死了”的說法就是這種狀況的反映。鑒于此，美國、日本等許多資本主義國家提出要重視人文教育，并且采取了一系列措施。他們的做法值得我們關注和借鑒。

人文素質教育的終極目標在于培養出具有健全的精神、獨立的個性、完善的人格、強烈的責任感和富于創造力的新人。它的核心是人文精神，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度重視，對人的自由而全面發展的理想人格的肯定和塑造。它是一種精神性的價值，滲透于各學科之內，縈繞于各門學科之間，表現在社會交往之中，在純粹的自然科學和社會科學中也不無它的存在。因此，人文素質教育應該讓學生真正理解人文關懷與科學精神之間的深刻貫通與滲透關系，以提高學生正確認識和處理本我與自我關系、人己關系、物我關系的能力為目的，指導學生的行為朝著合人道、合規律、合人類共同利益的方向發展。

2.書法教育在中國古代教育體系中的重要作用

追溯中國古代教育史，可以看到書法教育所發揮的重要作用。中國自古以來就十分重視漢字的書寫表達，書法教育在中國古代教育體系中占有重要地位。

我國古代的教育把書法列為六藝之一，是學生的必修課程，旨在培養和提高學生的基本素質。早在漢代就出現了高等書法教育;魏晉時期，書法被稱為書道，這說明書法被提到了一個與宇宙并列的地位;到了唐代，書法教育達到鼎盛時期，國子監等高等學府以及貞觀元年貴胄學校宏文館中都開設了書法課程，以書法大師虞世南、歐陽詢為老師，傳授楷書法(《唐六典》卷八);直至明末清初，書法教育都發揮著重要的作用。在古代包括科舉考試在內的各類考試中，書法水平也是成績考核的重要組成部分。因此，中國古代重視習書練字，書法學習不僅成為社會風尚，書法水平也成為文化素養的重要衡量標準?？梢?，書法教育躋身高等學府教育是有歷史淵源的。毫無疑問，書法教育對提高人的素質具有特殊的、其他學科所不能替代的作用。

3.書法教育的人文素質教育內涵

大專院校開設書法課程已有20多年的歷史，從20世紀80年代初復旦大學等院校率先開設書法課以來，中國美術學院、首都師范大學等院校相繼設立了書法系和書法研究所，培養了一批書法學士、書法碩士、書法博士等高級書法人才。全國大專院校非書法專業開設書法課的就更為普遍。

高職院校辦學的基本宗旨是培養國家生產、建設、管理、服務第一線需要的技術應用型專門人才，要求學生基礎理論知識適度夠用，應用能力較強，綜合素質較高。在外語和計算機知識普遍推行的今天，加強高職學生書法教育對貫徹教育方針，實施素質教育，弘揚傳統文化乃至提高中華民族的整體素質都具有深遠的歷史意義和重要的現實意義。

傳統意義上的大學書法教育是從書法的使用功能、藝術審美特性、美育教育等方面開展的。如今，書法教育的意義早已超越了寫字和書法本身，而延伸到了學生意志品格的培養、高尚情操的陶冶、知識水平的提升、文化視野的拓展等諸多方面。對于高職學生來說，書法教育是一種綜合素質教育，蘊涵著豐富的人文素質教育內容。

(1)書法教育首先是人品素質教育

清末書法家楊守敬認為，學習書法要品高?！捌犯摺奔雌返赂呱?。書法家的藝術創作是超絕還是流俗，歸根結底取決于書法家品德的高下。綜觀書法史，人書俱佳者皆為后世推崇，但書品較高而人品有污者則常為人們所不屑或鄙視。

顏真卿是被歷代傳頌的人書俱高的大家，其書法作品的藝術價值有口皆碑。他的謹嚴守法、大氣磅礴、雄渾莊重的楷書很好地體現了儒學精神的陽剛之美，他剛直的個性、敢犯顏直諫的正直品德更為人們所敬慕，他為國效力、死而后已的獻身精神正是儒家風范的寫照。鄭板橋的書品人品備受后人推崇，“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的詩句正是其剛直不阿、不趨炎附勢的高貴人品的寫照。他在引退后相當長的時間里，不用自己的書畫逢迎和討好達官貴人、富商巨賈，而是專門慰藉平民百姓，他“凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也”的創作宗旨，表現了可貴的人格操守。書法史上這樣的人物比比皆是。而人們對趙孟頫的人品、書品則多有批評，對蔡京亦是如此?！杜R池心解》對蔡京的評價就能說明問題:“世稱宋人書，必舉蘇、黃、米、蔡，蔡者，謂京也。京書姿媚，何嘗不可傳?后人惡其為人，斥去之，而進端明于東坡、山谷、元章之列?！边€有清末偽滿大臣鄭孝胥、民國時期的大漢奸汪精衛，盡管他們都有一手好書法，但人們往往嗤之以鼻。人品之于書品，可謂重要!

漢字是表意文字，是世界上最富有藝術性的文字，書法更是將文字的藝術性發揮得淋漓盡致。中國書法躋身于世界藝術之林，影響深廣久遠。書法教育中的人品教育內涵具體表現為書法教育能增強學生的愛國主義意識。

書法教育能培養、磨礪學生堅忍不拔的意志。漢代張芝“臨池學書，池水盡墨”;唐太宗夜半秉燭學習《蘭亭序》;智永閉門習書數十年，積累了很多磨損的廢筆頭，埋之成冢，謂之“退筆?！?懷素練筆則種芭蕉萬余株，與蕉葉共揮灑。正是憑著這種鍥而不舍、不斷進取的精神，這些人終成書法大家。

書法教育還能端正人的思想行為。我國傳統的書法教育強調“心正筆正”，把用筆習慣和技能的掌握跟人的思想修養聯系起來，要求“欲正其書者，先正其筆，欲正其筆者，先正其心”，要以修養心性為上，做到澄懷靜思，虛空淡泊，排除雜念，專心致志。這樣堅持長久，其心中必定無種種私利雜念，進而能夠培養寬容大度、以誠待人、與他人和諧相處的作風。

總之，書法教育有著極其豐富的人格品行教育功能。

(2)書法教育具有文化素質和能力教育的功能

書法知識博大精深，哪怕是基礎書法都有著深厚的文化內涵。與書法聯系較密切的有文學、歷史、哲學、宗教、文字學等學科，書法教育是能力素質教育，有利于培養學生的多種能力，如觀察能力、思維能力、創造能力等。書法教育還是一種審美素質教育。當學生的心靈經過了書法作品美的浸潤和熏陶之后，他們就能夠形成分辨力和審美能力，從而很敏捷地區分真假、善惡、美丑，贊賞真、善、美，唾棄假、惡、丑，他們的品格也會變得高尚。

(3)書法教育蘊涵著心理素質教育

王羲之寫《蘭亭序》，抒發的是喜悅的情感;顏真卿書《祭侄文稿》，排遣的是憤怒的情感;張旭作《肚痛帖》，表現的是疼痛的情感。如同其他藝術一樣，當學生情感郁積甚深的時候，就可以借助書法藝術的手段，或通過欣賞相應的作品，使自己的情感得到釋放，或通過書法創作，進入純凈、高尚、忘我的藝術境界之中，實現心靈的自由和解放。

從以上三方面可以看出，書法教育蘊涵著強烈的人文素質教育因素。在中國傳統社會中，書法教育發揮過重要作用，在現代社會，它理應發揮更大的作用。

三、書法教育是高職院校人文素質教育的構成部分

1.高職院校實施人文素質教育的必要性和可行性

為全面了解高職學生基本人文素質狀況，我們曾先后對某高校在校一年級和二年級的8300名學生進行人文素質狀況調查。接受調查的學生來自農村和小城鎮的占79%、家庭經濟狀況中等和貧困的占86%、父母從事個體勞動的占67%。這些基本情況說明，被調查學生接受教育的前提和基礎條件并不好。在調查統計中，有70%的學生比較或非常注意提高自己的文化修養，但是，學生在人文知識方面的欠缺也是很明顯的，主要表現在文化素養普遍偏低、人文知識相對欠缺、存在一定的心理障礙等方面。因此，高職院校實施人文素質教育的必要性已顯而易見。

世界各國在人才方面的競爭、現代化高新技術發展的特點、市場經濟的發展要求、知識經濟時代的到來、全面建設小康社會的歷史任務等，也都要求我們必須加強人文素質教育。

加強人文素質教育，提高人文素質，是高職院校教育改革的關鍵內容，也是素質教育的必然要求。目前，高職院校實施人文素質教育不但是必要的，而且是可行的。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010~2020年)》明確強調，“全面加強和改進德育、智育、體育、美育。堅持文化知識學習和思想品德修養的統一、理論學習與社會實踐的統一、全面發展與個性發展的統一”，“加強心理健康教育，促進學生身心健康、體魄強健、意志堅強;加強美育，培養學生良好的審美情趣和人文素養”。這從政策層面上規范了人文素養教育在教育中的地位。國家領導人及有關專家學者都在不同場合強調過教育中的人文素養問題。這些都為高職院校確立了專業技術教育與人文素質教育相結合的發展方向。

從高職院校自身看，絕大部分高職院校對人文素質教育高度重視，在人、財、物方面加大投入，為實施人文素質教育提供了必要的物質條件。高職院校的學生也具備一定的人文素養，有對人文素質、人文精神的仰慕、渴望與追求。許多高職院校已經開始探索人文素質教育的途徑與方法，不少學校已經取得了階段性成果。在高職院校實施人文素質教育的過程中，書法教育與其他課程尤其是人文課程一起，已經承擔起人文素質教育的歷史使命，成為高職院校提高學生素質、弘揚中華文明、實現人才培養目標的重要途徑之一。

2.對高職院校書法教育定位的思考

高職院校的書法教育必須緊緊圍繞人才培養的目標進行，高職院校書法教育的目標不同于書法專業的目標，不是為了培養書法家和書法理論及技法研究者，實用技能是第一位的。但是不能將高職書法教育僅僅定位于實用技能的較淺層次上，否則，書法本身所具有的豐富的內涵和功能就得不到充分發揮，也就失去了大學教育的特征。同樣，也不能一味地追求書法的審美功能，否則，就脫離了高職院校辦學的宗旨。這里就有一個切合點問題。高職院校人才培養的目標和要求，集中體現在培養高級實用型專門人才這一點上，這就對技能素質的培養提出了更高的要求，而對于藝術性和理論性的探求能力則不能要求太高。筆者認為，書法課以實用技能為主，兼顧知識性和美育，使學生通過書法學習提高水平，并受到美的陶冶，這才是高職院校書法教育應該達到的目標。

據以上分析，可以將高職院校書法教育教學定位于兩個方面。

首先是書法的使用功能。文字是傳遞信息的工具，是交流的手段，工作、學習、生活、社交等一切社會活動都離不開文字的書寫。而書法的使用則能更好地發揮其作用，達到實用性與藝術性的統一，為彰顯自身較高的素質和展示自己良好的精神風貌服務。

其次，從高職院校的實際開課效果看，可以側重于硬筆書法課，附以毛筆書法的練習。在引導學生掌握漢字的基本書寫方法的基礎上，力爭達到書寫重心平穩、搭配合理、用筆流暢、書寫規范、結構美觀，以滿足高職院校人才培養的要求。教師要充分調動教學手段，靈活運用教學方法，引導學生在書寫技能上狠下工夫，力爭在較短的時間內提高學生的書寫技能。同時，還要結合傳統書法理論基本知識，簡要介紹相關知識，如中國傳統書法的產生、發展、流派、名家、傳統碑帖及章法等基本知識，使學生掌握一些毛筆書法的基本技法。在對學生進行書法教育的同時，帶領學生欣賞古今優秀碑帖、作品，對學生進行以陶冶情操為目的的美學教育，以提高學生的書法審美能力和欣賞能力，提升學生的人文素養。

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責編:夏雨