“偷菜游戲”的大眾文化解讀

摘要：作為網絡游戲的農場游戲中的“偷菜游戲”近年來風靡網絡，制造了網絡游戲的新奇觀，成為社會中矚目的焦點，也成為大眾文化的經典的案例，雖然偷菜游戲收到的評價褒貶不一，但是游戲上體現出來的大眾文化的特性卻是極其明顯的，且具有代表性，成為互聯網大眾文化歷史上的標志性對象。

關鍵詞：偷菜游戲 互聯網 大眾文化 視覺化圖解

“偷菜”游戲是近年風靡全國的一款網絡游戲，也成為近年網絡中的熱門詞匯，該游戲是由開心網推出的一款通過在網絡上虛擬的種植、收獲農作物，而進行娛樂的社交游戲。游戲一經推出便在網民中掀起一股“偷”萊熱潮，參與年齡層次之大，風靡程度之熱，在網絡中也實屬罕見。在偷菜在網民中熱捧時，國家文化局對此游戲又進行的限制，一時間網民對此游戲褒貶不一，學者專家紛紛從各個角度對此現象進行剖析，本文欲從大眾文化的角度進行切入，偷萊游戲進行大眾文化的解讀。

一、互聯網，偷菜游戲的運行平臺

當前大眾文化與傳統的文化的最根本的區別在于文化是大眾媒介傳播的文化，大眾是媒介影響下的大眾。電視機、錄相機、錄音機進入家庭，使千家萬戶的日常生活自然與由媒介負載的大眾文化相連，使大眾文化成為了與日常生活鑲嵌在一起的組成部分，不是專門的、獨立的業余文化生活。現代科學技術特別是微電子技術的發展，導致大眾傳播手段的迅速普及，也導致任何一種文化現象都能很快被大眾熟悉和消費。偷菜游戲的載體是互聯網，互聯網是當前大眾文化媒介當中綜臺性最高的平臺，其傳播速度、傳播效果、互動性、都是其他大眾媒介所不能具有的。互聯網本身也成為大眾文化最繁榮的區域，代表了大眾文化的前沿，近年來互聯網中一波未平一波又起的大眾文化現象，更是讓這個判斷無容置疑。互聯網成為一個與精英文化相對抗的陣地，它將崇高、嚴肅消解。娛樂性與欲望化成為互聯網的關鍵詞，人們的聽覺、視覺、感官刺激都得到了最大程度的延伸。在互聯網中網絡游戲是互聯網大眾文化的代表性的一個方面。在傳奇世界，魔獸世界等近年來熱門的網絡游戲將人們的原始的攻擊欲發泄殆盡，網絡里模擬的的攻擊、成就也變的真切化。偷菜游戲也是近來興起的網絡游戲之一，它的寄生載體是校內網，和QQ聊天程序，這些在年輕人中有較高普及率的網站、軟件。這些網站往往具有一些共性，都是彼此熟知的朋友群體，本身就具有游戲參與的互動性。游戲中的互動性也彌補了忙碌生活中所缺失的交流感，增加了彼此間日常交流的話題性。未來學家托夫勒認為當代社會面臨的未來沖擊之一就是短暫性，既人與物的關系的短暫性，人與地點關系的短暫性，人與人關系的短暫性、人與信息關系的短暫性，這種短暫性打破了人們的情感和期望長久性和穩定性，這樣大眾文化就成了人們日常生活的粘合劑。偷菜游戲是建立在朋友之間的游戲形式，朋友之間相互在農場里的種菜、偷萊、殺蟲、簡單性的互動交流活動，讓朋友之間產生了更多的集體心理認同。這樣不同程度的消解了人們的孤獨感，成為粘合大眾心理的粘合劑。

二、視覺化感性化的圖像模式

大眾文化與傳統文化主要區別在于大眾媒介以科技含量極高的聲音影像的傳播與接受方式創造了一種新型的視聽文化。丹尼爾·貝爾在《資本主義文化矛盾》中指出：“當代文化正在變成一種視覺文化，而不是印刷文化，這是千真萬確的事實。無可質疑，隨著從播放型到數字化、新媒介的傳播模式的全新構型，大眾媒介己進入第四媒介階段。媒介的革新必將會使大眾文化發生更為深刻的變化，因為傳播模式的改變必將影響所傳播的文化本身。

大眾文化的感性氣息無處不在。大眾文化把人性從長期政治和道德意識形態的壓抑和束縛下解放出來，把欲望、需求、本能、無意識、想象、激情等感性力量充分顯現出來，煥發出無限的生命活力，為人的日常生活的豐富與升華提供了無限可能性。“大眾文化作為一種中性文化，它消解一切意識形態，又竭力迎合大眾，不追求精神的超越性，因而以輕松、快樂、狂歡的姿態贏得各個階層大眾的歡’喻。它唯一的約束來自于市場規律的支配，因此它沒有一貫的立場，隨時迎合大眾的口味，并隨著市場情況的變化，隨時來調節自己的文化立場。而最能夠迎取大眾口味的，惟有歡樂”。馬克思關于五官感覺的形成是以往全部世界史的產物的論述，是對主體人性的極好總結。他認為這種歷史工作的結果造成了“屬人的本質的客觀地展開的豐富性”，它表現在“視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思維、直觀、感覺、愿望、活動、愛一總之，他的個體的一切官能”方面，因此，“人以一種全面的方式…把自己的全面本質據為己有”，并且，“不僅在思維中，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己”。這種肯定不能僅僅理解為對物的直接的片面的享受和擁有，而應理解為一種全面的對對象化了的人和屬人的創造物的感性占有，它“是人的一種自我享受”，故而“對我來說任何一個對象的意義……都以我的感覺所能感知的程度為限。

目前網絡游戲在視覺化的造型上大都頗費心機，營造視覺化的奇觀畫面，多數網絡游戲中的飛檐走壁，騰云駕霧，或者絕技施展都是高仿真的，逼真度可以同科幻電影相媲美，讓無數的參與者將現實和游戲相混淆，滿足人們心理潛在的攻擊欲望，成就欲望，在視覺化的造型下，人們的思考心理變的感性化。在偷菜游戲中，游戲營造的童話式的田園風光，種菜、除草、摘取收獲，古典的男耕女織，滿足了人們對于理想中田園國的向往，在古代知識分子中，就有田園詩歌的流派，作為逃避黑暗現實的方式，在進入大眾文化的時代，田園詩歌的假象變成了游戲式的參與，講古代文人墨客所希望的意境都模擬成圖像的方式，游戲中的土地、植物、都具有夢幻的卡通性質，并且在同傳統的網絡游戲相比較，該游戲操作是一鍵式的，簡單明了，易于操作，整個游戲過程并不需要占用多少時間，參與者可以通過短暫的時間完成游戲過程。叔本華曾說過“在外來的因素或內在的情調，突然把我們從欲求的無盡之流中托出來，在認識甩掉了為意志服務的枷鎖時，所以也即是不關厲害，沒有主觀性、純粹的客觀事物、只就它們赤裸裸的表象，而不是他們的動機來看而完全違心于它們時，那么在欲求的第一條道路上永遠尋求又永遠不可得的安寧就會在轉眼間自動的光臨，而我們也就得到了十足的怡悅。”整個種植收獲的過程滿足內心的成就感，在游戲中，設置了可以偷取好友的種植的農場植物的功能，在當今社會中快節奏的生活，以及眾多規章制度增加了人們的束縛感，日復一日重復的勞動讓人們缺少新鮮感，刺激感。在偷菜游戲中，“出軌”式的獲取方式，讓人們心中充滿了刺激感，新鮮感。同時偷取的過程由現實生活中的嚴肅化、違法化，變成大眾文化中的游戲化、娛樂化。在游戲中還設置了，個人資產的排行榜，現實生活中的物質衡量標準的金錢也變成游戲化的方式。在現實當中難以滿足的輕松獲取上萬金錢的欲望，在游戲中得到了虛擬的滿足。

雖然偷菜游戲收到的評價褒貶不一，但是游戲上體現出來的大眾文化的特性卻是極其明顯的，且具有代表性，成為互聯網大眾文化歷史上的標志性對象。