柳永詞的“唐人高處”與蘇軾的豪放詞風(fēng)

摘 要: 詞至柳永而為一變，自蘇軾又為一變。蘇軾稱柳詞“不減唐人高處”，并且自己不曾棄“柳七郎風(fēng)味”，亦“自是一家”，開豪放詞風(fēng)，“新天下人耳目”。本文從詞中人格、自我意識(shí)、畫面境界三個(gè)方面論述了柳蘇的傳承關(guān)系和對(duì)宋詞的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞: 柳永 “唐人高處” 蘇軾 豪放詞風(fēng)

柳永、蘇軾詞風(fēng)是伴隨著北宋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、都市的繁榮而形成的。在柳永前，詞只處于萌芽階段，當(dāng)時(shí)很多詩人寫詞還沿用寫詩的手法，有的詞很像詩，如劉禹錫的《竹枝詞》、張志和的《漁歌子》，都與詩沒有什么區(qū)別。溫庭筠雖然是唐代第一個(gè)大量寫詞的作家，但是，他的詞題材很窄，以描寫婦女生活為主要內(nèi)容，如《菩薩蠻》十四首、《更漏子》六首等。到了南唐二主，詞有所變化，像李煜的《浣溪沙·菡萏香消翠葉殘》，馮延巳的《鵲踏枝·誰到閑情拋棄久》，李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》，等等，詞有了新的氣象，傳統(tǒng)的花間艷曲的風(fēng)格有了變化。至于北宋初期的詞，仍沿襲五代余風(fēng)，婉麗風(fēng)氣盛行。但是，一部分有政治抱負(fù)的文人，則另辟蹊徑，表現(xiàn)出新的風(fēng)格，像范仲淹《漁家傲·塞下秋來風(fēng)景異》的邊塞詞，歐陽修的《踏莎行·候館梅殘》的即景抒情，已有了清新俊美的韻味。當(dāng)舊的文學(xué)形式不能滿足實(shí)際生活需要時(shí)，便需要新的文學(xué)形式來取代。

隨著時(shí)代的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，社會(huì)生活的安定與進(jìn)步，人們已經(jīng)不再滿足于吟唱小令和短調(diào)。時(shí)代呼喚能夠更完整表達(dá)人們思想的新詞，柳永的慢詞和蘇軾的豪放詞便應(yīng)運(yùn)而生。

花間鼻祖溫庭筠在晚唐開創(chuàng)并形成了獨(dú)立的風(fēng)格，南唐后主李煜也以抒發(fā)亡國(guó)之恨而擴(kuò)大了詞的題材。柳永首創(chuàng)的長(zhǎng)調(diào)慢詞能更細(xì)膩、更充分地抒發(fā)人的情感，詞作以婉約風(fēng)格為主。蘇軾詞風(fēng)是隨著宋代中葉改革之風(fēng)而形成的，他以其過人的文采，坦蕩寬廣的胸懷，坎坷的仕途經(jīng)歷獨(dú)樹一幟，詞作一洗婉約香澤之氣，給人以登高望遠(yuǎn)，昂首高歌之感。正如軼話載:“柳郎中詞，只合十七八女孩兒，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱‘大江東去’。”可見柳永和蘇軾詞作在當(dāng)時(shí)詞壇各自的影響。

柳永在蘇軾之前的創(chuàng)造性開拓，對(duì)后起的蘇軾有多方面的啟發(fā)和影響。試比較柳永在詞壇上獨(dú)樹一幟的懷古詞《雙聲子·晚天蕭索》和蘇軾豪放詞代表的《念奴嬌·赤壁懷古》兩首詞，雖然蘇軾的胸襟氣魄橫絕一世，其曠逸超脫不同于柳詞的孤寂寥落，但是，二詞的結(jié)構(gòu)格式如出一轍:“寫景—敘事—抒情”，時(shí)空上“今—昔—今”;同是憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)，同是緬懷歷史上風(fēng)流儒雅的英雄人物，同是描繪“云濤煙浪”、“江山如畫”之壯美景象，同是發(fā)出人生如夢(mèng)的感嘆，甚至于篇章的起承轉(zhuǎn)合和遣詞造句也有著驚人的相似。這些應(yīng)該是蘇軾受到柳詞的影響而有意學(xué)習(xí)、借鑒和超越前人的結(jié)果。

蘇軾《與鮮于子駿書》云:“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風(fēng)味，亦自是一家。”這是著名的《江城子·密州出獵》詞序中的一段話。像《密州出獵》這樣的小詞沒有“柳七郎風(fēng)味”，并不是說自己不屑于“柳七郎風(fēng)味”。他以“自是一家”而自慰。蘇軾不曾鄙薄過柳永，相反，倒是力排眾議，替這位優(yōu)秀的前輩詞人說過公道話。據(jù)趙令畤《侯鯖錄》卷七載:

東坡云:“世言柳耆卿曲俗，非也。如《八聲甘州》云:‘霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。’此語于詩句，不減唐人高處。”

柳詞有俚俗的一面，但在蘇軾看來是不俗的。因?yàn)樗麖闹邪l(fā)現(xiàn)了“唐人高處”。正是這不俗的“唐人高處”，給了蘇軾的豪放詞以重要的影響。我們?cè)噺囊韵聨c(diǎn)的比較來分析蘇柳詞作的相通之處。

一、疏狂不羈與傲然獨(dú)立

柳詞不僅具有俚俗的特點(diǎn)，而且有著想徹底掙脫封建“儒雅”正統(tǒng)的反叛意識(shí)。下層社會(huì)的生活使柳永認(rèn)識(shí)了自我價(jià)值的分量，覺悟到個(gè)體人格的力量，上層社會(huì)的排斥更激起了他的叛逆情緒，原本不馴的個(gè)性也更加狂放不羈。《鶴沖天》一詞，充分地展示了柳永的狂傲性格。他以放縱狂浪的行為表示不屈和抗?fàn)帲l(fā)出了“才子詞人，自是白衣卿相”，“忍把浮名，換了淺斟低唱”的吶喊。他看透了世事功名，認(rèn)為“蠅頭利祿，蝸角功名，畢竟成何事，漫相高”(柳永，《鳳歸云》)。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，“用之則行，舍之則藏”，這種儒道互補(bǔ)的人生哲學(xué)，是大多數(shù)知識(shí)分子身體力行的基本準(zhǔn)則。當(dāng)柳永諳盡宦游漂泊的種種苦況，對(duì)功名利祿公然表示反叛，這種狂傲，在“一肚皮不合時(shí)宜”的蘇軾詞中也有表露。由于堅(jiān)持己見，蘇軾屢遭打擊，九死一生，但他仍然能夠“吟嘯徐行”，“一蓑煙雨任平生”(《定風(fēng)波》)，在逆境中超然處之而自安。在東坡詞中，多表現(xiàn)一種志節(jié)，一種沉毅，不失風(fēng)度，卓然自立。面對(duì)慘淡的人生，面對(duì)精神上多次打擊，蘇軾不是自憐自嘆，不是窮途之哭，更多的是勃郁不平的憤慨之情和沖破塵世榮辱哀樂的超曠情懷。正如其《水調(diào)歌頭》中所寫的“起坐不能平，推手從歸去，無淚與君傾”。這何嘗不是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)迫害的傲視和對(duì)污濁塵世的不滿呢?對(duì)于功名，蘇軾認(rèn)為:“蝸角功名，蠅頭微利，算來著甚乾忙。”(蘇軾，《滿庭芳》)與柳永相同，逆反心理公然與正統(tǒng)潮流大唱反調(diào)。由于放浪形骸，柳詞格調(diào)不免卑下，蘇軾則以一種不愿流俗的傲然獨(dú)立精神和堅(jiān)毅人格為詞注入更高的審美理想。

二、表現(xiàn)自我與張揚(yáng)自我

在宋詞的發(fā)展進(jìn)程中，柳永和蘇軾都是以變革者的姿態(tài)出現(xiàn)的。《四庫(kù)提要》云:“詞自晚唐五代以來，以清切婉麗為宗，至柳永而一變，如詩家之有白居易;至蘇軾而又一變，如詩家之有韓愈。”蘇柳之間，有“關(guān)西大漢”和“十七八女郎”之喻，“豪蘇膩柳”之說等，用來說明雅俗之辨和豪放婉約之別。柳永對(duì)詞的革新，表現(xiàn)在題材的開拓，大量長(zhǎng)調(diào)慢詞的創(chuàng)制和詞的俚俗特征。柳永在仕途失意后，留連于秦樓楚館，深入下層歌女生活，寫作了大量的情愛詞;五十歲后高登甲第，又寫作了大量的羈旅行役詞。這些詞作以自身生活為第一表現(xiàn)對(duì)象，大力抒寫自我情懷，反映作者的襟抱。柳永有著特殊的生活經(jīng)歷和遭遇，其抑郁、痛苦、無奈、激憤之情不是花間詞作中的閑愁。像《雨霖鈴》、《八聲甘州》等代表作，在內(nèi)容上都像葉嘉瑩女士所說的在“春女善懷”的傳統(tǒng)主題中融入了“秋士易感”的主題，在一定程度上把先前的嬌聲細(xì)語轉(zhuǎn)為失意文人為命運(yùn)而痛的長(zhǎng)歌。柳永的一些詞作中已滲透了強(qiáng)烈的自我意識(shí)，將仕途奔波與情場(chǎng)離合澆注于筆端，層層鋪敘、淋漓盡致地抒發(fā)了離愁別恨的情感，將一己之私情，上升為封建社會(huì)落魄文人共同的內(nèi)心情懷。蘇軾以詩為詞，用廣闊的視野、奔放的熱情、曠達(dá)的性格、精博的學(xué)識(shí)和真摯的感情，寫出了為數(shù)眾多的雄豪俊爽的名篇，大大開拓了詞的題材，豐富了詞的內(nèi)容。他的詞包羅萬象，像詠物詞《卜算子·缺月掛疏桐》，借孤鴻寄托自己的處境身世和心情;悼亡詞《江城子·十年生死兩茫茫》，句句情真意切，催人淚下;《江城子·密州出獵》寫作者一時(shí)的豪興，更樹起了他“自是一家”的旗幟。蘇軾一生仕途坎坷，但性情豁達(dá)，這首“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”(《定風(fēng)波》)即折射出蘇軾寵辱不驚，泰然自若，笑對(duì)人生的態(tài)度。蘇軾在詞的領(lǐng)域中表現(xiàn)自我，張揚(yáng)自我，反映廣闊的社會(huì)人生，使詞逐漸擺脫了“小道”、“艷科”的地位，成為真正可以用來言志抒情的獨(dú)立的抒情文學(xué)樣式。

三、浪子境界與學(xué)者興象

柳永為表現(xiàn)浪子的天涯行蹤，必然要從狹窄的小庭深院花前月下的境界描繪走向開闊綿遠(yuǎn)的山川境界。《樂章集》中的“唐人高處”并非只見于《八聲甘州》，它如《望海潮》中，“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯”;《香雪梅》中，“楚天闊，浪浸斜陽，千里溶溶”;《留客住》中，“遙山萬疊云散，漲海千里，潮平波浩渺”;《佳人醉》中，“正月華如水，金波銀漢，瀲滟無際”。這些詞句所展示的形象與畫面，無不顯出博大、蒼莽與渾厚的特點(diǎn)。柳詞中一些數(shù)字詞組的使用，或?qū)嵒蛱摚鶐в锌鋸堈Z氣，造成壯觀豪邁的氣勢(shì)。如《望海潮》中，一連使用了“三吳都會(huì)”、“十萬人家”、“三秋桂子”、“十里荷花”、“千騎擁高牙”等詞組。這些因素都是對(duì)蘇軾等詞達(dá)到更加壯麗境界的預(yù)示。前人評(píng)柳詞“尤能以沉雄之魄，清雄之氣，寫奇麗之情，作揮綽之聲”，誠(chéng)非虛語。這些“沉雄之魄，清勁之氣”，對(duì)蘇軾的創(chuàng)作影響很大。蘇軾建立了“新天下人耳目”的豪放詞風(fēng)。何謂豪放?唐人司空?qǐng)D的《二十四詩品》曾有過生動(dòng)的描述:“觀花匪禁，吞吐大荒。由道返氣，處得以狂。天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼。真力彌滿，萬象在旁。”可見豪放一格，至少包括形象的博大蒼莽，氣勢(shì)的恢弘豪放這樣一些基本特征。蘇軾繼承并發(fā)展了柳詞的“不減唐人高處”，進(jìn)一步把唐詩興象博大的特色融入自己的個(gè)性創(chuàng)作中，越發(fā)顯得氣象恢弘。如《念奴嬌·赤壁懷古》中，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”;《滿江紅·寄鄂州朱使君壽昌》中，“江漢西來，高樓下，葡萄深碧，猶自帶，岷峨雪浪，錦江春色”;《念奴嬌·中秋》中，“憑空眺遠(yuǎn)，見長(zhǎng)空萬里，云留無跡。桂魄飛來，光照處，冷浸一天秋碧”;《八聲甘州·寄參寥子》中，“有情風(fēng)萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉”。這些形象和畫面同上舉柳詞確實(shí)有相似之處。蘇詞豪放詞風(fēng)的建立，也正是從柳詞的“不減唐人高處”中汲取了精華。

柳永和蘇軾有著不同的社會(huì)地位和生活道路。前者是沉淪下層的浪子，在詞中流露的是疏狂不羈的一面;后者是上層社會(huì)文人集團(tuán)中的學(xué)人，多在詞中抒寫傲然獨(dú)立的人格。柳詞是在蘇軾之前，這位浪子詞人，仕途失意，深入市井，以賦為詞，抒發(fā)悲情，在詞中充分表現(xiàn)自我，為蘇軾的學(xué)者之詞作了開辟道路的工作;蘇軾仕途坎坷，以曠達(dá)的性格，豪放的詞風(fēng)，以詩為詞，包羅萬象，抒發(fā)情懷，張揚(yáng)自我。柳永突破花間詞的窠臼，在詞作中時(shí)時(shí)描繪“不減唐人高處”的境界;蘇軾不棄“柳七郎風(fēng)味”，亦“自是一家”，開豪放詞格，“新天下人耳目”。從柳永到蘇軾，其演化發(fā)展有跡可尋。正是經(jīng)過柳永和蘇軾先后相繼的創(chuàng)造革新，使詞擺脫了“小道”、“艷科”的地位，大大拓展了詞的歌詠范圍，豐富了詞的藝術(shù)內(nèi)涵。

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