流失的文化遺產(chǎn)“返還”原屬國的可行性研究

摘 要: 流失海外的文化遺產(chǎn)大多是有形文化遺產(chǎn)中可移動的部分，對這部分文化遺產(chǎn)的“返還”問題最近幾年國際社會特別是文物流失大國非常關(guān)注。本文對流失文化遺產(chǎn)對原屬國的重大意義進(jìn)行了闡釋，并通過一些成功案例對流失文化遺產(chǎn)“返還”的可行性進(jìn)行了剖析，進(jìn)而對流失文化遺產(chǎn)“返還”的方式進(jìn)行了深入探討。

關(guān)鍵詞: 文化遺產(chǎn) 流失 “返還” 可行性

傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”是指“有形文化遺產(chǎn)”，即歷史紀(jì)念物、考古遺址和建筑群。這種文化遺產(chǎn)主要是可移動的，例如歷史上各個(gè)時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿和圖書資料等。

一、流失文化遺產(chǎn)“返還”的意義

流失的文化遺產(chǎn)是人類文明的寶貴財(cái)富，是國家和民族身份的象征，對所屬國來說意義重大。隨著文化遺產(chǎn)原屬國國力和對文物回歸愿望的進(jìn)一步增強(qiáng)，人們對那些流失到海外的文化遺產(chǎn)的“歸還”問題也更加關(guān)注。最近幾年特別是2009年，國際對文物的“歸還”問題討論甚多，類似“歸還”文物的實(shí)例比以往也多。

我國是一個(gè)泱泱文化大國，有著悠久的歷史和深厚的文化積淀，但由于歷史上各種復(fù)雜的原因，文化遺產(chǎn)的流失現(xiàn)象非常嚴(yán)重。特別是第二次鴉片戰(zhàn)爭中英法兩國劫掠圓明園，十二生肖獸首被搶掠一空。這些瑰寶的流失對國家來說不僅是文化遺產(chǎn)本身的流失，更是對國家尊嚴(yán)的損害。追回這些文化遺產(chǎn)不僅對于復(fù)原歷史本身非常必要，而且是一個(gè)國家和民族的自然的情感訴求，同時(shí)也是歷史正義性的必然反映，對確保國家和民族利益都有著非凡的意義。

二、流失文化遺產(chǎn)“返還”問題探討及成功案例

談到流失到海外的文化遺產(chǎn)的歸還問題，需要明確文化遺產(chǎn)流失的歷史原因和背景。我國歷史上文物流失的具體背景復(fù)雜，既有留傳在民間的文物通過私下交易流到海外的，又有在戰(zhàn)爭中被侵略者以戰(zhàn)利品的形式掠奪或者搶奪而流到海外的，還有近代外境盜墓者偷盜或文物倒賣者購買走私流到海外的。由于文化遺產(chǎn)的流失原因不同，文化遺產(chǎn)“歸還”的途徑也應(yīng)該有所不同。針對文化遺產(chǎn)以何種方式“歸還”問題，多數(shù)國家認(rèn)為應(yīng)按照有關(guān)公約和國際法的相關(guān)規(guī)定，占有國應(yīng)積極把掠奪文物無條件地歸還原屬國，然而這只是理想中的狀態(tài)，實(shí)際上，文化遺產(chǎn)“歸還”原屬國，需要占有國和原屬國之間積極協(xié)商和談判，以求找到雙方都滿意的“歸還”方式。這方面，我國政府的態(tài)度是堅(jiān)持追索歷史上被盜及通過其他非法途徑出口的中國文物，盡量通過合理的手段追回，對我國流失海外的文化遺產(chǎn)主要通過依法追索、回購和捐贈三種渠道來實(shí)現(xiàn)，但有關(guān)專家不贊成通過購買的方式促使文化遺產(chǎn)回流，認(rèn)為購買就是承認(rèn)西方列強(qiáng)“搶劫”和犯罪分子走私的合法性。

對于當(dāng)今國際社會上比較關(guān)注的文化遺產(chǎn)是否應(yīng)該“歸還”原屬國，以及如何“歸還”的問題，我們要區(qū)別對待，同時(shí)也要參考一些成功“歸還”的案例。

2009年12月14日法國總統(tǒng)薩科齊在巴黎會見到訪的埃及總統(tǒng)穆巴拉克時(shí)，代表法國將一件文物交還埃及，這件文物就是埃及一直要求法國歸還、由巴黎盧浮宮博物館館藏的5件法老時(shí)期壁畫殘件之一，其他4件文物已由法國文化部門交還給埃及駐法國大使館，并于15日運(yùn)回埃及。

2009年美國克利夫蘭博物館向意大利歸還14件文物，這些文物曾遭掠奪、偷盜、走私，其中歷史最久的一件可追溯至公元前九世紀(jì)至公元前八世紀(jì)，是美國克利夫蘭博物館在上世紀(jì)七八十年代通過購買或者接受捐贈獲得的。

近兩年對文化遺產(chǎn)原屬國要求占有國“歸還”文物的呼聲越來越高，以上實(shí)例給了我們可參考的途徑或者方式。

三、文化遺產(chǎn)“返還”回國的可行性分析

我國流失海外的文化遺產(chǎn)追回問題仍面臨不少困難，需要從其他國家的具體操作中借鑒經(jīng)驗(yàn)。從文化遺產(chǎn)“歸還”原屬國的方式和途徑的實(shí)例來看，多是通過占有國和原屬國之間的協(xié)商或者談判來解決。

(一)為了增加文化遺產(chǎn)能夠成功“返還”的可行性，原屬國相關(guān)的必要工作。

首先，原屬國要有文化遺產(chǎn)“歸還”的要求，并付諸實(shí)踐，和占有國或者占有部門建立聯(lián)系，具體協(xié)商文化遺產(chǎn)的歸屬問題。這里原屬國的堅(jiān)持和對本國文化遺產(chǎn)“歸還”回國強(qiáng)烈的責(zé)任感最主要，因?yàn)橐话闱闆r下，即使占有國不反對“歸還”他國文化遺產(chǎn)，但如果沒有來自原屬國的正式提出、協(xié)商甚至是持久的堅(jiān)持，也很少主動“歸還”。例如2007年5月在英國倫敦召開的“紀(jì)念敦煌學(xué)100周年國際學(xué)術(shù)大會”上，中國學(xué)者①曾提出流失英國多年的敦煌文物應(yīng)該歸還中國，同時(shí)國內(nèi)要求索回的呼聲也非常強(qiáng)烈，但由于種種原因，中國有關(guān)部門一直沒有正式提出敦煌文物的歸屬權(quán)問題，所以也沒有更進(jìn)一步的進(jìn)展。

文化遺產(chǎn)“歸還”方面的努力不僅僅是需要在發(fā)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的下落后的努力追回，在尋找丟失文物，和對已丟失文物的信息管理上，我國這方面工作比較薄弱，或者說意識不強(qiáng)，但可以通過吸取他國經(jīng)驗(yàn)以求彌補(bǔ)，在這方面，埃及的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。

埃及設(shè)立了追索流失文物的專門機(jī)構(gòu)——埃及歸還管理局，在全國各海關(guān)口岸設(shè)立反文物走私檢查機(jī)構(gòu)，并與國外一些大博物館建立了穩(wěn)定聯(lián)系，隨時(shí)向他們通報(bào)埃及國內(nèi)文物被盜事件和新發(fā)現(xiàn)的埃及文物流失線索，一旦發(fā)現(xiàn)有埃及文物進(jìn)行拍賣、展覽等，就會立即聯(lián)系擁有該文物的個(gè)人或者機(jī)構(gòu)，要求其出示擁有該文物的合法文件，并采取合適的手段追回。埃及的經(jīng)驗(yàn)和做法可供諸如我國這樣的文物流失大國借鑒和學(xué)習(xí)。

其次，最簡單也是最有效的方式就是按照國際現(xiàn)有公約或者法案的條款追回流失的文化遺產(chǎn)。隨著文化遺產(chǎn)原屬國對“歸還”要求的日益強(qiáng)烈，國際社會也給予了更多的關(guān)注，一系列的國際公約頒布如:《武裝沖突情況下保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)公約》②、《國際統(tǒng)一私法協(xié)會關(guān)于被盜或者非法出口文物的公約》③、《國際流失文物返還公約》④、《大浩劫(丟失藝術(shù)品)歸還法案》⑤等。這些公約對確定如何處理流失文物的原屬國和占有國的關(guān)系有所規(guī)定。例如英國《大浩劫(丟失藝術(shù)品)歸還法案》通過后，意大利一本中世紀(jì)的經(jīng)書成為英國博物館機(jī)構(gòu)歸還給其合法擁有者的第一件物品。

最后，通過強(qiáng)制措施或者外交施壓等手段追回文化遺產(chǎn)。針對具體情況對流失海外文化遺產(chǎn)進(jìn)行分析，特別是那些通過偷盜、戰(zhàn)爭掠奪等非正常手段流失的文化遺產(chǎn)，其原屬國可以通過外交施壓或者其他可以牽制占有國的合法措施。文物大國埃及把追尋流失在外的古物作為政府的一項(xiàng)重要任務(wù)。據(jù)估算自2002年起，埃及從英國、瑞士、美國、西班牙和荷蘭等國追回了31000多件被盜文物。埃及如果發(fā)現(xiàn)對方非法持有本國流失文物，就會通過外交手段施壓、追索;如果所在國拒絕合作，埃及將考慮終止與其在文物發(fā)掘、展出等方面的交流活動。一個(gè)標(biāo)志性的事件是2009年10月“強(qiáng)迫”法國盧浮宮博物館歸還5幅法老時(shí)期壁畫殘片。當(dāng)時(shí)埃及宣布在法國歸還埃及壁畫前，埃及方面終止與法國盧浮宮博物館的一切合作關(guān)系，并且由盧浮宮資助在開羅南部吉薩地區(qū)進(jìn)行的考古發(fā)掘工作也將被停止，同時(shí)埃及也將退出盧浮宮組織的各項(xiàng)會議。在埃及態(tài)度堅(jiān)決、強(qiáng)制措施得當(dāng)?shù)那闆r下，3天后法國文化部就同意將文物物歸原主。

在當(dāng)今國際紛繁錯(cuò)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，各國之間的各種交流更加頻繁，通過外交、雙方業(yè)務(wù)關(guān)系終止、貿(mào)易制裁等合法手段強(qiáng)制占有國“歸還”原屬國文化遺產(chǎn)的方式是法律手段不能實(shí)現(xiàn)的情況下最有效最快捷的方式之一。通過政府之間的斡旋和談判也將是文化遺產(chǎn)“流失”大國要求占有國“歸還”的主要方式。政府之間的談判主要是站在一個(gè)更高的角度，從兩國合作發(fā)展的大局來處理文化遺產(chǎn)的歸屬問題，將是以后發(fā)展的大勢所趨。

總之，文化遺產(chǎn)原屬國可通過以上幾種方式或者適合本國國情并能牽制占有國“歸還”的其他合法、合理的手段使文化遺產(chǎn)順利歸還。

(二)從文化遺產(chǎn)“返還”回國的可行性方面進(jìn)行分析。

從道義上講，應(yīng)“歸還”。從古至今，物有其主，未經(jīng)主人允許是不應(yīng)隨便將別人的東西據(jù)為己有的，通過偷盜、掠奪等非法手段獲取他人財(cái)物，更是遭到人們的唾棄。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族的象征，是人們對本國歷史得以自豪和驕傲的物質(zhì)體現(xiàn)，本應(yīng)由所屬國加以保護(hù)和展示，歷史上由于各種原因大量文化遺產(chǎn)被他國占有并對外展示，從本質(zhì)上來說是對文化遺產(chǎn)原屬國的不敬或者無視。正如中國文物學(xué)會名譽(yù)會長謝晨生先生所說，流失海外的文化遺產(chǎn)是國恥的一部分，反映了當(dāng)時(shí)的國家遭遇，對這些流失海外的文物，我們要永遠(yuǎn)保持追索的權(quán)利。2007年“紀(jì)念敦煌學(xué)100周年國際學(xué)術(shù)大會”在英國倫敦召開，我國有五位學(xué)者應(yīng)邀參加，試想如果您是其中的一位學(xué)者，除了學(xué)術(shù)上的原因外，僅從您是一位中國人來講，您將是何種心情?所以他們在會上提出:流失英國的敦煌文物應(yīng)該歸還中國。由此我們發(fā)現(xiàn)不僅道義上文化遺產(chǎn)應(yīng)該歸還原屬國，而且這是民心所向。

從所屬國文化遺產(chǎn)歷史完整性上講，應(yīng)“歸還”。流失的文化遺產(chǎn)也有其“國籍”，有適宜其“生長”的地理和人文環(huán)境，是所屬國歷史長河中不可分離的重要部分，對于研究歷史，進(jìn)而了解、復(fù)原歷史提供了重要資料。例如距今約4000年，丟失了100多年的埃及法老石棺基座殘件于2009年10月29日由美國紐約大都會藝術(shù)博物館歸還埃及。這件埃及法老石棺基座殘件由紅色的花崗巖構(gòu)成，是埃及第12王朝法老石棺基座的一角，對研究當(dāng)時(shí)的墓葬裝飾，以及保持文物的完整性都有一定的意義。

從國際合作交流關(guān)系上講，應(yīng)“歸還”。國際交流合作日益頻繁，各國文化界的合作也隨之增多，他國的重要文化遺產(chǎn)或者精美文物都可以通過借展或者互換的方式到本國交流展出，使國民近距離欣賞異國歷史文化的精華。流失的文化遺產(chǎn)在回到原屬國后，原占有國也可以通過借展的方式讓這些文化遺產(chǎn)重新回到原占有國人民的視野。建立了這種友好關(guān)系，對兩國文化方面的交流關(guān)系也會是一個(gè)巨大的推動。

綜上所述，流失的文化遺產(chǎn)對原屬國的重要意義，以及當(dāng)前原屬國要求歸還流失的文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈愿望和眾多的成功案例，使我們清醒地看到:當(dāng)今文物大國對流失海外的文化遺產(chǎn)的重視程度越來越高，在國際上的影響力越來越強(qiáng)，流失海外的文化遺產(chǎn)“返還”回國也越來越具備可行性和可操作性。

注釋:

①中國有五位學(xué)者受到邀請:敦煌研究院院長潘錦詩、蘭州大學(xué)教授王冀青、北京大學(xué)教授榮新江、中國敦煌吐魯番協(xié)會副會長郝春文和上海師范大學(xué)教授方廣锠.

②1954年通過.

③本公約于1995年6月24日在意大利羅馬簽訂，于1998年7月1日對我國生效.

④1970年通過.

⑤英國于2009年11月通過，2010年1月生效.

參考文獻(xiàn):

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[3]張自成主編.百年中國文物流失備忘錄.中國旅游出版社，2001.1.

[4]劉進(jìn)寶編著.藏經(jīng)洞之謎——敦煌文物流散記.甘肅人民出版社，2000.6.