現(xiàn)代設(shè)計素描教學(xué)淺議

摘 要: 現(xiàn)代設(shè)計素描教學(xué)包含了寫實表現(xiàn)能力的訓(xùn)練、結(jié)構(gòu)分析能力的訓(xùn)練、抽象的造型研究和意象的視覺表達。這種教學(xué)體驗并沒有放棄傳統(tǒng)基礎(chǔ)訓(xùn)練中手與眼、觀察與表現(xiàn)的密切關(guān)系，但是對于設(shè)計專業(yè)的素描訓(xùn)練而言，更應(yīng)該加強創(chuàng)新思維訓(xùn)練與啟發(fā)性的思維訓(xùn)練，以破除習(xí)見為目的。這種教學(xué)的目的不僅在于塑造學(xué)生特立獨行的品質(zhì)，而且在于培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力、審慎精確的分析能力、豐富的想象力與旺盛的創(chuàng)造力，以及解決問題的能力，強調(diào)藝術(shù)思維與設(shè)計思維的結(jié)合。

關(guān)鍵詞: 設(shè)計素描 寫實 結(jié)構(gòu) 創(chuàng)意 綜合媒介

一、現(xiàn)代設(shè)計素描的歷史沿革

素描是一種用單色描繪物像的造型藝術(shù)樣式。從我們的祖先用紅土、獸血、銳器在石壁上涂抹、刻畫某種生活中的物像開始，就有了“素描”，它也是原始繪畫的雛形。隨著時間的推移，社會的發(fā)展與科技文化的進步，繪畫從一般的記錄與表達，到“逼真”記錄與細膩表達，再到主觀反映與個性張揚，這些變化無法再用“素描”二字涵蓋。全世界不同地區(qū)的畫家創(chuàng)造了種種不一樣的畫種、畫派，也產(chǎn)生了各種繪畫工具、繪畫材料和繪畫的樣式，從其內(nèi)在到外表豐富而多彩，但是素描并未因此而消亡，只是轉(zhuǎn)變了角色——“草圖”。與其說素描是轉(zhuǎn)變了角色，不如說素描本身就是草圖的一種方式。一個設(shè)計產(chǎn)生，總是有由草圖到成品的一個過程，設(shè)計意念的完善，通常是經(jīng)過草圖的反復(fù)修改，最后確定設(shè)計造型的精確性。這一點表明了素描作為設(shè)計的草圖，研究構(gòu)圖、輪廓、形態(tài)等問題，是學(xué)習(xí)設(shè)計的學(xué)生所應(yīng)具備的能力之一。

設(shè)計的產(chǎn)生與發(fā)展總是依賴于相應(yīng)的物質(zhì)與社會文化環(huán)境，設(shè)計素描同樣如此。封建社會皇室貴族的奢侈生活促進了工藝設(shè)計的發(fā)展，那些建筑的圖樣、日用品的藍本可以說是當(dāng)時的設(shè)計素描。西方工業(yè)革命后，工業(yè)化生產(chǎn)方式引發(fā)了市場革命，商業(yè)競爭促使設(shè)計的發(fā)展，設(shè)計的作用引起了社會的重視。1907年進步的制造商和藝術(shù)家組織成立了設(shè)計聯(lián)盟，從此真正的設(shè)計事業(yè)開始。第一次世界大戰(zhàn)后，荷蘭的“風(fēng)格派”和德國的“包豪斯”兩個著名團體，在理論與技法上的探索對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生了深遠的影響。1919年，包豪斯設(shè)計學(xué)院的建立預(yù)示著為設(shè)計服務(wù)的設(shè)計素描教學(xué)的產(chǎn)生，觀念、目的、素描的方法圍繞著設(shè)計這片天地發(fā)展變化，突破了以“模擬說”為理論核心的學(xué)院派素描的條條框框，從此分流出了設(shè)計素描。包豪斯的領(lǐng)軍人物伊頓認為:“除了對形態(tài)的形和明暗作正確寫實描繪的傳統(tǒng)外，那些能充分表現(xiàn)出作者意志的造型——不管它是抽象還是具象訓(xùn)練，都應(yīng)歸于素描的范圍，凡能成為藝術(shù)基礎(chǔ)的一切造型活動都可稱為素描。”素描對于設(shè)計師來說是思考的一個工具，是貫穿設(shè)計過程的一種語言，是加強設(shè)計素質(zhì)的一種手段，是表達思想和創(chuàng)意的一個載體。

二、現(xiàn)代設(shè)計素描的教學(xué)模塊

1.寫實表現(xiàn)訓(xùn)練

寫實通常被人們理解為“真實”，也就是運用體積感和三維空間表現(xiàn)技巧再現(xiàn)現(xiàn)實世界和生活中的形象與形式。在素描中，主要運用明暗、線條、質(zhì)感與透視關(guān)系等視覺因素真實地再現(xiàn)對象。在當(dāng)代藝術(shù)中，這個對象可能不是現(xiàn)實中存在的形象，比如超現(xiàn)實主義繪畫，利用寫實的技術(shù)創(chuàng)造非現(xiàn)實的形象與場景，來表達夢境與幻像。因此寫實的表現(xiàn)語言顯然不僅僅是寫實主義繪畫的基礎(chǔ)，它也展示了與其它一些現(xiàn)代繪畫表現(xiàn)語言和風(fēng)格的關(guān)聯(lián)。我們周圍的世界以其生動的外表呈現(xiàn)在我們面前，如何以一種新鮮的感官也就是視覺、觸覺等感官的總和來感知這個物象外表呈現(xiàn)的色彩、肌理、質(zhì)感、形態(tài)，加深對表象的審美表現(xiàn)認識，并充分地利用于設(shè)計與藝術(shù)表現(xiàn)，是一個全新的課題。

在訓(xùn)練方法上我們并不能按照以往通常的方法，僅僅要求逼真準確地描繪對象，造型上盡可能像對方，按照一套比例、質(zhì)感、特征、結(jié)構(gòu)、三大面五大調(diào)子等所謂素描方法，按部就班地進行素描，即使在這個階段，也將是一個全新的觀看，從一開始，我們就要著眼于物象外表生動的視覺細節(jié)，要求多焦點、多角度、近距離地觀察和觸摸對象，深入地體驗自然物象的生命狀態(tài)和表情，然后選擇適當(dāng)?shù)乃孛杳浇榕c技術(shù)，極致地表達對形態(tài)的外表的深度感知，盡可能地接近自己眼中的對象。甚至從局部作一次性到位的極致刻畫，懸置概念的素描技法和概念的敘事觀、整體觀、空間觀，去除傳統(tǒng)素描的逐漸顯影的中間階段，物象外形的處理則有可能是個人理念化的結(jié)果，對局部要有細致入微的觀察，但是對整體強調(diào)要有宏觀巨象的體味和設(shè)計。作業(yè)的研究對象也可以由學(xué)生自己按照興趣尋找選擇物品，并通過跟老師的討論決定形態(tài)的造型與構(gòu)圖處理。

2.結(jié)構(gòu)表現(xiàn)訓(xùn)練

所謂的“結(jié)構(gòu)”是指物體的各個組成部分之間的搭配、排列、組合、連接及構(gòu)造方式。在物質(zhì)世界里，無論是宏觀的還是微觀的，結(jié)構(gòu)存在于一切物體之中，包括自然物、人造物和人。物體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定外部的形態(tài)特征。對客觀物體內(nèi)部結(jié)構(gòu)及外部形態(tài)變化的分析和研究，有助于正確觀察和把握事物整體結(jié)構(gòu)形態(tài)。用素描認識事物的結(jié)構(gòu)形成的素描方式并不意味著結(jié)構(gòu)素描可以形成一種風(fēng)格。結(jié)構(gòu)素描是形態(tài)分析的基礎(chǔ)，是認識事物外在與內(nèi)部結(jié)構(gòu)的基本方式。顯然，對形態(tài)基本特征的探索，需要通過省略煩瑣細節(jié)并且理解形態(tài)功能來實現(xiàn)，在視覺上，通常采用了線性的結(jié)構(gòu)素描。物象結(jié)構(gòu)是物象形式的內(nèi)在規(guī)定，是設(shè)計構(gòu)想的基本依據(jù)，而結(jié)構(gòu)素描也同時為繪畫藝術(shù)的個性化表現(xiàn)奠定了造型基礎(chǔ)。因此表現(xiàn)上應(yīng)充分體現(xiàn)線條對于形態(tài)分析、結(jié)構(gòu)展示與平面空間的傳達性質(zhì)。但結(jié)構(gòu)素描不應(yīng)成為一種表面的樣式化追求。尤其是在雕塑與建筑，以及產(chǎn)品素描中，三度空間的立體結(jié)構(gòu)素描是設(shè)計素描的形式之一。

訓(xùn)練方法上結(jié)構(gòu)素描是排除光影的因素，用單色線條表現(xiàn)設(shè)計對象的。因此，線條就成為了結(jié)構(gòu)素描的造型語言和表現(xiàn)的基本形式。根據(jù)我們的視覺經(jīng)驗，對自然界任何形態(tài)物體的觀察，往往會受到物體表面色調(diào)的影響。結(jié)構(gòu)素描的表現(xiàn)是放棄形態(tài)的色調(diào)與明暗關(guān)系，對物體內(nèi)部構(gòu)成與空間關(guān)系進行表現(xiàn)和描述。同時，要注意對所描繪對象細部構(gòu)造的交待，要把握住內(nèi)外構(gòu)造的安排、連接、截面與轉(zhuǎn)折關(guān)系的準確性，任何一個關(guān)系沒處理好都會影響整體造型的正確表達。另外，對結(jié)構(gòu)關(guān)系的體現(xiàn)還必須借助于透視構(gòu)架，將構(gòu)架之間的聯(lián)系通過透視輔助線，進行準確的定位。在描繪對象時，依照準確的透視關(guān)系，不僅可以刻畫出對象的立體感和空間感，而且可以表現(xiàn)出形態(tài)的可見和不可見的部分，以及形態(tài)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系，通過對形態(tài)各部分之間相互關(guān)系的描繪，比較全面透徹準確地表現(xiàn)出形態(tài)的整體。

在結(jié)構(gòu)表現(xiàn)的寫生稿基礎(chǔ)上還要進一步把形態(tài)拆解，從物象結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為畫面結(jié)構(gòu)，從自然空間轉(zhuǎn)化為畫面空間，并且不再關(guān)心原形的具象，而是尋求畫面里可能的有造型意義的抽象形態(tài)。在這樣推導(dǎo)的階段，線條本身的形狀并不重要，不要過多地把注意力放在線條的描繪上，而是仍然注意線條所切割的區(qū)域形狀，也就是抽象造型的表現(xiàn)。完成作業(yè)的整個過程應(yīng)當(dāng)保持開放性、實驗性，以便探索藝術(shù)設(shè)計的思維、語言、邏輯和形式，并從視覺的認知形態(tài)過渡到心理的感受形象，最后達至審美的造型表現(xiàn)，從而將物與精神性的設(shè)計完美地結(jié)合起來。

3.創(chuàng)意表現(xiàn)訓(xùn)練

想象應(yīng)用于藝術(shù)作品中，尤其近百年來，想象帶給作品的勃勃生氣，使觀者得到了全新的視覺快感。“創(chuàng)造性想象是審美意識的最高形式，它與創(chuàng)造性思維密切聯(lián)系著，人類具有抽象、概括、分析、綜合的能力。因此當(dāng)人們在進行美的創(chuàng)造時，就有可能對表現(xiàn)材料加以選擇、調(diào)整，以及重新排列，創(chuàng)造出原來不存在的感性形象，即新的形象”。這就是我們所說的創(chuàng)意。在藝術(shù)史中不難發(fā)現(xiàn)，被稱為視覺藝術(shù)的美術(shù)作品總是在一種形態(tài)發(fā)展極致之后轉(zhuǎn)向另一種形態(tài)，視覺——我們的眼睛在期待著新的形態(tài)的出現(xiàn)，這種新的意識形態(tài)恰恰來源于頭腦，來源于自由的意識，來源于創(chuàng)意。創(chuàng)意要求作者具有敏銳的觀察力和生活體驗。羅丹曾說:“所謂大師，就是這樣的人，他們用眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來。”由此可見，美是無處不在的。它要求藝術(shù)家具有的洞察力必須超出于常人。觀察是一種積極的心理活動，是分析、研究、想象、判斷和藝術(shù)創(chuàng)作的前提和依據(jù)，如果沒有觀察，沒有體驗，創(chuàng)意也就不會發(fā)生。世界是千姿百態(tài)的，自然與生活的本身為藝術(shù)家提供了取之不盡的源泉，關(guān)鍵是要練就一雙慧眼，從紛繁中發(fā)掘有價值的素材和想法。創(chuàng)意素描的畫面是通過形象來說話，而生活中有許多內(nèi)容是無形象的，生活中有些表象并不代表內(nèi)容的本質(zhì)，但是作為畫面，需要通過夸張、變形、重組、嫁接、投射等手段才能把“話”說清楚，說生動，說準確。尤其是人的幻想要通過形象來展示、講述，用夸張、變形的方法效果會更強烈。

三、現(xiàn)代設(shè)計素描中綜合媒介的應(yīng)用

我們在探討現(xiàn)代設(shè)計素描的訓(xùn)練內(nèi)容與方法時，應(yīng)重點從寫實、結(jié)構(gòu)和創(chuàng)意的角度展開，但在學(xué)習(xí)的過程中，如果能把對素描媒介、工具和載體的選擇、設(shè)計與運用，恰如其分地與作品構(gòu)思融為一體，這無疑是現(xiàn)代設(shè)計素描教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過程中極有挑戰(zhàn)性的研究課題。一般人會以為，繪制素描的媒介僅限于鉛筆、炭筆、炭精棒;素描的工具只有橡皮、紙筆;素描的載體也只限于對紙張的使用，很難把油彩、水彩、水粉、色粉、墨汁等材料認同為素描媒介，也不會想到可以用膠滾子、毛筆、排刷、剃須刀片等非專業(yè)工具去制作素描。在國內(nèi)眾多美術(shù)院校傳統(tǒng)的素描教學(xué)方式中，對素描媒介、載體與技法的解釋和應(yīng)用也大多僅限于鉛筆、炭筆、炭精條、白色素描紙、橡皮、紙筆和與之相應(yīng)的表現(xiàn)技法。然而，當(dāng)我們把這種現(xiàn)象與當(dāng)今世界藝術(shù)發(fā)展趨勢的多元狀態(tài)作橫向比較后，卻不得不承認這類素描教學(xué)方式的片面，不得不承認這是一個對素描理解的知識誤區(qū)。法國浪漫主義大師德拉克羅瓦曾尖銳地指出:“許多藝術(shù)家的失敗，僅僅是他們只接受一種畫法，而指責(zé)其他所有的畫法，必須研究一切畫法，而且要不偏不倚地研究……”他的話發(fā)人深省。其實，早在文藝復(fù)興時期，達·芬奇就嘗試過素描材料與色粉筆結(jié)合的畫法，使繪畫技法通過綜合材料的運用取得豐富的表現(xiàn)效果。其后，著名大師帕爾默也曾用鋼筆水彩薄涂與其他媒介的厚涂法相結(jié)合的技巧作畫，使素描媒介與工具的綜合利用取得了新的進展。而印象派大師德加進行素描創(chuàng)作時，更是在利用綜合材料方面作了進一步的探索。在他的作品中，經(jīng)常用炭筆與色粉筆或采用膠畫、平板畫、印刷油墨相結(jié)合的綜合技法，令人耳目一新。當(dāng)然，素描的繪制是一個使用特殊媒介和特殊技法進行創(chuàng)造性活動的過程，因此，在最后創(chuàng)意性訓(xùn)練環(huán)節(jié)上應(yīng)鼓勵學(xué)生選取不同的媒介、工具和載體，并逐漸學(xué)會自覺地把素描材料的性能知識和素描技法的美學(xué)評價有機地結(jié)合起來。

正是那些具有創(chuàng)新精神的藝術(shù)家們的不斷發(fā)現(xiàn)與探索，素描的媒介、工具與載體的新特性得到了充分的開拓。而這些對素描特殊表現(xiàn)方法的探索，使傳統(tǒng)繪畫相對單純的形式語言受到了新的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代素描藝術(shù)的創(chuàng)作中，畫家對各種新材料、新技術(shù)的發(fā)現(xiàn)和運用，不僅改變了人們的傳統(tǒng)審美經(jīng)驗，而且開拓了素描藝術(shù)表現(xiàn)的新領(lǐng)域，進而活躍了藝術(shù)家的創(chuàng)作思維，使素描這一古老而現(xiàn)代的藝術(shù)樣式展示出了無盡生存狀態(tài)和豐富的表現(xiàn)力。

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