非物質遺產旅游利用中的三大環(huán)節(jié)探論

[摘要]近來，非物質文化遺產的利用得到越來越多的關注。盡管對非物質文化遺產的持續(xù)性理論研究必不可少，但是實證性研究和深化探索更是迫在眉睫。本研究選取北京作為節(jié)點，意在通過對其的實證研究進而指出，在對非物質文化遺產進行旅游利用時，必須安排好三大環(huán)節(jié)的前期準備——即必須注意非物質文化遺產的歷史和現(xiàn)狀的實地調查，必須注意旅游利用時旅游者需求的調查，必須注意遺產利用中相關者的利益協(xié)調。

[關鍵詞]非物質文化遺產；旅游利用；三欠環(huán)節(jié)；實證研究

[中國分類號]F59

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002—5006(2010)06一0050—07

非物質文化遺產是文化遺產的重要組成部分，文化遺產旅游是旅游研究的一個重要分支。在國外，文化遺產旅游已經成為學術研究熱點，研究成果頗豐。但是，對非物質文化遺產的研究時間尚短，因此，其相關理論也不夠成熟，研究成果也多集中在保護方面，旅游開發(fā)的研究顯得較少。除了鮑勃·麥克徹(Bob McKereher)、希拉里·迪克羅(Hilary Du Cros)、格雷格·理查茲(Greg Richards)等對文化旅游、遺產旅游等的全面闡述外，對非物質文化遺產保護的重要性、對非物質文化遺產的旅游利用，艾哈邁德·亞哈雅(Ahmad Yabaya)、范黛華(Vandiver Pamela B.)等學者也都各有不同的論述。其中，在《文化旅游：旅游與文化遺產伙伴關系的管理》中，鮑勃·麥克徹(Bob McKercher)等不僅提出了“文化旅游的四要素”，而且還進一步闡述了“并非所有文化資源都是文化旅游的吸引物”的觀點。在《文化旅游：局部和全局的觀點》中，格雷格-理查茲(Greg Riehads)也用了第12章的整章篇幅來討論“將旅游資源作為當?shù)赜嘘P遺產意識的培育工具”的做法和意義。

近年來，我國國內對非物質文化遺產旅游的研究也正在開始成為熱點。如吳馨萍、劉魁立等對非物質文化遺產概念的梳理，田美蓉、保繼剛等對非物質文化遺產生存現(xiàn)狀的考查，林秋朔、崔風軍、羅春培等對非物質文化保護的分析，梁保爾、馬波等對其旅游利用的探討，都對非物質文化遺產的保護與利用提出了很有價值的意見。其中不少學者，不僅對各地區(qū)非物質文化遺產資源進行了較為全面的調查，提出了有關開發(fā)的原則與建議，而且還明確地指出，旅游開發(fā)可促進非物質文化遺產的保護與傳承(如：田美蓉、保繼剛在《游客對歌舞旅游產品真實性評判研究》文中對西雙版納傣族歌舞的考察與分析；梁保爾、馬波在《非物質文化遺產旅游資源研究》文中對旅游利用“有助于承傳”的論述；而崔鳳軍、羅春培的《旅游與非物質文化遺產的保護》更明確地指出，旅游是“搶救、保護非物質文化遺產的重要渠道”)。

就總體而言，在我國更多的研究中，卻仍偏重于宏觀層面的定性研究，多是對保護與利用的一般化論述，而對非物質文化遺產如何轉化為旅游產品，如何在轉化的過程中協(xié)調不同主體的利益，以及尋找適合于中國國情的旅游開發(fā)模式等，深入論者仍然有限。

如果從工作層面來考察，近年來，在各級政府的重視下，文化和旅游的相互促進與融合也的確取得了較好的社會效益和一定的經濟效益。在總體上，仍然存在著二者結合發(fā)展不夠理想的問題。為此，2009年9月文化部和國家旅游局聯(lián)合出臺了《關于促進文化與旅游結合發(fā)展的指導意見》，其中提出的十項“推進文化與旅游結合發(fā)展的主要措施”，不少內容都涉及非物質文化遺產的旅游利用問題。而要使我國的非物質文化遺產在保護的基礎上得到恰如其分的利用，筆者認為，其前期的三大準備環(huán)節(jié)是不可缺少的。

自《保護非物質文化遺產公約》(以下簡稱《公約》)2003年10月17日在巴黎通過以來，其《保護民間創(chuàng)作建議書》、《教科文組織世界文化多樣性宣言》和《伊斯坦布爾宣言》所強調的非物質文化遺產的重要性，更得到了全球更多的關注。《公約》第十三條第四款所規(guī)定的“各締約國應努力做到”的“采取適當?shù)姆伞⒓夹g、行政和財政措施”，更提出了有關機構建設、培訓管理、提供活動和表現(xiàn)的場所和空間、確保享用、尊重傳統(tǒng)習俗、建立文獻機構、創(chuàng)造利用條件等多方面的課題。如果結合到公約第十三條第一、第二、第三款關于保護利用的規(guī)定，需要做的工作就更多。

這些年來我國的研究已經很有成就，筆者認為，當前實證性研究的不足，已經羈絆了我們的步伐。基于這樣的認識，筆者和課題組成員在對非物質文化遺產的關注方面，也特地注意到了其旅游利用的研究。恰巧2009年我們有幸投標成功北京市旅游局招標的課題，所以我們就把二者結合起來研究。既可以避免某些理論研究的空洞性，也可以防止某些實踐研究的短視性。

一、“實地調查”與北京節(jié)點的選擇

按照《公約》和國家政策落實對非物質文化遺產的保護、表現(xiàn)，并進一步實現(xiàn)它的合理利用，并非一件容易的事情。因為保護與利用的內容十分廣闊，尤其是對于有著數(shù)千年歷史傳承和960多萬平方公里領土、300萬平方公里的主張管轄海域的中國，要全面系統(tǒng)的研究也還有相當?shù)睦щy。為此，我們將非物質遺產旅游利用的供需基礎作為“實地調查”的主項——非物質文化遺產與旅游利用現(xiàn)狀的調查、有關消費者對非物質文化遺產“產品”需求的調查——因為這是下一步保護利用的兩大基礎環(huán)節(jié)。

以北京為調查區(qū)域，是因為：①北京曾是元明清以來統(tǒng)一的中國的京都，作為政治、經濟、文化的中心，從而使得它的歷史文化遺存最具集中性；②元明清三代，執(zhí)政的民族分別是蒙、漢、滿，這又使得它的文化遺存更具有多元民族的包容性；③從1949年到現(xiàn)在，北京市的常住人口已從當年的420萬人增加到2009年末的1755萬人。60余年北京新增的1300余萬人中，大多是由全國各地遷來北京的，所以北京的非物質文化傳承更具有了全國各地的多樣綜合性。④中國的56個兄弟民族中，每個民族都有人在京生活，據(jù)2000年的人口普查資料，除漢族外，在京兄弟民族常住人口約為58.5萬人(占當時全市總人口的4.3％)；在常住人口中，滿、回、蒙古、朝鮮、土家、壯、苗、維吾爾、藏、彝、侗、白、錫伯、瑤、布依等15個民族人口均已超過千人，其中滿族、回族、蒙古族、朝鮮族等4個民族均超過萬人，因此，各族的歷史文化傳承在北京都有可能得到體現(xiàn)。有鑒于此，本研究對調查地域的選擇，在中國的確具有不可取代的典型性。

另一方面，北京又是全國旅游者最為集中的地區(qū)。如果以區(qū)域面積作為統(tǒng)計考慮因素，那么北京市更是全國首屈一指的旅游者密集區(qū)，加之全國百姓的首都情結，所以來京旅游者又更具全國的普遍覆蓋度(沒有國內其他一些城市那樣明顯的客源市場偏移性)。所以在對旅客進行抽樣調查時，北京的調查也就能夠少一些偏差。

二、重要環(huán)節(jié)之一：非物質文化遺產與旅游利用現(xiàn)狀調查

(一)北京市非物質文化遺產資源現(xiàn)狀

1 總量較大

北京作為文明古都，歷史悠久，擁有非常豐富的非物質文化遺產。據(jù)各類有關資料匯總，目前，我國第一批、第二批國家級非物質文化遺產名錄共計1028項。第一批中北京市共有13項(占全國的2.5％)；第二批中北京市共有35項(占全國的6.9％)；合計48項(占全國的4.7％)。此外，還有數(shù)量眾多的北京市級非物質文化遺產(214項)和區(qū)縣級非物質文化遺產(315項)。

2 類型繁多

目前，我國國家級非物質文化遺產名錄分為十大類，即民間文學、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗。而在北京市國家級非物質文化遺產中，數(shù)量最多的是傳統(tǒng)手工技藝類(41.7％)，其次為雜技與競技(8.7％)、民間美術(8.7％)、民間文學(8.3％)、曲藝(8.3％)。

3 分布廣泛

目前，北京市城八區(qū)和各郊區(qū)縣均擁有數(shù)量眾多、不同等級的非物質文化遺產資源。但是，從總量上看，城八區(qū)比郊區(qū)縣更集中，其遺產的等級也普遍較高。例如，城八區(qū)的國家級非物質文化遺產占北京市的87.5％，郊區(qū)縣占很少的比重。而在城八區(qū)中，南城的宣武和崇文兩區(qū)最為集中。

4 綜合性的生存模式

有關非物質文化遺產的研究和民俗學的研究發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)存的民間節(jié)日中，非物質文化遺產存留的數(shù)量特征、類型特征、分布特征往往能夠得到綜合性的顯現(xiàn)。其中又以傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、民間音樂、民間舞蹈、民間美術，以及傳統(tǒng)手工技藝作品的集中表現(xiàn)更為突出。

目前，很多雜技與競技類、民間舞蹈類非物質文化遺產項目，就是因為其與傳統(tǒng)節(jié)日的共存(或者參與到了旅游的節(jié)事活動中等)，不僅得以較好地保存，而且還在民眾中提升了知名度。例如，2006年5月20日，經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄的“京西太平鼓”，就是北京十分悠久的文化傳承。京西太平鼓與京西居民節(jié)日生活相當密切(歷史上門頭溝的很多村落幾乎家家戶戶都會擊打太平鼓，在每年的臘月和正月最為活躍)，改革開放30多年間，太平鼓更是煥發(fā)出勃勃生機，在國家慶典或一些重大活動場合，都能看到京西太平鼓的精彩表演。2009年，太平鼓表演隊又參加了國慶之夜天安門廣場的慶祝晚會，為新中國成立60周年獻上了太平鼓聲。

(二)非物質文化遺產旅游利用現(xiàn)狀

為了了解北京非物質文化遺產生存現(xiàn)狀和旅游利用現(xiàn)狀，課題組在查閱相關資料的基礎上，首先對北京的民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、雜技與競技、民間美術、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等等類的十多種非物質文化遺產項目的傳承人和企業(yè)進行了訪談和考察，重點了解當前的傳承和傳承人狀況，了解其在傳承利用過程中存在的主要問題，以及其需要什么樣的政策支持。其次，課題組也對文化館、文委和旅游局的相關部門進行了訪談，主要了解從政府的角度如何看待非物質文化遺產的傳承與利用，應該完善哪些政策法規(guī)與辦法等。

1 資源價值極高

北京市擁有48項國家級非物質文化遺產項目，大致均勻分布在十大類非物質文化遺產類別中。其中最為引人注目的是表演藝術類遺產。北京的昆曲和京劇，是中華民族優(yōu)秀文化的典型代表，作為一門綜合性藝術，它蘊涵著豐富的文學、音樂、舞蹈、美術等的遺存，而昆曲又已經進入了世界級非物質文化遺產的目錄，其價值之高均是人之共識。又如廠甸廟會節(jié)日民俗、傳統(tǒng)的手工藝制品、北京同仁堂的傳統(tǒng)中醫(yī)藥等等，在國內外旅游市場中也正在顯示出它們的魅力。

2 旅游利用積極性普遍很高

隨著北京市旅游業(yè)的迅速發(fā)展，越來越多的非物質文化遺產傳承人希望借助旅游市場這一重要平臺，實現(xiàn)其傳承的推廣，有的并已通過一些渠道與旅游局的相關部門或相關企業(yè)開展了多種形式的合作。但是調查中發(fā)現(xiàn)，也有部分非物質文化遺產企業(yè)對旅游市場開發(fā)不感興趣，不愿意加入旅游市場。如北京同仁堂集團目前的戰(zhàn)略便是以為全國人民的健康服務為己任，沒有考慮要進入旅游市場。

3 客源市場多層次化

調查表明，對非物質文化遺產有較大需求的群體，主要有以下幾個方面：其一，非物質文化遺產的愛好者，這些群體是非物質文化遺產的重要市場基礎；其二，觀光游客，這些人對傳統(tǒng)文化有強烈的好奇心和興趣，大部分是團體觀光游客；其三，潛在市場，以前從未接觸和了解此類非物質文化遺產，但是易于被這些有特色的非物質文化遺產所吸引，一旦與之接觸，便產生了濃厚興趣，這應該是今后市場關注的對象。從目前情況看，外國人對北京市的非物質文化遺產具有更強烈的興趣，因此，入境旅游市場將是今后最為重要的市場。

三、重要環(huán)節(jié)之二：對非物質文化遺產“產品”的消費需求調查

同物質文化遺產的旅游消費行為一樣，非物質文化遺產的旅游消費行為也是在游客的旅游需求心理支配下發(fā)生的，是旅游消費者對非物質文化遺產項目的相關產品和服務的購買決策和行為過程。

為了全面地了解消費者對非物質文化遺產的認知和訴求、對非物質文化遺產旅游產品形式的偏好等，以便有利于今后的旅游利用與決策，2009年9月。課題組在北京非物質文化遺產項目比較集中的天壇、智化寺、皇家糧倉、長安大戲院、琉璃廠等5個地點開展了“北京非物質文化遺產旅游消費行為”的問卷調查。本次調查共發(fā)放問卷425份，回收423份。有效問卷共計421份(有效率為99.05％)。基于此調查在北京還是第一次，據(jù)課題組隨后運用SPSS統(tǒng)計軟件對問卷進行的統(tǒng)計分析，其結果的確是很有啟示意義的。

(一)樣本統(tǒng)計特征

本次調查的統(tǒng)計樣本顯示，在非物質文化遺產消費活動中：①女性消費者略微偏多，占57.86％；②18—55歲的消費者是消費主體，其中36—55歲的比例最高；③60％左右消費者的月收入高于2000元；④有近1／2的消費者受教育水平為本科及以上；⑤在消費群體中，職業(yè)差別不大；⑥已婚和北京籍的消費者比例較高。

(二)對北京非物質文化遺產的認知

調查結果表明，消費者對非物質文化遺產的性質及其保護和生存現(xiàn)狀的認知度較高，基本屬于比較了解(均值都在3.00以上)，而其中對“北京擁有豐富的非物質文化遺產”的認知，恰巧是最高的一項。

為了進一步了解消費者對北京非物質文化遺產的具體項目的了解，課題組對首批國家級非物質文化遺產項目，進行了消費者認知的調查。從統(tǒng)計結果看，消費者對廠甸廟會、抖空竹、同仁堂中醫(yī)藥、京劇的認知度較高，均值都在3①4以上；而對智化寺音樂、聚元號弓箭制作技藝的認知度偏低。這正反映著大眾與遺產專注者的區(qū)別。同時也說明，只要通過進一步的保護和表現(xiàn)，民眾的認知也一定能夠得到大的提升。

(三)對非物質文化遺產的需求

如果以類別來考察，受訪者感興趣的北京非物質文化遺產中，傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)戲劇、民俗活動、民間美術、民間舞蹈和民間音樂是最受歡迎的，這也是以后非物質文化遺產旅游利用中重點考慮和開發(fā)的對象。而根據(jù)SPSS的多重對應分析表明，不同性別的消費者對非物質文化遺產項目的偏好方面存在差別。例如，男性更偏好民俗、傳統(tǒng)戲劇、民間舞蹈類非物質文化遺產，而女性更偏好民間音樂、民間美術、傳統(tǒng)手工技藝類非物質文化遺產。

(四)對非物質文化遺產旅游產品的利益訴求

調查表明，80％的消費者表示愿意體驗并消費非物質文化遺產旅游產品，這一項的均值達到4①14。而這些消費者非常關注非物質文化遺產旅游產品的歷史價值、審美價值、教育價值以及文化價值，其中歷史價值是現(xiàn)代消費者最重要的利益訴求。

(五)對非物質文化遺產旅游產品形式的偏好

目前，我國各地正在將非物質文化遺產的保護與旅游開發(fā)同步進行，旅行社也將一些展示地域非物質文化遺產的博物館或民俗陳列室嵌入到旅游線路之內，使消費者能夠了解到異域的民風民俗。本次調查發(fā)現(xiàn)，消費者對非物質文化遺產旅游產品形式的偏好順序為：最喜歡參加重大節(jié)日的民俗廟會；其次，手工制作的旅游商品、現(xiàn)場參觀并動手參與的手工技藝等。這一結果顯示，現(xiàn)代消費者更喜歡參與性、互動性強的旅游產品，希望通過其消費活動，一方面增長民族傳統(tǒng)文化知識，開闊眼界，另一方面，獲得獨特的文化與娛樂體驗。相反，以非物質文化遺產為主題的大型舞臺情景劇和非物質文化遺產的博物館或陳列室，因為屬于欣賞型和參觀型產品，消費者的參與度和體驗性較弱，人們的偏好相對低些。

四、重要環(huán)節(jié)之三：保護和利用中的利益平衡與協(xié)調

(一)利益平衡的現(xiàn)實基點

1 旅游利用主體的多元化

調查發(fā)現(xiàn)，目前北京在非物質文化遺產旅游利用模式方面主要有三大類。

(1)企業(yè)運作

北京大部分非物質文化遺產的旅游利用已采取完全的企業(yè)運作模式，最典型的表現(xiàn)在傳統(tǒng)手工技藝類非物質文化遺產項目上，不少是有百年歷史的“老字號”的企業(yè)，如中國全聚德(集團)股份有限公司、北京市榮寶齋、北京內聯(lián)升鞋業(yè)有限公司等。而在雜技與競技類非物質文化遺產類項目中，也有一些以企業(yè)運作模式重新獲得了生機，如成立于1985年的北京付氏天橋寶三民俗文化藝術團，其前身為北京天橋老藝人演出團，主要以中幡、藝術摔跤、硬氣功、拉洋片、雙簧、古典戲法為主，特別是“天橋中幡”和“天橋摔跤”已成為國家級保護項目，目前其技藝主要由北京付氏天橋寶三民俗文化藝術團繼承。此外，北京皇家糧倉、景泰藍生產等企業(yè)，都以成熟的市場運作模式進行經營，也都取得了較好的經濟效益。

(2)政府介入

現(xiàn)在，政府在一些非物質文化遺產的旅游利用中也有較多的參與，并發(fā)揮著一些特殊的作用。例如，廠甸廟會是北京春節(jié)傳統(tǒng)文化的顯著標志，充分表現(xiàn)出了北京作為全國文化中心的都市民俗特征。它作為大城市廟會活動的典型代表，以其獨特的魅力和價值區(qū)別于全國其他各大廟會。2001年，當廠甸廟會以嶄新的面貌和深厚的民俗內涵再次出現(xiàn)時，它就已經采取了政府介入的方式——即由宣武區(qū)政府下屬的京都公司來策劃每年的廠甸廟會，宣武區(qū)政府作為組織者每年都投入上百萬元資金。再如，傳統(tǒng)戲劇的保護與發(fā)展，也得到了政府的大力支持，如絕大多數(shù)國家級重點京劇院團，都獲得了全額撥款。

(3)個體小作坊運作

現(xiàn)在，一些非物質文化遺產因傳承人流失和資金嚴重缺乏等原因，其生存已經受到威脅。一些傳承人甚至在條件極其惡劣的小作坊中艱難生存，其技藝的保護與傳承成了最重要的問題。例如，北京“瞎掰”(魯班枕)制作技藝目前只有一位傳承人，只有在自家一個簡陋的小作坊中艱難生產，生存是其面臨的最重要的問題。

2 旅游經濟效益與社會效益的不同追求

目前，北京市非物質文化遺產因其發(fā)展歷史、保存現(xiàn)狀的不同，以及其商業(yè)運作模式、市場定位等不同，其生存與發(fā)展狀況也是參差不齊的。

調查發(fā)現(xiàn)，北京皇家糧倉廳堂版昆曲《牡丹亭》于2007年5月開業(yè)以來，經過出品方普羅文化公司的策劃，在一個有600年歷史的古老的糧倉里上演了一部有600年歷史的非物質文化遺產作品，使人們近距離地、面對面地感受中國傳統(tǒng)戲曲的藝術魅力。根據(jù)該公司提供的數(shù)據(jù)，大部分場次的上座率都能達到8成左右，約200場演出的票房收入總計已達540萬元。

而同樣是作為藝術類的非物質文化遺產——天壇神樂署中和韶樂，雖然也有很好的文化特色和旅游利用條件，卻受天壇公園整體定位的限制，無法實現(xiàn)其經濟效益。目前，天壇公園隸屬于公園管理處，該非物質文化遺產展示定位在為游客服務，主要追求的是社會效益。雖然有一場15分鐘左右的精彩表演，再加內容豐富的中國古代皇家音樂展館和免費講解服務，門票卻只需10元／人。

與上面的情況不同，更多的非物質文化遺產企業(yè)的資金非常匱乏。例如，北京付氏天橋寶三民俗文化藝術團的基本運作，年需資金100萬元左右，而當前穩(wěn)定籌集資金僅為30～40萬元左右，目前還只能夠為生存而努力。

(二)相關者的利益協(xié)調

理論研究表明，非物質文化遺產的保護，必須講究“活態(tài)”保護，因此，文化遺產旅游，便成了有效地傳承和保護非物質文化遺產的主要途徑。如今，伴隨居民對多樣性文化的興趣的增長，文化旅游已成為當今全球旅游業(yè)中一個重要的持續(xù)增長部分，體驗目的地非物質文化遺產已經成為一項時尚的旅游活動。

非物質文化遺產以其不同的形態(tài)向居民展現(xiàn)，進入市場既是它表現(xiàn)的一種方式，也是其獲得生存的條件之一。這種市場展示，是利弊共存的：處理得當，則相得益彰；處理不當，則兩敗俱傷。因此，不能一味地追求經濟利益而對非物質文化遺產隨意開發(fā)，也不能因擔心負面影響而停止思考(因為人們對非物質文化遺產產品的需求是客觀存在的，同時利用非物質遺產的商業(yè)活動是難以阻遏的，只有積極思考與探索，才能夠把對其的保護建立在科學和可行的基礎之上)。

其實，非物質文化遺產的旅游利用，也會涉及到眾多的利益相關主體，除了非物質文化遺產本體之外，如傳承人、開發(fā)商、消費者、社區(qū)、專家、政府、民間社團等。這些利益主體各有不同的利益訴求，所以互相博弈、互相制衡，從而構成復雜的利益主體關系圈。

在眾多的非物質文化遺產的利益主體中，傳承人是利益主體圈的核心，其他的利益主體都是圍繞著傳承人發(fā)生各種各樣的關系。政府作為特殊的利益主體，具有超越于其他任何經濟利益體之上的調控能力，能夠將保護放在開發(fā)利用之上，因此，非物質文化遺產的保護需要政府的行為。非物質文化遺產與旅游利用的結合，必然吸引大量的開發(fā)商進入這一市場，從而形成開發(fā)商與傳承人之間復雜的商品經濟聯(lián)系。消費者是非物質文化遺產旅游商品的最終檢驗者，消費者在整個商品利益鏈中的位置和作用至關重要。社區(qū)作為非物質文化遺產傳承的“大土壤”，他們往往既是文化遺產的重要傳承人，又是廣泛的受眾群體，因此，在非物質文化遺產的傳承中一直起著重要作用。專家、民間社團，以及媒體，一般都具有較強的社會責任感，大多以推動非物質文化遺產的保護與傳承為己任，因此，他們的利益訴求與政府大體相似，可以成為社會監(jiān)督的中堅力量，遏止過度的商業(yè)開發(fā)和庸俗化現(xiàn)象的出現(xiàn)。

為了尋求非物質文化遺產保護和旅游利用的雙贏目標，政府必須平衡各利益主體的需求，以利益機制調動各利益主體，引導他們在正確地追求自身利益的前提下，積極投身到非物質文化遺產的保護與傳承之中。

五、結語

非物質遺產的保護已經為全球關注，對它的合理利用也正在積極開展。筆者認為，在持續(xù)性理論研究積極開展的同時，實證性研究和深化探索實在是不可或缺的。本文前面指出的非物質文化遺產旅游利用前期準備的三大環(huán)節(jié)(必須注意非物質遺產的歷史和現(xiàn)狀的實地調查，必須注意旅游利用中旅游者需求的調查，必須注意遺產利用中相關利益者的利益協(xié)調)如果能夠得到更為充分的重視，不僅可以建立起其旅游利用的基礎，而且也能為非物質文化遺產的有效保護建立起穩(wěn)固的基礎。