德國隊錯失偉大

胡展奮

我的本意有點為諾伊爾可惜。本來,他是可以代表日耳曼民族為全世界人民上一堂偉大的“公開課”的,尤其告訴我等男女:什么叫誠實,什么叫高尚。

所有的眼睛都看見英格蘭“進球”了,只有烏拉圭主裁拉里昂達和他的裁判組集體失明。

而當翌日清早,連我們大樓的保潔工都在用高郵粗話狠狠詛咒裁判“殺千刀”的時候,我知道那裁判已是人民公敵。

問題是,無數球迷高呼“the referee is a wanker(裁判下流)”、無數媒體探討“曠世奇冤”之際,所有的視線和所有的輿論都放過了一個人——

德國門將諾伊爾。

毫無疑問,他看到球進了,又往外彈,50厘米的距離太明顯了,若以他的專業,當然是“瞎子吃餛飩——心里有數”,故雖然本能地抱住球,但一定意識到:球進了!可偏偏主裁和邊裁聾了瞎了,于是“裝戇”,一念之差,上海人說,何不“擦擦外快”。

如果道心足夠堅定,他本可以舉手示意的,裁判一定認錯,全場一定起立,彩云一定飛揚,地球人都向他致敬,但一念之差,德國隊錯過了偉大。

我們常常說,我們這里道德崩潰,現在看來,歐美等國的道德修養雖然總量高于我們,但關鍵時刻,也不免欺心之舉。

說我們這里道德崩潰,也就是幾十年間的事,太遠的不說,被歷史目為“弱宋”的道德風尚就遠高于當下。

北宋著名詞人、“慶歷新政”賢相晏殊,素以誠實著稱。他十四歲時,有人把他作為神童舉薦給朝廷。當時的皇帝宋真宗召見了他,要他與一千多名考生同時參加考試。

臨考,晏殊卻發現試題是自己十天前剛練習過的,換了門將“諾伊爾”或者我等,我想我們一定是默不吱聲,假裝凝重,心中竊喜,以至于興奮過度而暗暗內急——“送上門來的富貴,有拿不拿豬頭三,關我甚事?!”——一定假裝才高八斗、筆如風雨、文不加點地一揮而就,第一個洋洋交卷,但晏殊的道心“牛”就“牛”在這里,他如實地向真宗報告實情,并請求改換其他題目。

顯然,宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質,當場賜他“同進士出身”。

晏殊的故事還沒有完。

他初入仕途,正值天下太平。京城的大小官員經常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧,無錢出去吃喝玩樂,只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天,真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常,不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說:“近來群臣經常游玩飲宴,只有晏殊閉門讀書,如此自重謹慎,正是東宮官合適的人選。”

以我等品性,聽到皇上這樣夸獎,雖不至于仰天受用,多半也唯唯默認,半推半就地謝恩,但晏殊謝恩后卻說:“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人,只是家貧而已。如果我有錢,早就參與宴游了。”

這兩件事,往下順的話,還有“許衡拒梨”。

許衡是元代大儒,某年夏天經過河南泌陽,非常口渴,正焦慮間,發現道路旁邊的梨樹上結滿梨子,隨行的人都爭相摘吃,唯有許衡不為所動。人問他,為何不摘梨解渴,他回答:非其有而取之,不可也。那人說,現在是亂世,此梨是無主之物。

許衡乜他一眼說,梨無主,吾心獨無主乎?

以現在人眼光看,許衡迂得離譜,休說“無主”的東西,道上一概“見者有份”,有主的東西,只要散落在地,哪里沒有哄搶?!他處的還是“亂世”,你可怎么解釋現在“盛世”仍然流行哄搶呢?

根子在于“心無主”。

或曰:人家也是愛國,愛國之情什么都應容忍。

要這么說,還要公德公法干嘛呢,愛國并不能什么缺德的事都做,比如愛國并不能屠殺敵國婦孺、愛國并不能向鄰國排放毒物、愛國并不能向別國轉移瘟疫……要不盧梭為什么說“愛國主義是流氓惡棍最好的庇護所”呢?

扯遠了。我的本意有點為諾伊爾可惜。本來,他是可以代表日耳曼民族為全世界人民上一堂偉大的“公開課”的,尤其告訴我等男女:什么叫誠實,什么叫高尚。

只可惜,這老外替德國隊贏了場球,卻沒能使德國隊不朽。