家族電視劇的策劃

【摘要】家族電視劇當前熒屏熱播題材,策劃家族電視劇,在吸取成功經驗的同時,也應針對其類型單一、題材狹窄、人物模式化、主題平面化的弊端,策劃出風格更多樣、取材更廣泛、人物內涵更豐富、傳統美德與現代價值相結合的作品。

【關鍵詞】電視劇;策劃;家族電視劇

近年來,家族電視劇火爆熒屏,以《大宅門》、《喬家大院》、《闖關東》、《走西口》代表的家族題材電視劇(以下簡稱家族劇)在取得較高收視率的同時也博得好的口碑,一時成為人們街談巷議的熱點話題,也帶動了更多家族劇的制作和上映,家族劇呈現出一片繁榮之態。那么,如何利用現有的家族劇制作經驗策劃出更多優秀的家族劇,以取得藝術和商業的雙豐收。

策劃家族劇,首先要厘清家族電視劇的概念?！凹易咫娨晞∈侵袊娨晞∷囆g中的一種特殊類型,是電視劇創作中以具有母題性質的家族作為自己的審美表現對象,以兩代及以上的大家族興衰變遷作為敘事主干,以家族成員及家族間的關系作為虛實焦點,在家族史、民族史、個人史三者的交匯點上,以家族命運來反映自晚清以來中國歷史本質的長篇敘事藝術。”[1]作為一種藝術文本,家族劇擁有極佳的戲劇要素,有從晚清至解放的時間跨度,有幾個家族兩三代人之間復雜的人物關系,有揉合了民族史、家族史、個人史傳奇性的故事,有對國家、家族、親人、戀人、仇人的豐富、立體、多元的情感,有傳統與現代交織、相互輝映的社會風貌、命運沉浮、價值倫理等,這些都構成了家族電視劇成功的基石。

考查近年來數十部家族劇,可以總結出許多可資借鑒的經驗,更可發現家族劇存在如下諸種問題,我們應當針對這些問題拓寬家族劇的表現空間,策劃出形式、風格、內容更多樣的家族劇。

其一:類型單一。目前家族劇基本只有正劇一種類型,大多以擬歷史劇的面目出現,故事與人物雖大多虛構,而敘事手法卻趨于寫實,表現主題主要為歷史本質、家國命運等重大主題,風格較嚴肅、沉重。

我們在家族劇的創作上還應嘗試多種風格,如浪漫純真的戲說風格、輕松搞笑的輕喜風格、淡雅雋永的詩意風格、古今雜糅的后現代主義荒誕風格等。

戲說風格的家族劇,主要將家族和歷史較徹底的推至背景地位,僅將其作為故事發生的歷史時間背景、社會背景,歷史事件成為推動故事的偶然性因素,以消解其歷史必然性,敘事重心轉移到人物,尤其是青年有關家庭、事業、情感的故事,敘事風格浪漫、純真。此類戲說風格家族電視劇的受眾側重于20歲左右的年輕人。

輕喜劇風格的家族劇,是借鑒《武林外傳》、《炊事班的故事》等情景劇的風格特點,以家族為題材,利用家族人物關系和故事框架,不采用從始至終的敘事,而是基本上每集或幾集一個故事,人物形象、故事情節、臺詞等元素采用喜劇風格。

詩意風格家族劇將敘事的重點由外轉內,由表現家國、歷史、人生等轉向表現內心,重點在于表現家族人物的思想、情感、情緒等精神方面。

后現代主義荒誕風格家族劇可在場景、人物造型、臺詞、情節等方面古今雜糅,可采用近年來較流行的穿越手法,將家族中傳統與現代的事物、現象、故事加以揉合,獲得一種如萬花筒般的碎片效果或者如多棱鏡般的古今折射效果。

其二:題材狹窄。目前涌現的家族劇盡管有數十部之多,但題材多集中在商業演義領域,表現近現代家族商業的興衰沉浮,結合我國博大精深的文化,家族電視劇取材的范圍還應進一步擴大。

從取材時間上講,目前家族劇集中在晚清至解放前后這一動蕩時期,事實上,家族劇完全不必囿于“晚清”這一歷史時空,而中國的家族歷史源遠流長,從上古的氏族(同姓的聚居家族)至今,各個時期的家族各有特點,解放后兩代以上家族聚居的形式雖然已經被小家庭所取代,但家族之間仍以習俗、社會關系等紐帶維系,也都大有文章可做。尤其是魏晉時期以家族為單位的門閥世族、唐以后的豪強巨室、朝代更迭中的家族沉浮,這些故事性強的歷史素材,都應當而且可以成為家族劇的取材范圍。

從取材地域來講,目前取材較集中有以《大宅門》為代表的京都,以《走西口》為代表的山西、以《闖關東》為代表的東北等三地,家族劇的取材完全可以拓展到神州各地,西藏、新疆、云貴、江南、海疆、大漠等不同地域的自然、人文風情,結合家族劇的故事結構,將展現為異彩紛呈的地域文化家族劇。

從取材文化上講,現有的家族劇多取材于我國制藥、商號、銀莊等文化,相對于中國博大精深的文化來講,還有大量的、可以說無窮無盡的文化資源可以挖掘。制藥、商號、銀莊三種題材更適合清末民初動蕩的背景,便于個人史、家族史與民族史的融合,總結近代史的血淚經驗。但如果我們走出以家族角度解讀近代歷史教訓這個框框,那中國各個層面無數種類的文化便皆可為家族劇所用。中國文化有物質文化、制度文化、行為文化、心態文化四層次。物質文化,表現為物體形態,如服飾文化、飲食文化。制度文化,指各種社會規范,它規定人們必須遵循的制度,反映出一系列的處理人與人相互關系的準則,如家族制度、婚姻制度、官吏制度、經濟制度、政治法律制度、倫理道德。行為文化,多指人際關系中約定俗成的禮儀、民俗、風俗,見之于日常起居動作之中,具有鮮明、民族、地域特色。心態文化,指價值觀念、審美情趣、思維方式、心理活動等等。[2]說文化種類,藝術類的音樂、繪畫、戲劇、書法、雕塑、建筑、文學等,日常生活的有飲食、服飾、陶瓷、玉器、家具等,行業有士農工商百業三百六十行,這些大部分適合電視劇表現,如能與家族劇結合,將其作為家族劇的背景、敘事元素,與家族人物的命運沉浮、恩怨情仇相結合,可以相得益彰。

從取材種類上講,題材較單一,以取一種題材為主者多,鮮見幾種題材交融雜糅的現象。家族劇完全可以與當今熒屏上火爆的當代倫理劇、言情劇、諜戰劇、涉黑劇、破案劇、情景劇等題材找到結合點,利用家族劇的人物結構和時代背景講述以上題材,即可借古喻今,又雙向拓寬了這些題材的表現空間。

其三:人物模式化傾向。當前家族劇人物形象構成基本可分為正面形象和反面形象。正面形象往往為集傳統美德與一身的人物。男主角如《喬家大院》中的喬致庸,往往早期頗有道家出世逍遙的風骨,有才華而無意官、商,因帶有歷史必然性的契機被推上舞臺,必須承擔起家族的重任,為此犧牲了自我的志愿、興趣、愛情甚至自由,他們勇于擔當、任勞任怨、富有創新冒險精神,常在險種求勝、轉危為安,他們最終總能使家族復興,他們的成功所依賴的是仁義禮智信等美德、強烈的愛國愛家情感及過人的機智和謀略。女主角往往不是片中的第一主人公,地位總要稍遜與男主角,作為男主角的妻子或者鐘情的對象出現,她們也總是集傳統女性美德與一身的圣母般的女性。她們賢良淑德、吃苦耐勞,為家族、丈夫、兒女奉獻著自己的一切,不惜犧牲自己的愛情、青春、事業、健康、貞潔甚至生命;在危急關頭,她們在家族男人因各種原因缺席的時刻又總能用柔弱的雙肩擔當起家族的重任,在她們的美德與智慧之下家業得以振興。反面形象往往則在道德上有重大缺陷,他們一般為家族中的敗類、對手家族的成員或者家族相關的官、兵、匪、仆,他們往往為了自我或者自己家族的利益不擇手段,不惜坑蒙拐騙、巧取豪奪,不惜出賣良心、人格、甚至國家利益,可以背叛友情、鄉情、愛情、親情。從中我們可以看出現有家族劇的人物設置主要持道德標尺,正面形象為道德楷模,幾乎集傳統美德于一身,主要體現了道家的超然物外、不愛名韁利鎖與儒家的入世精神、仁義禮智信。反面形象則或為道德敗類,不具有上述美德的人物。無疑,現在的家族劇的人物形象塑造視角較單一,存在著模式化的弊端。

除了道德視角,家族劇的人物完全還可以從其他角度挖掘塑造,比如人性角度、心理學角度、社會學角度等。尤其是應盡量使主要任人物形象具有現代精神,應當嘗試從塑造傳統的道德楷模轉變為塑造現代事業型精英,他們從英雄神話的模式走出,有欲有求有缺點,但不僅僅用道德更可用類似法制化的規范來限制私欲,他們成功的原動力不僅僅是家族責任,更多的是自我實現,這樣的人物可能更容易引起現代觀眾的共鳴。家族劇中的女性形象,如《走西口》中的竇華那樣具有現代女性色彩的太少了,更多的是傳統女性富于犧牲的形象,她們有足夠的母性、妻性,但欠缺太多的自我。這不符合現代女權主義對女性的要求,家族劇應更多塑造能夠不過多依附、不過度犧牲、有獨立的人格和價值,有個性,有女性自我精神追求,有自己的事業,在家庭中的角色更具現代性的女性形象。反面形象也應盡量避免因單一道德評判而成為臉譜化的人物,應挖掘人物思想行為的歷史、社會、人性等因素,使之更豐滿可信。

其四、主題平面化、消費化,價值迷失。家族劇本適合表現以家族史展現民族史、體現歷史必然性的宏大主題,但是在娛樂至上的今天,真正做到這一點的家族劇并不多,更多是主題是平面化、消費化,僅僅將家族劇做一種娛樂奇觀化的展示,利用動蕩的歷史時空,編寫極其曲折跌宕的故事來吸引觀眾。至于故事之后的意義,往往乏善可陳,或空無一物。并不是說所有的家族劇主題都必須深刻,我們允許輕松浮淺的家族劇存在,但若家族劇都如前者,那就是沒有充分利用家族題材資源。

家族劇的價值迷失主要體現在家族劇在弘揚傳統美德的同時,未能將傳統美德與現代價值深度結合。大量家族劇正面表現儒家的仁義禮智信、溫良恭儉讓,但也止步于此。這種傳統美德如何為今所用,與不斷發展變化的社會實際相結合,尤其是與現代價值觀念找到契合點,很少有家族劇去充分的探索。這一點做的比較好的是《走西口》,主人公田青的“仁義觀”,從傳統儒家的“大忠大愛是為仁,大孝大勇是為義,修齊治平是為禮,大恩大恕是為智,公平合理是為信”,到三民主義的“天下一統是為仁,民族興亡是為義,自強不息是為禮,福虧自盈是為智,以義取利是為信”,再到自己的“世界大同為仁,祖國山河為義,家國天下為禮,剛柔相濟為智,一諾千金為信”的認識過程,真正賦予了傳統美德以現代內涵。尤其應當指出的是,受家族劇歷史時空所限,大量家族劇更多表現了個體對集體的服從,表現個人放棄自我服從家族利益,這與追求個人自由個體價值的現代精神是多有悖離的,如何不再將家族與個人相對立,而將家族需求與個人的追求相協調相一致,是家族劇設計矛盾沖突時應當探索的方向。

當今熒屏上的電視劇競爭可謂極其激烈,幾乎每個時期都有熱門的題材種類,如近年來的清宮劇、紅色經典改編劇、家庭倫理劇等,這些題材的電視劇如果不能在內容和形式上開拓創新,往往便熱門一段時間后便被其他熱門題材電視劇所取代,所以家族劇應當在汲取成功電視劇經驗的基礎上,不斷策劃出即新穎、又符合當下觀眾欣賞熱點的,在內容風格上更豐富,在藝術思想上更具現代價值的新作品。

【參考文獻】

[1]張斌.民族想象與家族神話——論中國家族電視劇中的商業演義.中國電視[J].2009(8):20-23。

[2]張岱年,方克立.中國文化概論(修訂版)[M].北京師范大學出版社出版.2004年1月:4-5。

作者簡介:

翟麗娜(1981--),女,山東陽谷人,河南財經學院成功學院教師,中國現當代文學碩士,畢業于山東師范大學,研究方向:影視文學