論檔案與中國特色社會主義文化建設

卞 昭

(揚州大學檔案館,江蘇揚州 225200)

論檔案與中國特色社會主義文化建設

卞 昭

(揚州大學檔案館,江蘇揚州 225200)

檔案與文化具有同伴同生的密切關系。檔案在文化建設中扮演著重要角色。檔案是珍貴的文化財富,是歷史文化的積累,是文化發展的推動力量,是文化創作的源泉。必須大力拓展檔案服務中國特色社會主義文化建設的途徑。檔案人要做文化人;要實現檔案文化價值最大化;要深化檔案編研,挖掘檔案為文化建設服務的價值;要利用現代科技推進文化傳播。

檔案;文化建設;中國特色社會主義

當今時代,文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉,越來越成為綜合國力競爭的重要因素。檔案是人類社會實踐活動的歷史記錄,是人類文化的產物。積極開發利用豐富的檔案資源,充分認識檔案在中國特色社會主義文化建設中的作用,極大豐富人民的精神世界,激發全民族的創造精神,對于建設中國特色社會主義文化具有重要的意義。

一、檔案與文化的關系

在人類歷史長河中,檔案與文化具有同伴同生的密切關系。從一定意義上講,“檔案屬于一種文化現象,因為檔案既反映了上層建筑觀念形態,又反映了經濟基礎成果中凝聚的精神價值”[1]。

1.檔案作為一種歷史記錄,借助于一定的記錄符號將人類活動的真實場景和過程記錄于一定的載體之上。外在的記錄符號與記錄載體恰恰是文化表現的基本條件。美國文化人類學家克羅伯和科拉科洪的文化定義,是非常有代表性的。他們界定:“文化存在于各種內隱的和外顯的模式之中,借助符號的運用得以學習與傳播,并構成人類群體的特殊成就,這些成就包括他們制造物品的各種具體式樣;文化的基本要素是傳統通過歷史衍生和由選擇得到的思想觀念和價值,其中尤以價值觀最為重要。”[2]克羅伯和科拉科洪的這個文化定義為大多數學者所接受。從中可以看出,符號系統既是人類文明的記錄手段,又是構成文化特征的外部表現。

檔案文化屬性的確定,還有賴于檔案的載體本身蘊含的文化屬性的認定?！皺n案載體的文化價值主要表現為民族文化價值、文化教育價值及文化鑒賞價值”[3]。檔案載體的民族文化價值、文化教育價值及文化鑒賞價值是指檔案載體的演變及運用,給一個國家、一個民族、一個階級或一個集團所帶來的情感寄托。如我國的悠久的文化傳統與文明進程,完全可以從我國記錄歷史的載體本身演變與使用進程上體現出來。如甲骨、金石、簡牘、紙張等,我們對它們作為歷史記錄的情感是有差異的,用龜甲、獸骨作為記錄的年代,標志著我國現存文獻的最早時代,我國可考的歷史就是從甲骨文開始的。因此這一時代也被賦予特殊的意義,“甲骨文字”、“甲骨文獻”、“甲骨檔案”這些不同的概念在同一事物上衍生出來了。我們在兩漢時代就使用了紙張,但作為現存原始的記錄,我們只能看到唐代的六份紙質檔案,而盡管幾乎沒有普遍價值,但它說明我國歷史的悠久、紙質檔案的久遠,這就構成了一種民族價值。美國國家檔案館中心大廳永久性展出的三份美國“國寶”——《獨立宣言》、《人權宣言》、美國憲法,它們都是以羊皮紙為載體的,它們從內容到載體都蘊含著美國人的情感寄托,體現著檔案載體的民族文化價值、文化教育價值及文化鑒賞價值。

2.檔案是人類社會各種組織和社會成員,通過有意識的創造性活動,逐步積累和保存下來的維系和促進人類文明延續和發展的物質與精神財富。檔案信息真實地反映了人類作為活動的主體在開展社會活動時所具有的思想、意圖、目的和要求,記錄著人類的知識、經驗和教訓,因而,檔案具有雙重功能,既作為歷史的“見證”,又催生新的文化。由此從文化方面考察,檔案至少衍生出以下三個方面的作用:一是延伸社會記憶、延續國家和民族歷史,二是延續科學技術與積累知識,三是建立與時代發展同步的社會道德體系。

二、檔案在中國特色社會主義

文化建設中的重要角色

中國共產黨在80多年的奮斗歷程中,十分重視文化建設。我們黨始終代表中國先進文化的前進方向,努力建設和弘揚反映革命、建設和改革要求的新文化。我們不僅取得了文化建設的巨大成就,而且對文化建設規律的認識不斷深化。80多年來,我們黨把馬克思主義同我國文化建設的實際相結合,形成了關于文化建設的一系列重要理論成果,創造性地豐富和發展了馬克思主義文化理論。在當代中國,發展社會主義先進文化,建設和諧文化,就是建設中國特色社會主義文化。中國特色社會主義文化,就其主要內容來說,同改革開放以來我們一貫倡導的社會主義精神文明是一致的。要實現我國社會主義現代化建設和中華民族偉大復興的宏偉目標,必須牢牢把握社會主義先進文化的前進方向,努力建設中國特色社會主義文化。

檔案是各個時代的社會存在和發展的文明記錄,是人類智慧的物質結晶和精神財富,是人類文明的階梯。建設中國特色社會主義文化,離不開檔案的作用。因為檔案具有文化的內涵與屬性,是文化的組成部分,檔案必然在中國特色社會主義文化建設中扮演著重要角色。

1.檔案是珍貴的文化財富,反映了文化的內在屬性。檔案是一個國家和民族歷史的真實記錄,內容廣泛而豐富。一方面,它縱連了古今各個歷史階段,橫貫了自然各個領域和社會各個行業;另一方面,它記述了人們認識世界和改造世界的全過程,蘊含著前人社會活動的各個信息,后人能夠從中獲得前人的知識和經驗,而正是這些知識和經驗能夠使人們不斷走向文明。也正是由于檔案中記載了許許多多的歷史現象和歷史事件,涉及了各個時代的社會變革,包括社會政治、經濟、軍事、科學技術、文化教育、交通運輸、天文氣象、地質水文、物產資源、風俗人情等各方面的獨特的原始資料,才使得檔案構成了“今世賴之以知古,后世賴之以知今”的歷史文化遺產。在某種意義上,檔案是中華文化的“根”和中華文化心里的情感寄托。

2.檔案是歷史文化的積累,奠定了文化建設的基礎。繼承和借鑒是中華文化形成和發展的重要途徑。檔案與人類活動同生同在,是人類文化的精萃。檔案作為人民認識與改造自然、社會及其自身的社會實踐活動過程的原始記錄,一直是人類文化、文明、知識、信息最直接、最原始、最準確、最重要的記錄載體。檔案中蘊藏著數量巨大、浩如煙海的歷史文化典籍,蘊含著中華民族文化傳統和中國共產黨領導下努力建設、弘揚的反映革命、建設和改革要求的革命文化傳統,客觀地記載和印證著我國不同歷史時期、不同地域、不同民族社會科學文化由落后低下到興旺發達的歷史進程。人們可以從檔案中看到,在五千年悠久的歷史歲月中,56個民族共同創造了中華民族輝煌燦爛的古代文化、近現代文化和當代文化。正是因為有了檔案的記錄與承載,傳統文化才得以保存、傳承、延續和發展,中華文化才有了深厚的文化積累。

3.檔案是文化發展的推動力量,具有獨特的教育功能。檔案既具有記錄文化的功能,又具有整合文化、增值文化的功能。一方面,人們可以利用檔案所承載的信息內容進行整理、編研,出版著作、書籍和發表文章為讀者閱讀學習,發揮著教育功能,這是一種常用的、普通的教育方式。另一方面,檔案的形態載體也是一種活的語言,它以檔案原始形態所固有的原始性和真實性,表達著特定的歷史階段、特定的歷史環境下特定事件的原始和真實的含意。這種含意是任何文字編輯和理論說教所無法表達的。所以,檔案館可以借助特殊檔案載體的陳列、展覽,把物的自然表達,即陳列語言,作為檔案文化教育的理想手段,使檔案教育具有直觀性、形象性和歷史見證人的權威性,從而取得震撼觀眾心靈、教育觀眾的效果。

4.檔案是文化創作的源泉。文學藝術、新聞出版、哲學社會科學作為社會主義文化事業的主體,其科學理論、文藝創作成就無疑是一個時代文化建設風貌的重要標志。檔案作為人類社會實踐活動歷史的原始記錄,具有無可替代的歷史本源性、真實性和權威性,它的記錄與承載內容有著厚重的生活基礎。理論傳承要以歷史的實踐經驗為基礎、藝術創作要源于生活,取材于檔案或以檔案史實為根據,無疑具有很強的說服力、吸引力和感染力。

三、檔案服務中國特色社會主義文化建設的途徑

中國特色社會主義文化是現代化建設的重要內容,是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量。在中國特色社會主義文化建設中,檔案不僅在人們的道德修養、文化學習等方面具有啟迪、教化作用,而且還能為高?？蒲?、文化、教育等項工作提供素材,在營造和諧、有序、充滿活力的中國特色社會主義文化環境中發揮獨特的作用。因此,必須大力拓展檔案服務中國特色社會主義文化建設的途徑。

1.檔案人要做文化人。作為管理歷史文化記憶的檔案人,應該有較高的文化品格,并隨著社會科學文化的發展,與時俱進,不斷更新。只有自身具備了較高的文化水準,才能將檔案的文化功能推向更高層次。檔案人的文化品格包括文化水平、專業能力、外語知識等諸多方面。在當今信息時代,檔案管理已從手工管理升華到對檔案信息資源的收集、存儲、傳輸與開發利用的現代化管理。因此,新時代的檔案人還必須學習電子計算機應用技術、網絡技術以及辦公自動化等知識。只有具備一定的現代信息技術的技能,才能開拓創新,管理好、利用好現代新型檔案。此外,禮儀修養也是檔案人的文化品格之一。禮儀是一個國家、民族、單位精神風貌的展示,也是一個人內在文化素養的外在體現。檔案人在著裝儀容、待人接物、舉止談吐、品德修養、職業形象等方面具備良好的外部形象,方能顯示其品位,使檔案室樹立良好的外部形象,給查檔者以賓至如歸的感覺。

2.要實現檔案文化價值最大化。要讓檔案的文化價值出新、出彩,一是要強化特色檔案的收集力度。檔案館不僅要按常規接受機關、團體、企事業單位的檔案,還要大力調查、收集保存在社會上乃至民間個人手中的文化檔案;征集本地歷史風貌、重大事件及發展歷史上的人物與事件等方面的檔案材料;調查、收回散失在國外的我國歷史文書檔案。要通過以上途徑,建立以國家檔案資源為主,非國家檔案資源為輔的檔案信息資源庫。二是強化服務意識,貼近文化建設的需求。檔案資源如果不能得到充分挖掘和利用,它再具有文化內涵也是形同虛設。因此,我們應該面向需求主動提供服務,積極介入政府組織的文化活動,收集文化活動檔案。三是要關注非物質文化遺產搶救工程的普查、登記、分類、整理工作,及時介入參與,做好相關檔案收集整理工作,有計劃地將民間文學、音樂、美術、傳統戲劇、曲藝、手工藝和民俗等非物質文化遺產檔案文獻接收進館,將散存在社會上的社會名流、藝術家、民間藝人等個人保存的檔案文獻征集進館,以保證非物質文化遺產檔案的完整和全面。

3.深化檔案編研,挖掘檔案為文化建設服務的價值。檔案編研工作是開發利用檔案文化資源的有效方式,是提高檔案文化傳播水平的一種重要途徑,也是保護檔案原件,并使檔案文化資源長遠流傳的有效措施之一。要積極整合、梳理檔案資料,強化檔案編目工作,建立各級各類檔案目錄中心,開發各級檔案館所蘊藏的文化資源,加大檔案開放的力度,編纂出版檔案史料,多途徑地促進檔案信息的流動、傳播,向社會各方面輻射檔案的文化能量?？傊?只要我們提高對檔案編研工作的認識,開拓編研思路,加大編研力度,就能更充分地發揮檔案的文化功能。

4.要利用現代科技推進文化傳播。計算機網絡是促進文化傳播的重要途徑。要以最快的速度和最便捷的方式向外界送上最新的檔案和精神食糧。檔案的文化傳播,也需要跟上時代步伐。檔案館目前已建立了計算機檔案目錄檢索系統,并計劃利用集團網絡服務平臺建立檔案信息內部服務網絡,提高資源共享水平,并有計劃有步驟地整合和開發現有檔案信息資源,以發展數字文化網絡為突破口,為發展提供快捷、豐富的信息和文化服務?！?/p>

[1]王英瑋.檔案文化論[M].北京:中國人民大學出版社,1998.

[2]特雷納.信息高速公路透視[M].北京:科學技術文獻出版社,1995.

[3]薛匡勇.檔案館文化性研究[J].檔案學通訊,2003 (3).

責任編輯:彭安玉

D616

A

1004-1605(2010)07-0025-03

卞昭(1963-),女,江蘇揚州人,揚州大學檔案館館員,主要研究方向為文化與檔案管理。