滿族文化生活考

□曾凡偉

滿族的文化生活，對黑龍江的文化生活的形成影響非常大。因此研究滿族的文化生活具有現實意義和深遠的歷史意義。

一、滿族的衣食住行

歷史上，滿族男子喜歡穿長袍馬褂，頭頂后留發，束辮垂于腦后，夏秋戴涼帽，冬春戴暖帽，下穿套褲，腳著呈船型的鑲雙道或單道黑皮條的布鞋。婦女則多喜穿旗袍，在成年以前，只梳一根單辮垂于腦后，辮梢上纏一紅頭繩，前額剪成“劉海”，并常以金銀、珠寶制成別致的墜角，系于辮梢上，隨辮擺動，以示美觀。已婚婦女梳京頭或“盤盤髻”，戴耳環，腰間掛長手帕。滿族入關后，滿漢服裝漸趨一致，但旗袍卻以其獨特的魅力流傳下來，得到各民族婦女的喜愛，經過重新設計改革后的旗袍，端莊、大方、典雅，成為整個中華民族的代表服裝。

滿族人還喜歡在旗袍外穿坎肩或馬褂。坎肩一般分為棉、夾和皮數種，為保暖之用。樣式有對襟、琵琶襟、捻襟數種。馬褂為短衣，較為寬大，袖長過肘，便于騎射，后來演變為禮服和常服。

居住在城市的滿族人多住四合院。四合院大門多為三間屋宇式建筑，正房三至五間，東西廂房一般也是三至五間，四周圍以磚墻，有的四合院分為前后兩院。居住在農村的滿族人，其住房繼承傳統的建筑形式，院落圍以矮墻，院內有影壁。住房一般為西、中、東三間，大門朝南。西間稱西上屋，設南、西、北三面炕，以西炕為尊，俗稱“萬字炕”，供有祖宗神位，西墻上有祖宗神龕。房舍窗戶多用紙糊，房梁上常懸有悠車，嬰兒放在悠車里，聽著母親的搖籃曲安睡。20世紀80年代以后，隨著生活水平提高，除很少一部分人建房仍保留了傳統建筑方式外，絕大部分建造成現代式寬敞明亮的磚瓦房。

滿族的傳統交通工具主要是馬匹和馬車，也有轎。至今，馬車仍然是滿族聚居山區中農戶的主要交通工具。還有爬犁（滿語稱法喇），是冬季的主要交通工具，目前，在較寒冷的北部山區仍有使用，因其方便、靈活是別的交通工具不能取代的。滿族的水上交通工具最早是獨木舟（滿語稱威呼），如今被現代木船或機動船所取代。

二、滿族的競技活動

滿族先民曾以狩獵為主，素有重視競技的傳統，清朝也一直強調“國語騎射”，留下不少關于競技活動的記載，有些項目至今仍在民間流行。據不完全統計，各地挖掘出的滿族傳統競技項目已超過一百多個。其特點是體育與娛樂結合在一起的。主要項目有摔跤、雪地走（即婦女穿旗鞋著旗裝在雪地中競走）、踢熊頭（類似于足球）、滑冰（形式多種，有單人、隊形比賽和表演各種方式）、跑冰車、跑馬城、嘎拉哈、打秋千、跳駱駝、采珍珠等等。改革開放以來，經過挖掘整理，有些項目已經被列為民族體育比賽和表演之中，并多次舉行比賽表演，比如采珍珠，就受到各族群眾的歡迎。

三、滿族的文學藝術

滿族自清代入關以后，文學藝術方面同樣是人才輩出，取得了輝煌成就。如清代著名詞人納蘭性德被稱為“清初第一詞人”，他的詞以“真切”勝人一籌，其詞作《飲水集》在清代，乃至現代都產生過相當大的影響。文學名著、《紅樓夢》的作者曹雪芹，《兒女英雄傳》的作者文康，“五四”以后的著名文學家老舍、端木蕻良等都是滿族人，詩壇上著名的有鄂貌圖、岳端、博爾都、賽爾赫、文昭等等。散文名家麟慶，他的《鴻雪因緣圖記》以散文形式記述一生的經歷、思想，別具一格。此外還有京劇程派創始人程硯秋、相聲大師侯寶林等，他們都以卓越的成就為整個中國文學和文化事業的繁榮發展作出了貢獻。

滿族音樂無論是音樂理論，還是宮廷音樂及民間歌種、樂種，都吸收了大量的漢族音樂精華。康乾盛世編輯出版的《律呂正義》及《九宮大成南北詞宮譜》，就是融滿漢音樂之精粹于一體的兩部大型音樂巨著。《律呂正義》是康熙、乾隆兩朝宮廷所敕撰的音樂理論著作；《九宮大成南北詞宮譜》系乾隆皇帝下令編纂的一部系列性傳統聲樂曲集。這些音樂巨著反映出各民族音樂融合甚至同化的現實狀況。

滿族是個能歌善舞的民族。每逢佳節、喜慶、婚嫁筵、出征、凱旋、祝壽、祭祀等都要歌舞盡興，其中“莽勢舞”最具代表性。這種民間舞多在新歲和喜慶之日跳。舞時二人相對，舉一袖于額，反一袖于背，盤旋作勢，稱為“莽勢”；舞者歌唱時眾人拍手以“空齊”二字相和，叫“空齊”。“清音子弟書”是八旗子弟于18世紀中期創作的一種只有唱詞，沒有說白，配合鼓板、三弦演唱的新鼓詞，是滿族人民喜愛的一種曲藝形式。

滿族民歌也豐富多彩，有勞動號子、山歌小調、風俗歌曲、兒童游戲歌和愛情歌。滿族人從小就在母親唱的“悠車曲”中長大，“巴補哇，俄世啊！悠悠小孩巴補哇……”這首歌世代相傳，家喻戶曉。像民間小調《跑馬城》、《姐是一枝花》、《黃米糕》、《打獵歌》等已收錄到《民間歌曲集》等書中。滿族歌曲對東北民間歌曲風格的形成，起到了重要作用。