詩之散文 散文之詩——《故都的秋》之古詩式結(jié)構(gòu)賞析

□王 津（鄭州市第十九中， 鄭州 475000）

《故都的秋》是讓人吟詠不盡的佳文美篇，歷來對其魅力之因多有探討，而筆者以為除卻這些論述，《故都的秋》之深富魅力的原因還在于它極得古詩之神韻，這不僅指其文中意象、意境皆與傳統(tǒng)文化中“秋”之意象、意境一脈相承，“不追新求異……而追求溫熟了的舊境”①，且應(yīng)指其語法結(jié)構(gòu)、意象組合結(jié)構(gòu)、畫面復(fù)沓結(jié)構(gòu)等一定程度上與中國古典詩歌的結(jié)構(gòu)形式亦多有類似。因此，《故都的秋》可謂詩之散文，或散文之詩。

一、第一人稱代詞缺位的語法結(jié)構(gòu)

《故都的秋》寫景部分包括幾幅畫面：秋院晨景、秋槐落蕊、秋蟬殘鳴、秋雨話涼、秋風(fēng)勝果。文中除作者評論牽牛花時言“我以為”外，再無第一人稱代詞的出現(xiàn)。因此，把本文與朱自清先生的《荷塘月色》相比，后者能不時讓讀者看到作者的身影，感到作者踱步、沉思、傾聽、遠(yuǎn)望等時那種淡淡的愁悶之情，但于前者，讀者很難弄清文中聽馴鴿飛聲者、細(xì)數(shù)日光者、靜對牽牛花者……的身份，他是作者，是讀者，還是其他什么人？這種身份的迷失主要來自于文中第一人稱代詞的缺位，此與中國古詩中多不用第一人稱代詞說“我做什么”，而直書“做什么”極為相似，文章也因此產(chǎn)生別有的魅力。劉若愚先生認(rèn)為：“這種主語的省略容許詩人不至于讓自己的個性侵?jǐn)_詩景，因為沒標(biāo)明的主語可以很容易地被認(rèn)為是任何人，不論是讀者或者是想象中的某個人物都可以。其結(jié)果就使得中國詩常常具有一種非個人的普遍性質(zhì)。”②

在《故都的秋》中，作者一面描述出一幅幅故都之秋的典型畫面，一面在涉及人之于景的行動中用自我的隱身讓讀者代之去體會。比如文中“早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐”，“從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵”，“腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細(xì)極柔軟的觸覺”……由于第一人稱的省略，讀者閱讀的過程中，就可能產(chǎn)生主客換位的錯覺，進入到一個更為開放的情境場中，從而參與作品的再創(chuàng)造③。尤其“你也能看得到很高很高的碧綠的天色”中“你”的運用，更把“我”之主觀消解于無形，把本屬于作者特有的行動、感受普遍化，成為每一個讀者的體驗認(rèn)知。在這里，讀者、作者因此融為一體，而故都之秋的清、靜、悲涼也成為具有普泛性的情感體驗。

二、蒙太奇式的意象組合結(jié)構(gòu)

“兩個象形元素的交合不應(yīng)視為一加一的總和，而是一個新的產(chǎn)品，即是說，它具有另一個層面、另一個程度的價值；每一象形元素各自應(yīng)合一件事物；但組合起來，則應(yīng)合一個意念……這就是‘蒙太奇’，是的，這正是我們在電影里所要做的，把意義單一、內(nèi)容中立的畫面（鏡頭）組合成意念性的脈絡(luò)與系列。”④中國古詩多有類似電影蒙太奇的意象組合方式，典型的有名詞意象的組合，比如，“楊柳岸曉風(fēng)殘月”，“枯藤老樹昏鴉”等；也有動態(tài)性意象的組合，比如，“野渡無人舟自橫”，“星垂平野闊，月涌大江流”等。這種組合方式，“提供了一個開放的領(lǐng)域，使物象、事象作‘不涉理路’、‘玲瓏透徹’、‘如在目前’、近似電影水銀燈的活動與演出，一面直接占有讀者（觀者）美感觀注的主位，一面讓讀者（觀者）移入，去感受這些活動所同時提供的多重暗示與意緒。”⑤

《故都的秋》中的幾幅畫面論者多認(rèn)為是并列結(jié)構(gòu)，如果每一幅畫看做一個整體意象的話，那么這四幅畫面就是蒙太奇似的組合，它們在結(jié)構(gòu)表面上有較強的跳躍性，但當(dāng)它們并置一起時就組成了一組流動的立體的畫面，這里從封閉的小院到開放的街巷，從清寂的街道一隅到滿城秋蟬的殘鳴，從一兩聲馴鴿的飛聲到蟬聲、雨聲、人聲、風(fēng)聲，從空間的若干著色點到由淡綠而微黃而紅完這一線的色彩變化，從一個院落到滿城到整個北方的上空，這種畫面的并置動態(tài)地展現(xiàn)了立足點與視線（讀者與作者疊合）的轉(zhuǎn)移，展現(xiàn)了故都之秋秋意漸深漸濃的變化過程，于是故都之秋的“清、靜、悲涼”就融貫于所有的物事中，融貫于秋的自然流逝變化之中了，秋味也因此而無所不在，在季節(jié)的漸趨變化中不斷浸潤滿溢在故都中人以及每一個讀者的心里。

而就每一幅畫面來講，它們也多是蒙太奇似的組合方式，比如第一幅畫面，作者實際并置了幾種意象：碧綠的天色、馴鴿的飛聲、槐樹葉底的日光、牽牛花的藍(lán)朵、牽牛花下尖細(xì)且長的秋草等。我們幾乎可以模仿《天凈沙·秋思》的寫法，把整個語段縮成這幾句：破屋濃茶小院，漏光歌聲碧天，秋草藍(lán)朵殘垣。這種并置把讀者直接置身于上下空間、動靜狀態(tài)的變化中，而因并置產(chǎn)生的跳躍性很強，或者說產(chǎn)生的留白很多，所以意象間的時空、狀態(tài)、聲色等關(guān)系則變得更為復(fù)雜，因而讀者具有更開闊的進入與想象品味的空間。

三、復(fù)沓的畫面結(jié)構(gòu)與句法結(jié)構(gòu)

《詩經(jīng)》重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，讀來回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩，它在便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱的同時，也強化了意義的表達(dá)，增強了詩的抒情性與感人的力量。談《故都的秋》而追溯至上古，似乎太過于強調(diào)其源遠(yuǎn)流長，但本文畫面結(jié)構(gòu)的復(fù)沓與句法結(jié)構(gòu)的復(fù)沓所產(chǎn)生的意義效果與情感效果則由此比照而愈加彰顯。

就前者而言，文中四幅畫面雖然意象不同，但每一幅畫面在設(shè)色著聲上都有著相似性。從意象的色彩角度看，“屋色、茶色、碗色、天色、鴿子色、樹色、日色、花色”；“落蕊色、樹影色、灰土色、掃帚的絲紋色”；“蟬色、蟋蟀色、耗子色”；“灰沉沉的天色、青布單衣色、煙管色、斜橋影色、雨色”等基本上都是冷色調(diào)。即使最后棗子紅起來了，但在北方塵沙灰土的世界里，這凈了枝葉的黑棗干上點綴的紅色反而因蒙上了塵灰于西風(fēng)中更給人悲涼的感受。從意象聲音的角度看，幾乎每一幅畫面都有聲音，但馴鴿的飛聲在很高很高的天底下似乎也變得清冽而遙遠(yuǎn)了；掃街的聲音消失在一條條掃帚的絲紋里，讓人覺得清閑而寂寞了；到處都能聽得到的蟬聲已是衰弱的殘聲了；忽然而來的秋雨不過是息列索羅地幾下罷了；斜橋影里的人聲也只是幾個人的微嘆，盡管“了”字拖了很長的音調(diào)。這些畫面中的聲音在廣闊的背景與特有的季節(jié)的映襯下，不僅絕不讓人感到喧囂，覺得振奮，相反，它讓人更覺得秋味的逐漸深沉與濃厚。

因此，這四幅畫面在聲色上的反復(fù)復(fù)沓，即如一支回環(huán)不絕的曲子，回響在故都的每一個角落，它不斷強化讀者對于秋之“清、靜、悲涼”的感受，讓人沉心其中而不自覺，深陷秋味而難自拔。

就后者而言，反復(fù)的句法結(jié)構(gòu)在全文中不斷出現(xiàn)。比如“，來得清，來得靜，來得悲涼”“；你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲”“；腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有”；“看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識并且還覺得有點兒落寞”；“也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像樣”“；屋角、墻頭、茅房邊上、灶房門口”；等等。這樣的句法結(jié)構(gòu)的復(fù)沓，一方面有助于行文中句式的變化參差，一方面則強化讀者的印象，一方面營造一種音樂節(jié)奏，增強全文的抒情氣氛，同時，此種結(jié)構(gòu)往往又諧以平仄音韻的交錯，讀來再加之文中物事所發(fā)出的聲響，真?zhèn)€是回環(huán)不斷，一唱三嘆。動人心者，莫過于斯。

文中利用畫面結(jié)構(gòu)和句法結(jié)構(gòu)的復(fù)沓，把抽象的秋味變?yōu)榭捎|可感的具體物象，構(gòu)造出一個貫穿全文的主旋律，反復(fù)撥動、強化讀者對于秋之“清、靜、悲涼”的認(rèn)識。

總之，筆者以為，《故都的秋》之讓人言詠不倦的原因之一就在于它古詩詩法結(jié)構(gòu)的引入，而其于作者或者不過是不經(jīng)意的寫作而已，但若沒有很高的古詩文的造詣，自是很難這樣運之筆端而若無形。眾所周知，郁達(dá)夫自幼浸淫于中國古典詩文，“酷愛白樂天和劉禹錫。為了暢而不滑，外秀內(nèi)渾，他還認(rèn)真地研究過阮籍、嵇康、陶淵明、謝、鮑照的著作。”⑥他在《孤獨者——自傳之六》中言“：真正指示我以做詩歌的門徑的，是《留春新集》里的《滄浪詩話》和《白香詞譜》。《西湖佳話》中的每一篇短篇，起碼我總讀了兩遍以上。”這樣一個對古典詩詞情有獨鐘且窺其徑入其室的作家，其內(nèi)在的積蘊沉淀不可能不影響到他其他文體的創(chuàng)作。劉海粟論郁達(dá)夫曰：“從氣質(zhì)上來講，他是個杰出的抒情詩人，散文和小說不過是詩歌的擴散。”此言得之。

① 趙園．郁達(dá)夫：在歷史矛盾與文化沖突之間.見王曉明．二十世紀(jì)文學(xué)史論[M]．上海：東方出版社，1977：41.

② 劉若愚．中國詩學(xué).超星數(shù)字圖書，1999：52.

③④⑤ 葉維廉．中國詩學(xué)[M]．北京：三聯(lián)書店，1996：30，24，35.

⑥ 郁云．郁達(dá)夫傳·序（劉海粟）[M]．福州：福建人民出版社，1984：6．