一個被損害了的人——關于《半生緣》中曼璐形象的精神分析

□王左艷（太原大學外語師范學院， 太原 030012）

曼璐是張愛玲小說《半生緣》中的一個反面形象，為了保住自己在夫家的地位，她竟然將親妹妹曼楨騙來給丈夫祝鴻才生子，由此造成了妹妹一生的悲劇。然而，細心揣摩就會發現，曼璐的形象似乎是斷裂的、不可理解的。因為曼璐曾經是一個有著崇高犧牲精神的天使般的女性，她做舞女完全是出于拯救整個家庭。為什么一個人的前后行為會有如此巨大的反差呢？筆者以弗洛伊德的人格結構與心理防御機制為理論依托，緊扣文本，剖析曼璐的心路歷程，還原出一個在殘酷的生活擠壓中苦苦掙扎、播種的是善良收獲的卻是傷心和罪惡的、可憐可嘆可悲可惡的“人”——曼璐的形象。

弗洛伊德把人的精神活動分為意識、前意識與潛意識三個層面。其中，意識是人的心理狀態的最高表現，是人的整個精神世界的主宰，處于表層；前意識是暫時退出意識的部分，在一段時間里它可能不屬于意識，但還是有可能返回到意識領域中去；潛意識則是人類精神活動最深層和最原始的部分，這個層面充滿著不容于社會的各種本能和欲望，它們時刻想沖出前意識和意識的層面表現出來，只是由于意識的抑制作用被迫留在潛意識深處①。與之相應，弗洛伊德把人格結構也分為三部分：“本我”、“自我”與“超我”。“本我”是代表本能與原始欲望的“我”，遵循順應本能沖動的愉快原則，處于潛意識層面；“自我”即處于意識層面的現實生活中的“我”，它以現實的原則理智地控制著“本我”的活動；“超我”是包括良心與理想兩部分、帶有理想的特征的倫理化的“自我”，它一方面約束“自我”以控制“本我”的非理性沖動，另一方面又比“自我”更進一步，遵循理想的原則②。“超我”與“本我”、“本我”與現實之間經常會有矛盾和沖突，這時人就會感到痛苦和焦慮。作為一種自我保護，“自我”會以壓抑、否認、投射，退化、隔離、抵消、轉化、合理化、補償、反向形成等某種方式，在不知不覺中調整沖突雙方的關系，從而一方面使“超我”的監察可以接受，另一方面又使“本我”的欲望得到某種形式的滿足，以保持“本我”、“自我”、“超我”的平衡，達到緩和焦慮、消除痛苦的目的。

一、“前意識”促成的“超我”選擇

中國是一個有著濃郁“長子”情結的國度，長子們在擁有權利的同時，也背負著沉重的責任感，在關鍵時刻最容易做出自我犧牲的舉動。曼璐雖然只是家中的長女，但家中弟妹們很多很小的特殊情形，使她在成長過程中不自覺地將自己定位為“長子”，并將之內化為自己的道德規范，只是因為其暫時不屬于意識的部分，她沒有意識到。父親死了，家庭立刻處于風雨飄搖中，生存危機誘發了曼璐“前意識”中的“長子”情結，她毅然放棄了自己美好的愛情和大好的前程，做出當舞女的人生選擇，以柔弱的雙肩擔起了一個大家庭的重擔。

曼璐的選擇是一條不歸路，因此，必須有一個說服自己安心去做舞女的充分的理由，她的人格結構才能保持平衡。她找到的理由無疑帶有“崇高”的意味：“我”的犧牲換來的是全家人生活的安穩，是祖母和母親的安度晚年，是弟妹們的健康成長。這種雖悲卻壯、不乏凄美的崇高感，有效“抵消”、“壓抑”了她做舞女的痛苦和不堪，使她在心靈深處將自己做舞女的行為“合理化”了。很顯然，此時，曼璐人格結構中處于主導地位的是遵循“道德原則”，追求完美、理想的、德性的“超我”。

二、“意識”與想象支撐的“自我”堅守

歲月流不走曼璐做舞女的悲辛，卻流走了曼璐的青春和資本，年老色衰不可避免地與曼璐聯系上了。曼璐再沒有挑選嫖客的資格，她淪落為私娼，但是她依然無怨無悔地堅守著，支撐她的是“自我”清醒的“意識”——這是“我”選擇之初就注定了的結果，和她想象中的“愛情”。二者共同構筑了曼璐自我保護的防御機制，借以維持人格平衡，而對曼璐來說，后者顯得尤為重要。

當時曼璐正上中學，這是一個幻想愛追求愛的年紀，而做舞女的現實使她不可能擁有愛情。于是曼璐只能沉浸在她幻想的愛情中。張豫瑾曾與她有過短暫婚約，于是她很自然地將自己不能容忍的沖動、欲望全都“投射”到了張豫瑾身上。在想象中，她與張豫瑾愛得忠貞不渝，即使親眼看到張豫瑾追求曼楨，她依然認為“豫瑾如果真的愛上了她妹妹，也是因為她的緣故——因為妹妹有幾分像她”，并感動于“他到現在還在那里追逐著一個影子”。可想而知，曼璐如何用這些想象來舔舐自己的傷口。隨著歲月的流逝，這種想象越來越發酵、夸張，她把張豫瑾珍藏在心靈深處，不容別人窺視，張豫瑾成為她在人間最后的安慰。也許在更深層的意識中，她也意識到這是一種自欺欺人，但唯有這樣，她才能在悲苦歲月中堅守，才能度過一個又一個艱難的日子。

三、“潛意識”支配下的“本我”肆虐

在“想象”中曼璐求得了心理平衡，送走了最為艱難的歲月。妹妹曼楨終于長大，可以和她分擔生活的重負了。可“想象”卻在這時被無情地粉碎了。

（一）崇高“想象”的破滅。可以說曼璐能坦然接受天下所有人的側目，卻無法承受家人一點點的不齒，這是曼璐不能承受之重。但現實是殘酷的，曼璐為之犧牲并用身體供養的家庭對她不僅缺乏溫情，而且簡直就是冷漠：最應體諒她的母親不但沒有體諒到她嫁祝鴻才是痛苦的無奈選擇，卻認為她“嫁得這樣好”，并且“好像她完全是個局外人”，“一點顧忌也沒有”地“把豫瑾和曼楨的事情一五一十說給她聽”，絲毫不考慮她的感受；“曼楨向來最怕提起她家里這些事情，”以至于不敢讓同事到家里取鑰匙；弟弟杰民“對于曼璐的朋友一直感到憎惡”。

家人的態度極大地傷害了曼璐，曼璐陷入極大的心理焦慮和痛苦中，這痛苦、焦慮“轉化”為軀體癥狀表現了出來：曼璐與母親說話總是嗆。然而做母親的沒有體諒到曼璐的“嗆人”其實是以一種“反向形式”訴說，希望得到家人的理解，反而更加嫌棄曼璐。當曼璐意識到這些的時候，能做的就只剩下被動地自我保護了：她給母親錢，以此“彌補”自己在生理、心理上的缺陷，掩蓋自己的自卑感和不安全感；她在婚后獨自搬出去住，“盡量避免娘家人到她這里來”，用“隔離”的方式，將不快的事實或情感分隔于意識之外。即使這樣，曼璐還是沒有放棄自己的責任與堅守，因為她還有另一個想象——愛情想象支撐著她人格結構的平衡。

（二）愛情想象的破滅。毋庸置疑曼璐和張豫瑾是有過愛情的，但對張豫瑾來說，曼璐不過是“一個夢幻似的美麗的影子”。張豫瑾從未主動提起曼璐，而對曼璐的妹妹曼楨展開了追求。他“把從前的一切都否定了。她所珍惜的一些回憶，他已經羞于承認了”。殘酷的現實將曼璐的愛情想象打得粉碎，她的精神世界轉瞬之間被抽空了。

四、“本我”驅使下的魔鬼獸行

精神空虛的曼璐幾近崩潰卻終于沒有瘋狂，她放低身價，與一個幾乎所有人都看不入眼的、丑陋的、既沒錢又庸俗的祝鴻才過上一般夫妻的平淡生活。她接受祝鴻才，是因為他條件差，既可彌補自己舞女身份的缺陷，又可祛除“圖他的錢”的嫌疑。為了一個常人唾手可得的愿望，曼璐可以說做了最大的努力，對她來說，已經是最后的一根救命稻草了。但命運沒有憐憫她，生活和她開了一個大玩笑：祝鴻才居然發財了！接下來的事情順理成章：祝鴻才對曼璐先是疏遠，幾天幾天的不回家，然后是破口大罵，最后發展到動手打人。曼璐再也看不到任何希望，能做的就只有思考一個問題了：“我”為什么落到了這步田地？“她在床上翻來覆去，思前想后，她追溯到鴻才對她的態度惡化，是什么時候開始的。就是那一天，她妹妹到這里來探病，后來那天晚上，鴻才在外面吃醉酒回來，倚風作邪地，向她表示對她妹妹有野心。”一個處于絕望境地的人想法往往偏激，祝鴻才對曼楨的覬覦，勾起了曼璐“失去”張豫瑾的痛，她將矛頭對準了妹妹，認為妹妹恩將仇報，不僅橫刀奪走了張豫瑾的愛，就連祝鴻才這樣的人也要和自己爭，是妹妹堵死了自己的生路。她陡然生出了對妹妹的無比仇恨。“超我”主導的人格結構的平衡被徹底打破，而不理會社會道德與外在的行為規范、以獲得快樂避免痛苦為唯一要求與目標的“本我”掙脫了“超我”的監察，溢出了“自我”，從不被個體所覺察的潛意識層面，躍升到意識的層面，主宰了曼璐的整個精神世界。為了自身的快樂，曼璐放棄了已經學會的成熟態度和行為模式，使用幼稚的“借腹生子”的方式來滿足自己“拴丈夫”的欲望，從而完成了由“天使”而“惡魔”的轉變。

結 語

曼璐是讓人唏噓的可憐可悲可嘆的悲劇性人物。從對她的精神分析中，我們看出，她的蛻變是環境逼迫下的必然結果。與曼楨一樣，她也是一個被損害了的人，她的魔鬼般的獸行是無路可走時最后的自我保護方式。她不是魔鬼，她是一個人。

①② 童慶炳、程正民主編：《文藝心理學教程》，高等教育出版社，2001年版，第26頁，第28頁。

（文中所引《半生緣》的原文，均見張愛玲著《半生緣》，哈爾濱出版社，2003年版）