從跆拳道禮儀看中華武術的武德教育

蘇建波

(1.廣西河池學院體育系 宜州 546300)

從跆拳道禮儀看中華武術的武德教育

蘇建波1

(1.廣西河池學院體育系 宜州 546300)

采用文獻資料、訪問、邏輯分析,對武術愛好者和學生進行隨機調查。從跆拳道禮儀和中華武術的武德教育之間的道德禮儀動作、宣傳力度、場地設施等方面。跆拳道推崇“禮始禮終”的尚武精神。其宗旨是“禮義廉恥、忍耐克己、百折不撓”。跆拳道給人們留下的較深印象是,跆拳道練習者始終是在的場合行禮鞠躬,這是因為跆拳道練習者始終把“禮”作為訓練內容,強調“禮始禮終”。武德是從事武術活動的人,在學習武術過程中及在社會活動中所應遵循的道德規范和所應有的道德品質。它是調整人與人之間、人與社會之間關系的行為規范的總和,以強身健體、防身自衛、修身養性為目的。在當今的武術訓練中,武術只留下一抱拳禮儀。中華武術先要有武德才能讓武術立于不敗之地,發揚民族自強不息的精神,沖破單一狹隘的道德意識,構成了中華武術尚武崇德的民族精神。通過對跆拳道禮儀和中華武術的武德教育的對比揭示了學習武術武德教育中存在的問題,并提出了相應的對策與建議,更好的發揚中華武術武德教育。

跆拳道;禮儀;中華武術;武德教育

跆拳道是一項起源于朝鮮半島的古老而又新穎的競技體育運動,是一項內外雙修的體育項目。跆拳道運動要求練習者不僅要學習跆拳道的技術,更注重跆拳道的禮儀和道德修養,這就是跆拳道運動的內在精髓。跆拳道的禮儀有內外兩種表現形式,一種是外在的表現形式,是以行禮的方式來表現出來的,另外一種是內在的表現形式,是發自內心的一種表現形式,表現出了人的自身修養。跆拳道傳入中國后,在中國各大中城市全面開花,現在都市的小孩子要想伸展拳腳,到哪兒都能找到跆拳道館。為什么這項運動如此受歡迎?首先,跆拳道有一套規范的運作程序,練跆拳道時必須穿上素白的拳袍,然后要遵守一定的禮儀,在拳師的指導下,在干凈、寬敞的拳館內練習。素白干凈的顏色,簡單而實用的招式,加上拳館內嚴謹的禮儀,給追求時尚、新鮮生活的都市人提供了一個全新的運動天地[5]。反觀我們的武術,雖然門派眾多,歷史悠久,但沒有誰去認真研究過將它規范化,比較成功的僅有太極拳。一方面,在一些武術館校里,有不少青少年的習武觀不正確,即使在個別武術青少年中,打架斗毆的事件也時有發生,所以在武術教學中加強武德教育的滲透極為重要。武術和武德不可分,“學藝先學禮,習武先習德”,已成為一條習武者的共識。沒有一個良好的武德基礎就不可能練好武術,即使學到了一些功夫,也不會做出有益的事。因而必須對武術進行改革,注重對道德禮儀的培養,加大宣傳力度、加大對其場地、器材進行投資。對其技術進行相應的改革,提高訓練和比賽服裝的吸引力,使中華武術的武德教育在社會上更好的普及和推廣。

1 材料與分析

1.1 跆拳道禮儀的內涵

跆拳道推崇“以禮始,以禮終”的尚武精神,它貫穿了“禮儀,廉恥,忍耐,克己,百折不屈”的根本宗旨。跆拳道中的敬禮,是表示尊重、禮貌、友好、謙虛和感謝,是一種內心思想的外在的表達方式[4]。跆拳道的敬禮要求是：身體面向對方,并步直立,兩臂自然置于身體兩側,上體前傾15°,頭部前傾45°,目視地面稍停后,還原成直立姿勢,行禮完畢。

跆拳道的禮儀不僅僅是從敬禮一方面表現出來的,它還包含著人的內在的一種修養。練習跆拳道不但可以修身養性,培養人優秀的意志品質,還可以強身健體,練就人健全的體魄。在練習跆拳道的過程中,要嚴格遵守道德規范,增強法制觀念,要有忠于祖國的思想,要有愛國家、愛民族的熱情,要在尊敬長輩、尊重他人、遵守規則的前提下磨練意志,通過跆拳道的練習能使人懂得禮儀、尊重他人、戰勝自我、勇于挑戰、這才是跆拳道的真正魅力,也是跆拳道這項重競技項目與拳擊、摔交、柔道等重競技項目所不同的最大區別,也是能夠吸引更多的群眾來參加跆拳道訓練的魅力所在。

1.2 跆拳道禮儀的外在表現形式

1.2.1 跆拳道禮儀很好地貫穿于平時教學中

跆拳道課堂是一個嚴肅的教育場所,師生要用跆拳道禮儀的標準來約束自己,言行有禮。上課鈴響時,班長或值日生整隊集合(同學間距約10cm),清點人數完畢,向教練報告時,師生均行“鞠躬禮”。教練向學生問“：同學們好!”的同時,行“鞠躬禮”。學生在回答“教練好!”的同時,也行“鞠躬禮”。然后落手立正。禮畢,上課開始。下課時,教練向學生說“：同學們再見!”,學生在答“教練再見!”的同時,互行“鞠躬禮”;教練落手站立,然后學生落手立正。禮畢,師生下課。

1.2.2 跆拳道禮儀很好地貫穿于日常生活中

跆拳道注重的是其精神：禮儀廉恥 忍耐克己百折不屈這可以培養良好的生活習慣,以及對人生的態度,能培養愛國精神,對于身體上,當然能強身建體了,它能激發人的潛能,提高身體素質。另外,跆拳道還可用于表演,它是腿的藝術,腳上的拳擊,那變化多端,迅猛旋轉的腿法技術使人眼花繚亂,目不暇接。

當我們面對艱難、困苦和遭受自我極限的挑戰時,我們可能產生放棄訓練、退縮和逃避的念頭。這時我們一定要用堅定的意志去克服雜念,我們必須要學會堅定、忍耐和不屈不饒的精神,戰勝自身懶惰。

1.2.3 跆拳道禮儀很好地貫穿于平時訓練中

學生進入道館,要自覺地向墻上懸掛的中國國旗、國際跆拳道聯盟旗敬禮,主要以鞠躬禮最為常見。見到教練,應站在合適的距離行鞠躬禮。見到道友要互相問好,點頭示意或口頭問好均可。上課前,學員集體在國旗、聯盟旗前排隊站好,由學員中的隊長帶領先向教練行禮,再由教練帶領向國旗、聯盟旗行禮,主要以右手置于左胸前最為常見。在訓練中,如果是雙人配對訓練,那么,應該在每組訓練結束交換訓練用具的時候,向道友行禮并用雙手接過訓練用具。訓練結束后,集體排隊與教練互相行禮,并由教練帶領向國旗、聯盟旗敬禮。

1.2.4 跆拳道禮儀很好地貫穿于平時比賽中

“以禮始以禮終”,是跆拳道武士精神的中心思想。比賽的開始和結束,都有嚴格的禮節儀式;比賽者進入道場時,首先向國旗和老師敬跆拳道鞠躬禮表示對祖國的熱愛和對師長的尊敬[6]。比賽開始前,雙方應互相敬禮,比賽結束后,再次相互敬禮,以示友好和互相尊重、謙讓;在比賽中受到裁判處罰,也要行鞠躬禮表示服從;比賽結束要向對方教練敬禮表示尊重。在練習跆拳道的過程中,要嚴格遵守道德規范,增強法制觀念,有忠于祖國的思想;要有愛國家、愛民族的熱情;要有為正義和扶助弱者的自我犧牲的精神;要在尊重前輩、遵守規則的前提下磨練技術。跆拳道極力提倡培養練習者具有高尚的道德品質,磨練成剛強不屈的意志,健全和完美的風度以及蓬勃向上的體育精神,提高教學效果。

2 為何跆拳道“盛行”

跆拳道兼具健身、教育和東方文化內涵,簡單易學,款式新穎,以統一的標準推廣,從跆拳道禮儀道德禮儀動作、宣傳力度、場地設施等方面,易于被人們所接受。自己也主動到其他各大城市推廣。

此外,在訓練方式及環境上,跆拳道也比武術顯得更加靈活、具有特色,因而易被大眾接受。一些家長表示,跆拳道的道服、綬帶儀式、禮儀等都很有特色和新鮮感,活動環境比較舒適,孩子長期學習還能體會到升級升段的樂趣。

3 中華武術武德教育

3.1 武術的概念

武術是以技擊動作為主要內容,以套路和格斗為運動形式,注重內外兼修的中國傳統體育項目。武術又稱國術或武藝,中國傳統體育項目。其內容是把踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動作按照一定規律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢練習。武術具有極其廣泛的群眾基礎;是中國人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產;是中國民族的優秀文化遺產之一。

3.2 武德教育的內涵

中華武術源遠流長,武德的發展也是武術發展的一個寫照。隨著社會的進步,經濟的發展,其部分內涵已不適應當今社會的發展步伐,甚至有些內涵正阻礙著武術的發展和社會的進步,運用文獻資料研究方法,分析探討了重構現代武德內涵的必要性。武德是武術教育理論中的核心內容,武德教育已經成為社會主義精神文明的一個部分,在我國大力推行公民道德教育、提倡“八榮八恥”的今天,武德應該具備新的時代內涵,武德的現代意義樹立了新世紀習武者的新形象,符合當今我國大力提倡的“構建和諧社會”,對習武者進行武德教育,其意義重要而深遠。在建設社會主義精神文明的今天,武德應該具備新的時代內涵,形成了不怕吃苦,愛國愛民,見義勇為,尊師愛徒,遵紀守法等為內容的新武德,為社會主義建設培養有理想、有道德、有文化、守紀律的建設者和接班人。

3.3 武德教育的外在表現形式

武術中的拳禮,拳禮又稱請拳,是武術中禮儀性的招式,即打拳或舞器械的開始前和結束后的禮儀[2]。拳禮表示謙虛禮讓,是拳德的體現部分,也是套路的良好開端的標志,反映出拳派的宗旨和練武人的精神面貌。武術中的其它禮儀有“鞠躬”、“抱拳禮”“和十禮”、“舉手禮”、“一字禮”等。我國自1986年起,武術教育中實施了統一的抱拳禮規格,并賦予新的含義：右手握拳喻武,“以武會友”,以左掌掩右拳喻拳由理來,屈左大拇指喻不自大,左掌四指并攏喻四海武林同道團結齊心發揚武術,在當今的武術訓練中,武術只留下一抱拳禮儀。

4 跆拳道禮儀教育與中華武術武德教育的比較分析

4.1 跆拳道推崇“禮始禮終”的尚武精神。其宗旨是“禮義廉恥、忍耐克己,百折不撓”。跆拳道給人們留下的較深印象是,跆拳道練習者始終是在不同的場合行禮鞠躬。這是因為跆拳道練習者始終把“禮”作為訓練內容。強調“禮始禮終”,即練習活動都要從禮開始,以禮結束,并突出愛國主義。

4.2 跆拳道重視禮儀細節的培養,注重從點滴的小事做起。訓練跆拳道要求服裝統一,練習者必須穿統一的跆拳道服,這不僅是老師的一種尊重,也是對所練習的跆拳道一種尊重和重視。配合練習或比賽開始前,雙方應互相敬禮,練習或比賽結束后,再次相互敬禮,以示友好和互相尊重、謙讓。跆拳道重視儀式的外在表達。

4.3 “武德”雖說是中華武術文化的核心,然而它卻是含蓄內斂的,它在現代社會中很難體現出來。現代武術禮儀方面除了像抱拳禮等少許傳統造型動作得以保留外,并未制定平時訓練和比賽中應當加以遵守的行為規范。因此中華武術可以借鑒跆拳道中的一些禮儀做法,從習武者接觸武術開始,就將禮儀規范融合于武技的教學訓練之中,久而久之就可以培養習武者良好的行為規范,并將這種禮儀行為和意識帶到生活、學習及工作中去,努力養成尊師重道、克己禮讓、寬厚待人、恭敬謙遜的道德修養。這都歸結于我們的武德教育。

4.4 武德教育優點：中華武術是中華民族的國粹,它以中華民族哲學思想為指導,注重內外兼修。她蘊涵著博大的中華教育文化,武術健兒們在運動場上所表現出來的那種頑強拼搏克敵制勝的精神,以及公允、誠實、誠虛、禮貌的道德作風,是一種高尚的社會美的體現。

4.5 武德教育不足：武德教育因為武術的流派眾多,武德教育的內容不規范,沒有一致性,武德教育的方式方法陳舊,武德教育停留在觀念上和口頭上,沒有形成一整套的系列教育理論,各施各教,效果不突出,不明顯等。各派的絕技都受“傳內不傳外,傳兒不傳女”的思想影響,嚴重地制約了武術的傳播,這種傳統的思想觀念至今仍然影響著我們部分人。為什么中華武術不能大面積地推廣呢?原因在于它沒有系統性的教學程序,各種武術派別太多,而且習武見效緩慢,周期長。結合學生實際,深入淺出,言傳身教,切實做好德育工作,提高德育工作的實效,為社會主義現代化建設輸送合格的人才。

5 結論

5.1 在城市體育運動普及和推廣方面。跆拳道比武術愛好者多,其主要原因有：跆拳道更注重道德禮儀的培養,宣傳力度大、場地、器材及全技術簡單實用,訓練比賽服裝更有吸引力等。因此,我們要借鑒跆拳道的禮儀和一些做法使中華武術武德教育能在社會上更好的普及和推廣。

5.2 跆拳道注重禮儀方面。武德教育因為武術的流派眾多,武德教育的內容不規范,沒有一致性,武德教育的方式方法陳舊,武德教育停留在觀念上和口頭上,沒有形成一整套的系列教育理論,各施各教,效果不突出,不明顯等。

5.3 武術是中國文化的縮影,人們通過練習武術能培養民族精神,武術是中華文化的載體,它同樣是中華民族精神的載體。因此,在當今社會發展的重要時期,弘揚武術對傳承中華民族傳統文化、培養民族精神具有重要意義。

6 建議

6.1 武術武德教育應借鑒跆拳道禮儀的做法

6.1.1 武術武德教育很好地貫穿于平時教學中

武術課堂是一個嚴肅的教育場所,師生要用武術禮儀的標準來約束自己,言行有禮。上課鈴響時,班長或值日生整隊集合(同學間距約10厘米),清點人數完畢,向教練報告時,師生均行“抱拳禮”。教練向學生問“：同學們好!”的同時,行“抱拳禮”。學生在回答“教練好!”的同時,也行“抱拳禮”。然后落手立正。禮畢,上課開始。下課時,教練向學生說“：同學們再見!”,學生在答“教練再見!”的同時,互行“抱拳禮”;老師落手站立,然后學生落手立正。禮畢,師生下課。

6.1.2 武術武德教育很好地貫穿在日常生活中

不論是初練,還是高水平修煉,都十分強調對自己的充分信任,即要有充足的自信心。修煉過程中一旦遇上困難,挫折或受到打擊,都要有自信,自信自己一定能克服困難,戰勝挫折,一定能戰勝對手,比別人做得更好。這種心境,是一種強烈而持久的情感體驗,激勵人經歷千辛萬苦去追求和爭取達到最終目的。反過來,修煉中形成的統率力和膽識,又能使人充滿自信心,進而產生心理上的安全感,使人無論面對任何困難,也不易動搖其信念。這種貫穿武術的修煉過程之中的自信心,是激勵修煉者勇往直前、支持修煉者達到最高目標的心理支柱。

6.1.3 武術武德教育很好地貫穿于平時訓練中

在適當位置懸掛國旗和中國武術協會會徽,在適當位置張貼中國武術協會頒布的“武德守則”和“習武十戒”。在課前,學生進入武館,要自覺地向墻上懸掛的中國國旗,主要以鞠躬禮最為常見。見到教練,應站在合適的距離行抱拳禮。見到武友要互相問好,點頭示意或口頭問好均可。在訓練中,如果是雙人配對訓練,那么,應該在每組訓練結束交換訓練用具的時候,向武友行禮并用雙手接過訓練用具。訓練結束后,集體排隊與教練互相行禮,并由教練帶領向國旗敬禮。

6.1.4 武德教育很好地貫穿于平時比賽中

“以禮始以禮終”,是武術武士精神的中心思想。比賽的開始和結束,都有嚴格的禮節儀式;比賽者進入道場時,首先向國旗和老師鞠躬禮表示對祖國的熱愛和對師長的尊敬[6];比賽開始前,雙方應互相敬禮,比賽結束后,再次相互敬禮,以示友好和互相尊重、謙讓。在比賽中受到裁判處罰,也要行鞠躬禮表示服從。比賽結束要向對方教練敬禮表示尊重。在練習武術的過程中,要嚴格遵守道德規范,增強法制觀念,有忠于祖國的思想;要有愛國家、愛民族的熱情;要有為正義和扶助弱者的自我犧牲的精神;要在尊重前輩、尊重他人、遵守規則的前提下磨練技術。武術極力提倡培養練習者具有高尚的道德品質,磨練成剛強不屈的意志,健全和完美的風度以及蓬勃向上的體育精神,提高教學效果。統文化、培養民族精神具有重要意義。

1 黃臘梅,劉重新.中國傳統文化精神與跆拳道[J].武漢體育學院學報,2004(1)

2陳驪珠.淺談傳統跆拳道在教學中的道與技[J].成都大學學報(自然科學版),2005(3)

3 朱桂蘭,王建清.武術中“德”與跆拳道中“道”之比較[J].軍事體育進修學院學報,2006(4)

4 張向輝,劉偉,魏曉寧.跆拳道與儒家文化[J].吉林糧食高等專科學校學報,2005(4)

5 曹瓊瑜,劉豐.武術禮儀與武術精神[J].搏擊·武術科學,2005(12)

6 邱郁,王伯余.中國傳統文化與跆拳道[J].福建體育科技,2006(6)

7 陳彪.武術散打與柔道跆拳道運動的體育文化比較研究[J].體育科技文獻通報,2006(3)

8 黎曉勇.跆拳道禮儀與中國傳統文化[J].四川體育科學,2008(2)

9 佟亮.淺論跆拳道精神與中國傳統文化的相融性[J].體育師友,2004(5)

10 郭玉成.跆拳道、空手道、柔道傳播對武術傳播的啟示[J].上海體育學院學報,2004(2)

Viewfrom the Chinese Martial Arts Taekwondo Etiquette Ethics Education

SU Jianbo
(Department of Physical Education,Hechi College,Yizhou,Guangxi)

In this paper documents,we made random survey to students of martial arts enthusiasts by literature,access and logical analysis from Taekwondo Etiquette and Ethics Education in morality and decency among the action,and propaganda,facilities and so on.Taekwondo respected”ceremony before the final ceremony”as the martial spirit.Its purpose is”Honesty and Honor,patient self-denial,perseverance.”The deep impression taekwondo take to the people is always a Taekwondo practitioners bowed in salute the occasion.This is because the taekwondo practitioner has to ”ritual”as the training content.Emphasis on ”ceremony before the final ceremony”：Morality is a person engaged in martial arts activities,in the process of learning martial arts and in social activities that should be followed by the proper ethics and morality.It is the adjustment between people,the relationship between people and society the sum of normsof behavior,to physical health,self-defense,for the purpose of self-cultivation.In today’s martial arts training,martial arts,leaving only a Baoquan etiquette.Chinese Wushu martial arts must have a military ethics to make an invincible position,carry forward the spirit of national self-improvement to break through a single narrow moral sense,constitutes the Chinese national spirit of martial arts Military Morality.The article on etiquette and the Chinese Martial Arts Taekwondo Ethics Education in Comparative Ethics Education in martial arts study reveals the problems and put forward countermeasures and suggestions to better promote Chinese Martial Arts Morality education.

Taekwondo;etiquette;in Chinese martial arts;ethics education

蘇建波(1962-),廣西宜州人,學士學位,講師,研究方向：武術教學與訓練。