甘肅民間傳統體育資源開發的探悉
——以天水秦州“鞭桿舞”為例

張納新 蔡智忠 雷 湃

（天水師范學院體育學院，甘肅 天水 741001）

甘肅民間傳統體育資源開發的探悉
——以天水秦州“鞭桿舞”為例

張納新 蔡智忠 雷 湃

（天水師范學院體育學院，甘肅 天水 741001）

“鞭桿舞”是最能代表秦文化的民間藝術之一。在歷史進程中，鞭桿舞所蘊藏的文化功能具有一定的感召力和凝聚力，對維護群眾團結、社會穩定，增強人們的體質，陶冶人們情操等起到了極為重要的作用。在新的歷史時期，積極挖掘鞭桿舞，對豐富民間體育資源，實現學校體育、社會體育的共同發展，維系地方的穩定，構建和諧農村，加速地方原生態旅游業發展等具有重要的現實意義。

體育資源 鞭桿舞 天水

天水是中國歷史文化名城，是人文始祖伏羲、女媧的誕生地，自古人文薈萃，名士輩出，自秦漢以來有“漢忠烈”紀信，漢代“飛將軍”李廣，辭賦家趙壹，三國名將姜維，唐高祖李淵等歷史名人。境內伏羲文化、大地灣文化、秦早期文化、三國文化和麥積山石窟文化等五大歷史文化，構成了天水豐富的歷史文化淵源。秦州鞭桿舞正是秦文化中具有代表性的民間藝術之一。秦文化專家對秦州鞭桿舞給出了很高的評價，他們指出，秦州鞭桿舞是秦州民間發現的最早、最古老、最優美、最能代表秦文化的民間藝術之一。鞭桿舞的道具表現了秦人牧馬、愛馬、賽馬之風，鞭桿的尺寸、裝飾及舞者服飾體現了秦人對美好生活孜孜以求的堅韌秉性，舞步和樂聲體現了秦人對藝術來源于生產生活的深切感悟。它不僅是秦州民間傳統文化的精華，也是世代秦州子民智慧的結晶。而如今由于飽受現代商業浪潮沖擊，隨著經濟的快速發展和文化娛樂方式的改變，年輕人都不熱衷于這一古老的藝術表現形式，不愿意學習這種傳統民間舞蹈，現在的表演者大多是年事已高的老人，如果不積極進行保護，秦州鞭桿舞很難傳承下來。本文從體育文化學的層面對鞭桿舞的歷史價值和文化價值的現實意義進行初步的研究，旨在展現鞭桿舞的獨特魅力，促進其在新的歷史時期的融合和發展。

1 “鞭桿舞”的文化淵源與表演形式

1.1 鞭桿舞的文化淵源

約3000年前，秦人先祖非子因在天水放馬灘及秦嶺山脈一帶為周王室牧馬有功，被封為周的“附庸”，號曰“秦嬴”，天水因而成為秦人歷史的開端和秦王朝建國的起點。《史記·秦本紀》中記載，秦人首領從中裔到秦非子都“在西戎，保西垂，居犬丘”，并以善養馬著稱。后來秦莊公、秦文公均居西犬丘、西垂，據《水經注》解西犬丘應該是位于今秦州區西南的楊家寺、秦嶺一帶。秦州鞭桿舞是當時秦人亦牧亦兵，利用天水這個遠離戰火的“西垂之地”休養生息，不斷自我發展、自我壯大的真實寫照。悠久的歷史積淀了厚重的文化，天水至今仍保存著許多秦早期文化的遺風，而流傳久遠的秦州鞭桿舞就是其中最具代表性的一種。

秦州鞭桿舞是指在秦州區秦嶺鄉斜坡村一帶從歷史上流傳下來的比較古老的秦文化之一，是秦人在長期放馬畜牧的過程中逐漸形成的一種民間舞蹈，屬于民間社火的范疇，舞蹈動作以養馬時的放牧動作和一部分武術動作為基礎融合而成，至今已有上千年的歷史。秦州鞭桿舞只在每年春節時才由斜坡村村民們自發組織表演，以此表達他們祈福迎祥、期盼來年莊稼豐收、生活幸福的美好愿望。跳鞭桿舞時會有專人負責演唱，唱的曲子多為秧歌或小曲，曲調類似于道情，悠揚婉轉，細膩動人，而唱詞則大多講述民間傳說或神話故事。現在斜坡村的鞭桿舞常用的曲子是《八度神仙》，這首曲子據說已經傳唱了幾百年。幾千年來，鞭桿舞在數代相傳下一直延續著，斜坡村人保持著對秦州鞭桿舞的熱愛和承傳。據載，1955年，斜坡村村民百余人表演的秦州鞭桿舞參加了天水地區農民文藝匯演，獲“優秀表演獎”。1999年逐漸在天水市流傳開來。從2002年至2004年，天水群藝館文藝輔導部的全體人員數次到斜坡村采風，他們從原生態秦州鞭桿舞的特點上，結合現代舞蹈和武術的技巧及特點，編排出舞臺鞭桿舞，在2004年11月獲首屆甘肅民間民俗舞蹈類二等獎。2005年參加伏羲文化節，2007年被列為省級非物質文化遺產，2008年參加了由北京西城區文化委員會主辦，伏羲文化委員會牽頭的春節表演。

1.2 “鞭桿舞”的表演形式

鞭桿舞是以舞唱結合為主要形式來進行表演。最初是四人，最多時可有32人或64人同時舞蹈，舞者分為男女角色，動作各異，但現在流傳下來的鞭桿舞的角色都以男性為主，女性充當鞭桿舞中的配角，動作較簡單。秦州鞭桿舞者有強壯的身體和良好的武術基礎，這樣才能更好地表現鞭桿舞的剽悍、剛烈和粗獷。表演時鞭桿的長短男女不同，一般是男表演者的鞭桿較長，是因為有許多跳躍性動作，而女性表演者的鞭桿較短，女性主要是進行一些輔助性的表演。表演時運用秦州小曲為伴唱，配以二胡、板胡、三弦、大鼓、鈸等民族器樂。鞭桿的一端上系有紅花，紅花代表喜氣、祥和；另一端鑲有銅鈴，主要用于表演時節奏的掌握，表演者右手持鞭桿隨著曲譜的節奏從肩膀開始依次拍打身體各個部位，同時進行各種隊形的變換，有半圓形、圓形、蛇行等，表演者隊形、套路變化迅速，鼓氣鏗鏘，表現出西北人民所蘊涵的粗獷、奔放等特點。“鞭桿舞”活動主要體現在祭祀、娛樂、社交、慶典、禮儀等方面。

2 “鞭桿舞”的歷史和文化價值

2.1 “鞭桿舞”的歷史價值

秦州鞭桿舞體現了古老的民間社會生活方式及民俗文化，承載著秦人許多重大的歷史文化信息和原始記憶。秦州西南地區歷史悠久，是秦人的發祥地，秦人牧馬之說在《史記》中早有記載，早期的民間文化環境和表現形式，在放牧、持鞭趕打牲口，口中喊唱牧歌中而被保留下來，后來演變成民間舞蹈的形式，形成了一套約定俗成的民間文化活動，具有很高的歷史價值。

秦州鞭桿舞保留了秦人早期特別是秦統治時期民間文化生活的傳統原生態，是研究秦人秦史社會狀況的重要依據，在民俗學研究中有不可替代的作用。

2.2 “鞭桿舞”的文化價值

鞭桿舞是秦人在長期放馬畜牧的過程中逐漸形成的一種體育娛樂文化。文化的基本核心由兩部分組成，一是傳統的思想；二是與人有關的價值。按經濟學的基本假設，人類接受某種文化或價值觀體系是因為這種文化本身具有給予其擁有者或享用者使用價值的特性，都具有生活意義。從人的生存需要講，主要是物質和精神兩方面的需要，美國人本心理學家馬斯洛又把它們細化為五個層次，其中最低層次是人的生存需要，而最高層次是自我實現的需要。自我需要的滿足，主要是通過對文化的需要來實現。文化需求是社會生活的主要需求。從這一層面分析，鞭桿舞的娛樂、健身、交往等功能恰好符合“主體的文化需求性特征”，因此，它對滿足人的生活需要，提供生活養料，增添生活情趣，使人的生活更加豐富多彩方面獲得了價值的提升。從文化的角度看鞭桿舞，是指人在完成社會必要的勞動時間后，為不斷滿足人的多方面需要而處于的一種體育文化創造、體育文化欣賞和體育文化建構的生命狀態和生活方式。按目前的狀況分析鞭桿舞的價值不在于實用，而在于文化。因此，鞭桿舞的文化價值是指鞭桿舞滿足人和社會精神生活需要的文化屬性。

3 “鞭桿舞”活動作為體育資源開發的功能

3.1 豐富當地民間體育資源

從地域和經濟發展程度上來看，改革開放以來，天水經濟有了長足發展，城鄉面貌發生了顯著變化，人民生活水平明顯提高，但由于眾多因素的制約，20世紀90年代以來，天水經濟與周邊地市相比較，發展速度放慢，尤其是后勁不足的問題逐漸顯露了出來。正因為如此，當代現代化的體育資源，特別是廣大農村的體育資源非常匱乏。然而，已有千百年民族文化積淀的天水民間不乏如“鞭桿舞”之類本身就蘊藏著豐富體育功能、并且對場地、器材要求不高的民族民間文化資源。從鞭桿舞動作的組成可知，它結合了舞蹈和武術的特點，剛柔并濟，套路變化無窮。鞭桿舞主要技法中的搬扎扭扣、墩點劈掛、纏繞提掃、飛刮撂挑和各種支撐平衡等技巧動作不僅能夠有效的發展力量、柔韌和協調性等身體素質，同時也能很好地磨煉和培養青少年堅強的意志品質。

隨著歷史的沿襲，鞭桿舞也隨之不斷演變、發展。在改革開放后的今天，由于受到現代人文觀和價值觀的沖擊和洗滌，鞭桿舞這項民族民間活動形式的宗教色彩已逐漸淡化，而健身與娛樂的價值趨向逐漸提升。盡管年輕人不太熱衷于這一古老的表現形式，但是這一古老的表現形式到目前，每到農歷正月初三的晚上，村民們首先都會組織進行集中表演，然后根據每個家庭的要求逐個到家中表演。因此，在新的歷史時期，大力挖掘和推廣鞭桿舞，不僅能滿足當地人的傳統文化生活方式，同時對鞭桿舞這一民間民族文化也能起到傳承的重要作用。

3.2 促進學校體育、社會體育與民族文化共同發展

我國農村，尤其是經濟欠發達的甘肅省農村，由于歷史文化背景、社會特點、人口素質以及自然地理環境等因素的影響，學校教育比較落后，學校體育的發展更加滯后。特別是學校的體育場地、器材、師資以及教材等資源非常欠缺。《國務院關于基礎教育改革發展的決定》指出：在不斷擴大實驗和推廣的基礎上，基礎教育課程標準將于2005年在全國實行，各地要在新課程標準的實驗、推廣中，高度重視體育課、課時的落實，到2005年農村中小學須按照基礎教育新課程標準的要求，開足開齊體育課，并不斷提高教學質量。隨著我國新一輪教學改革的全面鋪開和新課標的正式實施，這給地方、各學校在教材的選擇上有了很大的自主權。從本土知識的角度看待教學，教學的主要任務首先不能局限于對西方知識或其它外部知識的傳遞和掌握上，而應該放在利用本土知識，創造一個多樣化的知識和認識論環境上，使學生“認識”、“理解”和“尊重”知識及認識論的多樣性，并利用這種多樣性的知識及認識論來不斷地提高自己的認識能力。從目前看，我們對重視和挖掘本土知識以及使本土知識為地方教育服務的態度及力度還遠遠不夠。因此，我們要借助新課程推廣和陽光體育工程實施的東風，在本土人文特征的民族民俗活動中挖掘與開發體育課程資源，確實有效地開展農村學校體育教學工作，推動學校教育事業的全面發展。

學校是體育的搖籃,是原始體育形態走向規范化、科學化、普及化的必由之路。民族傳統體育進入校園，成為現代文化教育的組成部分，標志著古老的原始體育形態已成為人類社會的一個自成體系的獨立分支。對中華民族傳統體育的調控，可以通過學校這個環節得以實現。日本的柔道、韓國的跆拳道，是在接受中國古代武術的基礎上，加以改良，使之便于教學、訓練和比賽，并通過學校作為主要渠道向青少年推廣，從而得到越來越多的人的喜愛。同樣的道理，充分挖掘和開發鞭桿舞所蘊藏的健身與文化功能，將其整理成符合當地學校實際的校本教材引入到學校教學中，從而在滿足學生學習、促進身心健康的同時，也將會使這一民間民俗文化更好的得到傳承和弘揚，從而最終實現學校體育、社會體育和民族文化的共同發展。

3.3 維系地方的穩定,構建和諧新農村

心理醫學早已證實,積極參加各種社會文化活動和體育活動對多種心理疾病有著顯著的療效。鞭桿舞除了具有極強的感召力和認同力的特性外，還具有娛樂性強、經濟實用和當地群眾樂意參與等特點。這不僅使參加者盡情享受到鞭桿舞的美妙旋律和身體運動所帶來的愉悅感和滿足感，而且使不同身份的參加者在活動中體驗到平等、相互關切等心理感受。另外，秦州鞭桿舞在當地有一定的感召力和凝聚力，能起到團結群眾、穩定社會等作用。由此可見，在中國社會加速轉型時期，特別是在加快新農村建設、構建和諧社會以及維護社會穩定中起著非常重要的作用。

3.4 促進旅游開發，加快地方經濟發展

天水市是優秀旅游城市之一。因此，在天水將“鞭桿舞”及“鞭桿舞文化”作為旅游資源加以開發和利用會豐富天水城市的文化內涵。首先，它能夠從一個側面反應秦文化的個性特征，是人們了解和探尋秦文化的窗口；其次，它具有民族“原生態”獨特的藝術表演性、觀賞性以及互動性；第三，活動成本低，易于開發、開展，易見成效，具有可持續發展的重要性。因此，鞭桿舞是一項具有價值的旅游資源。2005年鞭桿舞進入了“伏羲大典”，在大典中有大批海外華人、海峽兩岸和港澳各界人士前來朝宗謁拜，因此說，民間文化的影響是很深遠的。與此同時，鞭桿舞伴隨著伏羲祭典，也在逐漸形成具有自己獨特地域特色的一種舞蹈風格，在民間文化的傳承中發揮著自己的作用。鞭桿舞不但要滿足“文化搭橋，經濟唱戲”的需要，同時以鞭桿舞為媒，大力宣傳和展示民族風情和自然風光，這對開發天水原生態旅游業、加快地方經濟等起到極其重要的推動作用。

4 建議

近幾年，在天水市人民政府的大力支持下，鞭桿舞也作為“秦州黑社火”民間文化保護工程項目之一，這是一個良好的開端。但是為了更好、更科學地使鞭桿舞可持續地發展，必須通過提煉和加工，把鞭桿舞引入體育課堂。應該以伏羲慶典為契機，不僅要滿足慶典的需要，更應該在此基礎上進一步深化其教育與健身功能。應當積極挖掘和發揮其中國傳統文化的“尋根”教育功能，激發人們的愛國主義情懷。

[1]中華人民共和國教育部.2003-2007年教育振興行動計劃[S].北京：教育科學出版社，2004.

[2]石中英.知識轉型教育改革[M].北京：教育科學出版社，2002.

[3]劉雁翔，等.天水伏羲文化資源及旅游開發論析[J].天水師范學院學報，2006（4）.

[4]雍際春，等.隴右文化概論[M].蘭州：甘肅人民出版社，2006.

[5]劉 建等.宗教與舞蹈[M].北京：民族出版社，1998.

[6]李振翼.伏羲廟與伏羲文化活動[J].天水行政學院學報，2001（3）.

[7]閻 虹.伏羲祭祀慶典舞——夾板舞調研[J].天水師范學院學報，2007（4）.

On the Resources Exploitation of Traditional Folk Sports of Gansu——taking thequot;Whip rod dancequot;of Qinzhou as an example

Zhang NaxinCai Zhizhong Lei Pai
（P.E School of Tianshui Normal University，Tianshui Gansu 741001）

quot;Whip rod dancequot;is one kind of Qin folk art culture.In the historic course,it play great importanct role of maintaining the populace to unite,the social stability,strengthening people's physique,influencing the people sentiment and so on.In the new historical period,it has the vital practical significance to unearthing Whip rod dance positively,to the rich folk sports resources,realize the school sports,the social sports communal development,maintain the regional stability,construct harmonious countryside,accelerate the region original ecology tourism development and so on.

P.E.resources whip rod dance tianshui

G85

A

1004—5643（2010）12—0091—03

1.張納新（1971～），男，碩士，副教授。研究方向：民族傳統武術與體育保健。

2.蔡智忠（1959～），男，教授，碩士生導師。研究方向：民族傳統武術。