談中國古代養生思想之天人合一及陰陽互換

劉 成

（中北大學體育與藝術學院，山西 太原 030051）

談中國古代養生思想之天人合一及陰陽互換

劉 成

（中北大學體育與藝術學院，山西 太原 030051）

在中國古代養生理論中，“天人合一”及“陰陽互換”的哲學思想占有十分重要的地位。文章運用文獻、綜述等方法，結合對中國古代養生思想整體觀的探析，從“天人合一”及“陰陽互換”的涵義及其發展等方面進行簡要概括總結，探討“天人合一”和“陰陽互換”思想的指導意義，為現代人們養生實踐水平的提高提供理論支持。

中國古代養生思想 天人合一 陰陽互換

1 中國古代養生思想的整體觀

整體來看，中國古代養生思想包括儒家養生、釋家養生、道家養生、醫家養生、雜家養生以及民間養生等。其主要的觀點大致包括以下幾個方面：

1.1 自然無為

《道德經》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，即“道”是不以人的意志為轉移的客觀存在，因此人的一切行為都應該順應自然規律。《黃帝內經》提出“法于陰陽，和于術數，起居有常，不妄作勞，故形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。就是強調要順自然，才能度百歲。可見“自然無為”的養生思想，就是號召人們通過實踐活動認識在養生中采取順乎自然的行動，才能達到祛病強身、益壽延年的目的。

1.2 清靜寡欲

道家養生是強調清靜寡欲的。道家經典《太上老君說常清靜經》說：“人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而心神自清。”大意就是說人的心本來是喜歡靜的，但是被各種欲望所牽制著。如果人能擺脫這些欲望，心自然就靜下來了，心靜后，神自然也靜下來了。強調要擺脫欲望而回歸清靜。根據這些思想，道家還有心齋、坐忘、存思、內視、守一等多種修煉靜功的功法。可見真正的養生決不可放縱物欲，必須有所控制。達到清靜寡欲的境界，才算為養生奠定基礎。

1.3 貴柔重生

《易傳·系辭》曰：“君子知微知彰，知柔知剛，萬夫所望。”既重視剛，又強調柔，要求剛柔相應。《道德經》云：“柔弱勝剛強”；“反者道之動，弱者道之用。”又言“人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔脆，其死也枯槁；故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”在實際生活中“滴水石穿”、“以弱勝強”等這些以柔克剛的例子不勝枚舉。道家所倡導的導引術，“導氣令和，引體令柔”，對防病健身很有價值。

1.4 形神兼養

就養生學的范疇而言，形即形體，神即精神、意識。戰國末期的荀子提出了“形具而神生”的觀點。《黃帝內經》指出：“形體不敝，精神不散。”《素問·疏五過論》說：“精神內傷，身必敗亡。”都意味著養生必須既重視養形又重視養神。三國魏朝著名養生家嵇康言：“形恃神以立，神須形以存。”因此養形與養神，二者必須兼顧。

然而，整體來看，中國養生學是視養神為首務的。嵇康在《養生論》中指出“由此言之，精神之于形骸，猶國之有君也。”可以看出古代養生家是在主張“形神兼顧”的基礎上又主張“養神為先”。

1.5 和諧有度

“和”為氣的平衡協調、升降開合有序、順暢。“度”是恰到好處。生、化、極、變，是事物發生發展的規律。任何事物在發展過程中都存在著物極必反的規律。老子言：“反者道之動”；“禍兮福之所依，福兮禍之所伏”；“物或損之而益，或益之而損”就是說任何事物的某些性質發展到極端，就會向其對立的方面轉化。儒家學說“過猶不及，以適為度”的中庸之道，在人類養生方面具有重要的指導價值。“中”即適度，恰到好處。孔子說“居處不理，飲食不節，勞過者，病共殺之”，唐代著名醫學家孫思邈于《千金要方·道林養性》中提出：“養性之道，莫久行、久立、久坐、久臥、久視、久聽。蓋以久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨、久坐傷肉，久行傷筋也。仍莫強食，莫強酒，莫強舉重，莫憂思，莫大怒，莫悲愁，莫大懼，莫跳踉，莫多言，莫大笑，勿急躁懷忿恨”，都是指日常起居飲食勞作調攝失當就會導致生病。

1.6 順時調行

天地有五運六氣的節律性的周期變化，人有五臟六腑的節律性的周期變化。“順時”要求人的五臟六腑、陰陽氣血的運行必須與四時相適應，以保證健康。“調行”即不可悖道而行，而應因時制宜地調節自己的生活行為。

《黃帝內經·素問·四季調神大論》中明確指出：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養陽、秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”唐代醫家王冰稱：“不順四時之和，數犯八風之害，與道相失，則天真之氣，未期久遠而致滅亡。”從以上可以看出中國古代養生家都重視順時調行。

綜上所述，縱觀我國幾千年的養生實踐，經大圣先賢們的精研闡述，衍生出了豐富的養生思想，這些養生思想對今人的養生有著重大的指導意義。如果對支撐其不斷發展的哲學基礎進行具體分類，大致可分為：天人合一、陰陽學說、五行學說、經絡學說、中和理論五大部分。這些哲學理論經受了上千年的錘煉，其中對后世影響最大的當首推天人合一及陰陽互換。

2 天人合一

天與人統一于一個整體而存在，即是天人合一。具體來說是為什么和怎么做兩方面的內容，為什么即由于天人是相應的，怎么做即天人應該和諧共存。由此來說，天人合一觀就包涵了天人相應和天人和諧兩方面的內容。

2.1 天人相應

在自然界中，天地人三者是相應的。《靈樞·邪客》說：“天圓地方，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目。地有九州，人有九竅。天有風雨，人有喜怒。天有雷電，人有音聲。天有四時，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒熱。……此人與天地相應者也。”這里把人體形態結構與天地萬物一一對應起來，強調人的存在與自然存在的統一性。故《黃帝內經》中明確提到：“人與天地相參也，與日月相應也。”

2.2 天人和諧

中國古代哲學強調萬物一體，整個世界處于一種高度和諧統一的狀態之中。氣一元論認為：“人稟天地之氣而生存”，是指世界本原于氣，萬物都是陰陽二氣相互作用的結果。天和人有著物質的統一性，有著共同的規律。《素問·生氣通天論》里說：“天地之間，六合之內，其氣九州九竅，五臟十二節，皆通乎天氣。”非常清楚地闡明了自然界的一切事物和現象之間都是相互影響、相互依存而不是孤立存在的。要和諧的共存于宇宙這個整體里，就不能打破天人關系的和諧，明確地指出宇宙的整體觀。

天人合一觀強調人與天統一。“一”可以理解為整體，也可以理解為是一個狀態。通過天與人的對比可以知道人和自然有著共同的規律，人們的任何活動都應該遵循自然規律，達到“萬物與我為一”的高度和諧狀態之境界。“天人合一”在古人的思想意識、行為方式中被反映得淋漓盡致。通過數千年各種實踐活動和理論經驗的總結，這種觀念被延伸運用到中國傳統文化的各種領域之中。如今，我們強調天人合一，主要是說人與自然合一，體現了人們對自然界的科學認識，同時也對現在社會的發展有很大的啟迪意義。

3 陰陽互換

《說文解字》中說“：陽，高明也。陰，水之南，山之北也。”意思是山南水北為陽，水南山北為陰。也就是說凡具有明亮、積極、向上等特征的事物，均屬陽；凡具有黑暗、消極、向下等這些特性的事物，都屬陰。例如天為陽、地為陰；日為陽，月為陰；乃至晝夜、男女、水火、冷熱等等。由于陰陽無所不包，這樣人們碰到任何問題都可以用陰陽來解釋，成了人們解釋宇宙、自然、社會的一切問題的依據。從這個角度看，陰陽就是兩個寬闊無邊的大概念，無論是社會生活，還是自然現象，都存在著陰陽兩類對立的性質。任何事物的發展變化，都是陰陽這兩種對立物質相互斗爭的結果，在這里，陰陽是萬物生成的本源。

根據歷史文獻分析，陰陽概念的提出和演變經歷了不同的認識和發展階段，反映出古人對陰陽學說的認識是一個不斷深化拓展和趨于完善的過程。歷經漫漫長路實踐后的科學總結，陰陽互換理論被廣泛運用于中國傳統文化的各個領域中，輻射到人們生活的方方面面。如今，通過后世先哲們的精研闡述，使我們越來越清晰地明白陰陽互換理論的深邃涵義。

4 結語

古人對“天人合一”的理解包括了與神合一、與德合一、與道合一這三種不同的意思。其中與道合一才是科學的認識，是人們在長期認識自然、改造自然的過程中產生的與“天命”、“神權”針鋒相對的唯物主義和樸素辯證法思想。它要求人與自然的和諧一致，體現了古人與大自然和諧共處的生存智慧，涉及到養生思想主要有自然無為、清靜寡欲、順時調行等等，具體到養生術我們可以看出風水養生、氣功養生、太極養生、醫學養生等都體現了天人合一思想的指導。可以說“天人合一”是養生的精髓，是最高境界。

陰陽學說也是中國古代哲學思想的重要組成部分，尤其在養生方面更是有著重要的理論價值和實踐指導意義。比如說和諧有度及形神兼養等養生思想就告訴我們陰陽理論的重要性，同時像太極、氣功等這些“行氣類”運動和風水、房中術、中醫等養生方法都是通過陰陽互換理論得以啟發的。就人本身來說，陰陽協調，則身體健康；陰陽失衡，則疾病纏身。也就是說，陰陽平衡是養生的基礎，是最佳保障。

天人合一觀與陰陽互換理論是古圣先賢研究各種學問的基本方法和基礎理論。在社會生活實踐中，人們不僅認識了天人合一及陰陽互換理論，還逐步掌握了其規律，并不斷地總結經驗來創造養生的方法。因此，了解其內涵及發展，對于在快節奏的今天承受多重壓力的人們進行科學的養生有著重要的指導意義，進而也對我們今天構建和諧社會、深入貫徹落實科學發展觀，實現可持續發展，實現人與自然、人與人、人與社會和諧相處的偉大目標具有重要的借鑒和啟示意義。

總之，天人合一及陰陽互換學說是我國古代養生思想的重要哲學基礎，是我國古代大圣先哲們經過漫長實踐總結出的睿智感悟，是值得人們恒久典藏并深入學習探究和充分利用的科學工具。

[1]周際明編著.養生學新編[M].上海：東華大學出版社，2006：299-299.

[2]胡孚琛，呂錫琛.道學通論[M].北京：社會科學文獻出版社，2004：86-86.

[3]姬 昌，等著. 全本周易 [M]. 北京：北京出版社，2006：88-89.

Ancient Chinese Health Thought——nature and man in one&the exchange of Yin and Yang

Liu Cheng
（Institute of Sport and Art,North University of China,Taiyuan Shanxi 030051）

The philosophy of"Nature and Man in One"and"the Exchange of Yin and Yang"occupies an important position in ancient Chinese health theory.Through literature,reviews and other methods,combining the analysis on the integral of ancient Chinese thought,a brief summarization has been made from the meaning and its development of"Nature and Man"and"the Exchange of Yin and Yang".The meaning of guidance on"Nature and Man in One"and"the Exchange of Yin and Yang"has been discussed which provide a theoretical support for the improvement of health practical level of modern people.

ancient Chinese health thought nature and man in one the exchange of Yin and Yang

G85

A

1004—5643（2010）12—0104—02

劉 成（1976～），男，碩士，講師。研究方向：民族傳統體育學。